Под звуки «Хвалы Джамьянгу Чодже Таши Палдену», основателю монастыря Дрепунг и первому держателю его трона, нынешний Дрепунг Трипа (держатель трона Дрепунга) Тогден Ринпоче преподнес Его Святейшеству мандалу и символы тела, речи и ума Будды.

Затем была прочитана поэтическая молитва Кхедрупа-дже, второго главного ученика Дже Цонкапы, известная как «Голос Брахмы» (Палден Йонтен). Произведение было написано по просьбе лучших учеников Гьялцаба-дже, когда он взошел на трон монастыря Ганден после кончины Дже Цонкапы. Затем Дрепунг Трипа преподнес Его Святейшеству статую Джамьянга Чодже в знак благодарности от всей монашеской общины Дрепунга. От имени монастыря Рато нынешний настоятель и два бывших настоятеля преподнесли в дар духовному лидеру колесо Дхармы – знак почтения за 90-летнее служение и альтруистическую деятельность Его Святейшества на благо мира.

Всем подали чай и церемониальный сладкий рис.

Дрепунг Трипа Тогден Ринпоче зачитал документ, излагающий причины, по которым монастырь Дрепунг решил провозгласить Его Святейшество держателем трона Дрепунга. Он отметил, что при основании монастыря Ганден Дже Цонкапа обнаружил белую раковину. Некоторое время спустя он передал эту раковину своему ученику Джамьянгу Чодже Таши Палдену, попросив его также основать монастырь. С тех пор трон Джамьянга Чодже занимали несколько настоятелей Дрепунга.

В 1959 году Его Святейшество Далай-лама отправился в эмиграцию в Индию, где восстановил тибетские монастырские образовательные центры и возродил Учение Будды. Далай-лама заявлял, что во времена основания монастыря Дрепунг был Джамьянгом Чодже.

«Мы обратились к Его Святейшеству с просьбой, – продолжил Тогден Ринпоче, – позволить нам возвести его на Золотой трон Джамьянга Чодже. Мы благодарим Его Святейшество за то, что он ответил согласием. Мы молимся о его долголетии и о том, чтобы он оберегал нас жизнь за жизнью, пока мы не достигнем пробуждения».

Молебен о долголетии Его Святейшества начался с «Обращения к шестнадцати архатам», или старейшинам, которым Будда поручил защищать его Учение. Дрепунг Трипа совершил предварительное подношение мандалы, после чего Ганден Трипа, Шарпа Чодже, Бонпо Менри Тризин, настоятели монастырей Гоманг и Лоселинг, бывшие Дрепунг Трипы, бывшие настоятели Лоселинга и Гоманга, а также некоторые меценаты обратились к Его Святейшеству за благословением.

Затем провели еще один ритуал: символически омыли статуи пробужденных, высушили их и поднесли им одеяния, сопроводив это просьбой о процветании Дхармы и долголетии тех, кто ее поддерживает.

В зал стремительно вошел оракул Нечунг с мечом в правой руке и луком в левой. Он поднес Его Святейшеству мандалу и три символа тела, речи и ума Будды, после чего с теплотой обратился к нему. Затем оракул выразил почтение изображениям пробужденных, а также духовных учителей, расположенным в глубине зала. Он преподнес шелковый хадак Дрепунг Трипе, после чего сел напротив Его Святейшества.

Оракул призвал старших лам вместе вознести молитвы о долголетии Далай-ламы и вручил им и Его Святейшеству ваджры, соединенные разноцветными нитями, также взяв одну ваджру себе. Затем Далай-ламе поднесли ритуальное угощение цог, которое он символически вкусил.

Прозвучали молитвы о процветании Дхармы, в частности, традиции Дже Цонкапы, за которыми последовало чтение «Мелодии нектара бессмертия», молитвы о долголетии Его Святейшества, составленной Джамьянгом Кхьенце Чокьи Лодро. Тем временем через зал потянулась вереница монахов, монахинь и меценатов с подношениями.

Дрепунг Трипа воздал дань почтения Его Святейшеству и произнес официальную просьбу о том, чтобы он жил как можно дольше. Духовному лидеру поднесли мандалу, а также символы тела, речи и ума Будды, сосуд долголетия, из которого он отпил немного нектара, и целую чашу пилюль долголетия, одну из которых он съел. После Далай-ламе поднесли подносы с восемью благоприятными символами, семью символами царской власти и восемью благоприятными субстанциями.

Была прочитана «Песнь бессмертия – обширная молитва о долголетии Его Святейшества Далай-ламы», написанная двумя его наставниками. Меценаты подошли к Его Святейшеству за благословением. А затем вновь прочитали «Обращение к шестнадцати архатам».

В завершение церемонии нынешний настоятель монастыря Рато и два его предшественника поднесли Его Святейшеству благодарственную мандалу в знак признательности за то, что он принял просьбу собравшихся как можно дольше оставаться в этом мире ради блага Учения и живых существ.

В числе заключительных молитв были «Молитва к Амитаюсу», семичастная молитва из «Молитвы к Самантабхадре», «Царь молитв», молитва «Слова истины», а также множество благоприятствующих строф.

Попрощавшись с высокими ламами, сидевшими рядом с троном, Его Святейшество покинул зал. Выйдя на веранду храма, он поприветствовал несколько тысяч монахов, расположившихся во дворе. Затем Его Святейшество уехал в свою резиденцию в Дрепунг Гоманге.

Когда Его Святейшество занял свое место на троне, Ганден Трипа преподнес ему хадак – белый церемониальный шарф. Мастер пения прочитал сочинение Цонкапы «Восхваление зависимого возникновения», вслед за чем подали чай и фрукты. Далее совершили подношение цога (ганачакры) в соответствии с традицией сутры, а потом Ганден Трипа, Шарцзе чойдже и Джангце чойдже совершили подношение мандалы из 37 элементов. В завершение всем подали ритуальный сладкий рис и чай.

Настоятель монастыря Ганден Шарцзе зачитал текст с описанием смысла и значения памятной награды, вручаемой Его Святейшеству от имени всех последователей традиции гелуг. Он отметил, что для миллионов последователей Далай-ламы год его 90-летия стал особо важным событием. В связи с этим Культурный центр буддийской традиции гелуг попросили организовать особое торжество.

В этом году, объявленном Годом сострадания, в котором также отмечается 66-я годовщина сдачи Его Святейшеством экзамена на ученую степень геше-лхарамба в Лхасе в 1959 году, 51-я годовщина официального присвоения ему этой степени в 1974 году и 50-я годовщина учреждения Центрального экзаменационного совета монастырей-университетов традиции гелуг в Индии в 1975 году, Его Святейшество возглавил торжественное празднование Ганден Нгамчо. По этому случаю Ганден Трипа, Шарцзе чойдже и Джангце чойдже с почтением преподнесли Его Святейшеству памятную награду из золота и серебра, сделанную от имени Фонда Лхадан Чотрул Монлам Ченмо и Культурного центра буддийской традиции гелуг.

За этим последовало чтение песни-хвалы Чже Цонкапе «Восточные снежные горы», сочиненной Первым Далай-ламой Гендуном Друпом, и «Песни бессмертия – обширной молитвы о долголетии Его Святейшества Далай-ламы», составленной его двумя наставниками. Затем были прочитаны «Молитва о процветании традиции Цонкапы», «Слова истины» и «Молитва об этапах пути к пробуждению» Чже Цонкапы.

В завершение церемонии была прочитана молитва «Миг-це-ма», и Ганден Трипа, Шарцзе чойдже, Джангце чойдже, а также настоятели монастырей Дрепунг Гоманг и Дрепунг Лоселинг с курильницами и хадаками в руках возглавили процессию, сопровождавшую Его Святейшество в его покои.

Среди лам, участвовавших в этой церемонии, были: Ганден Трипа Лобсанг Дордже; Джангце чойдже и Шарпа чойдже; нынешний Дрепунг Трипа и два бывших Дрепунг Трипы; настоятели монастырей Дрепунг Гоманг и Дрепунг Лоселинг; Кунделинг Ринпоче; Чангкья Ринпоче; Линг Ринпоче; настоятели монастырей Сера Ме, Ганден Шарцзе и Джангце, Гьюдмед, Таши Лунпо, Сэгьюд, Намгьял и Рато, а также многие другие действующие и бывшие настоятели. К ним присоединились более 10 000 монахов, представители местных сообществ, тибетцы из пяти поселений Южной Индии, а также верующие из Гималайского региона и Бутана.

В аэропорту Хубли Его Святейшество приветствовали геше Джигме Гьяцо, настоятель монастыря Дрепунг Гоманг; Монлам Гьяцо, старший администратор; Джигме Цултрим, главный представитель Центральной тибетской администрации на Юге Индии. Его также встретили окружной комиссар Хубли-Дхарвада г-жа Дивья Прабху, представлявшая местную гражданскую администрацию, комиссар полиции Хубли-Дхарвада Н. Шашикумар и заместитель комиссара полиции Хубли-Дхарвада Маханинг Нандаганви. За пределами аэропорта Его Святейшество приветствовали настоятели различных монастырей и представители пяти тибетских поселений.

Вдоль трассы в Мундгод выстроились тысячи людей, пришедших приветствовать Его Святейшество, среди них монахи и монахини из разных монастырей, державшие в руках белые хадаки, цветы и благовония. Дороги и само поселение были украшены флагами, транспарантами с приветствиями и духовными изречениями.

По прибытии в монастырь Дрепунг Гоманг Его Святейшество встречали досточтимый Лобсанг Дордже, 105-й Ганден Трипа; Шарцзе чойдже и Джангце чойдже; нынешний настоятель Дрепунга и два его предшественника; бывшие и действующий настоятели Дрепунга, а также настоятели и тулку из различных других монастырей и учреждений. Среди встречавших также были Кунделинг Ринпоче, Линг Ринпоче и пожилые монахи из Буксара – представители первого поколения монахов в эмиграции. Помимо этих старших представителей монашеской общины, приветствовать Его Святейшество прибыли комиссар полиции Дхарвада Гунджан Арья; окружной комиссар Карвара Лакшми Прия; суперинтендант полиции Карвара Дипан М. Н.; исполнительный директор окружного совета Карвара доктор Дилиш Саси; помощник окружного комиссара Сирси Кавьярани; тахсилдар Мундгода Шанкар Гоуди; а также бывший председатель Верховной судебной комиссии ЦТА Тензин Лунгток.

Его Святейшество прошел с площадки для философских диспутов перед монастырем Дрепунг Гоманг в зал собраний, где занял место на троне. Ганден Трипа, Дрепунг Трипа, настоятель Гоманга и представитель тибетского поселения Мундгод поочередно преподнесли мандалу и символы тела, речи и ума Будды, в то время как звучала молитва о долголетии Далай-ламы, составленная двумя его наставниками.

Собравшимся подали чай и ритуальный сладкий рис, после чего Его Святейшество выступил с коротким обращением:

«Это место, где расположены наши тибетские поселения, находится на юго-западе от Тибета. Сегодня члены монашеских общин собрались здесь с радостью и открытым сердцем. О чем это говорит? О том, что мы, тибетцы, продолжаем поддерживать обширные и глубокие буддийские учения сутр и тантр – безупречную доктрину, сохраненную великими учеными, такими как Нагарджуна. Несмотря на трудности, с которыми столкнулся наш народ в Тибете, тибетцы сохранили сильную преданность своей религии и культуре.

Важно, что мы, тибетцы, глубоко ощущаем свою ответственность за буддийское учение Страны снегов. Сегодня уважение к тибетскому буддизму растет не только среди тибетцев, но и в Китае, а также во всем мире. Люди с разным опытом и происхождением все больше ценят тибетскую религию и культуру.

Мы не только молимся о том, чтобы учение Будды процветало, но и делаем все возможное, чтобы традиция изучения и постижения этих учений продолжала жить и развиваться. Интерес к буддизму постоянно растет, особенно среди молодого поколения. Хотя некоторые могут не испытывать энтузиазма по отношению к буддизму как к религии, люди проявляют живой интерес к тому, как в буддизме подходят к получению знаний, созерцанию и внутреннему развитию. . Поэтому мы работаем над тем, чтобы обновить и оживить наше взаимодействие с полным наследием тибетского буддизма.

Буддизм долгое время был общей духовной основой для людей в Китае, Тибете и Гималайском регионе, и эта связь становится все прочнее. В качестве Далай-ламы мне посчастливилось делиться объяснениями Дхармы с множеством людей. Особенно сильна преданность учению у людей, живущих в Гималаях, а тибетцы продолжают сохранять прочные традиции буддийского образования. Благодаря этому учение – как посредством изучения письменных источников, так и посредством буддийской практики – продолжает распространяться и приносить пользу бесчисленным существам.

Я также на протяжении многих лет веду беседы с учеными, которых привлекают практические аспекты буддийской мысли. Их интересуют не обсуждения прошлых и будущих жизней, а методы развития внутреннего покоя с помощью спокойного и дисциплинированного ума. Даже в странах с преимущественно христианским населением этот интерес растет. Когда я путешествую за границу, меня тепло встречают, и люди слушают с искренним вниманием, заново оценивая глубину буддийских наставлений.

В Тибете Дхарма была почти уничтожена, но те из нас, кто оказался в изгнании, усердно трудились над ее сохранением. Сегодня многие ученые и другие люди проявляют интерес к буддийскому мировоззрению, практике медитации и нравственным принципам. В ходе наших бесед им становится ясно, что буддизм предлагает уникальные методы обуздания ума и достижения внутреннего покоя. Полное учение трех колесниц по-прежнему сохраняется в нашей традиции.

Жители всего Гималайского региона проявляют живой интерес к Дхарме, особенно к учениям о карме и причинно-следственной связи. Поскольку я ношу титул Далай-ламы, ко мне обращаются с множеством просьб о наставлениях. Хотя китайские власти пытались искоренить Дхарму в Тибете, глубокие учения тибетского буддизма сегодня привлекают еще большее внимание во всем мире.

В то время как мы, практикующие, продолжаем сохранять и поддерживать эти учения, отрадно видеть, что интерес к ним проявляют и ученые, и другие люди. Таким образом, Дхарма, основанная на трех высших тренировках и направленная на развитие внутреннего покоя, сегодня получает широкое признание даже среди тех, кто не придерживается какой-либо религиозной практики».

В завершение своего краткого выступления Его Святейшество упомянул пророчества и сны, указывающие на то, что ему суждено прожить более 130 лет, и призвал всех присутствующих усердно трудиться ради возрождения и укрепления Дхармы и на благо всего мира. После этого настоятель монастыря Гоманг сопроводил Далай-ламу в его покои, расположенные в верхней галерее двора для диспутов.

Выражаю искренние соболезнования семьям всех погибших и молюсь о скорейшем выздоровлении пострадавших в результате этого стихийного бедствия.

Также я возношу молитвы о скорейшем благополучном проведении спасательных и восстановительных работ во всех пострадавших регионах, чтобы как можно большее число людей получило необходимую поддержку и помощь.

С молитвами,

Далай-лама

2 декабря 2025

«Я искренне благодарен вам за дружбу и великодушное гостеприимство, которое вы проявляли во время моих многолетних визитов в Бихар, особенно в Бодхгаю, – написал духовный лидер. – Позвольте также выразить вам признательность за неизменную поддержку и поощрение моих усилий по укреплению интереса к древнеиндийской мысли, дошедшей до нас благодаря исторической традиции Наланды. Как вам известно, древнеиндийская философия каруны и проистекающее из нее поведение – ахимса – служат вдохновляющим примером для всего мира».

«В последние годы в Бихаре наблюдается значительное развитие и повышение благосостояния в различных сферах жизни. Такие достижения приобретают еще большую значимость, когда в полной мере способствуют улучшению условий жизни малоимущих и нуждающихся людей. Я молюсь о вашем неизменном успехе в решении стоящих перед вами задач, а также в реализации надежд и чаяний народа Бихара».

Его Святейшество завершил письмо молитвами и благопожеланиями.

После Его Святейшество даровал наставления: «Среди всех буддийских традиций мира, пожалуй, не отыскать столь же глубоких учений, как те, что мы сохранили в Тибете. Одним из превосходнейших из них является “Сущность красноречивых изречений”. Что касается меня, я тоже знаю этот текст наизусть, хотя в последнее время иногда забываю некоторые его части. В любом случае, слушая, как вы читаете его, я ясно вспомнил его смысл, и мое сердце наполнилось особой радостью. Прекрасное сочинение. Я благодарю вас всех за то, что прочитали его здесь сегодня».

«С течением времени ситуация в Тибете значительно ухудшилась. С тех пор, как я прибыл сюда, в эмиграцию, я продолжал изучать великие тексты, насколько это было возможно. Я хотел бы поблагодарить друзей по Дхарме, которые создали для этого благоприятные условия и устранили препятствия. Как я уже упоминал, в Тибете мы сохранили самое чистое в мире собрание буддийских учений».

«В наши дни в Китае также наблюдается большой интерес к буддизму. Поэтому, думаю, было бы хорошо, если бы нам удалось постепенно распространить буддийские учения, которые мы сохранили в Тибете, в материковом Китае на китайском языке. Мы, тибетцы, познали вкус замечательной китайской еды. Теперь, возможно, пришло время поделиться с нашими друзьями учениями, которые мы столько лет изучали, опираясь на логику и обширные объяснения. В материковом Китае происходит множество изменений, и интерес к буддизму растет. Я очень рад видеть сегодня здесь жителей Тайваня, которые могут наизусть прочесть “Сущность красноречивых изречений”. Однажды, без сомнений, появятся возможности преподавать и изучать этот прекрасный текст и в Китае. Благодарю вас всех».

Его Святейшество по очереди даровал благословение монахам и монахиням, принявшим участие в молитвенном чтении, и их меценатам, а также группе паломников из Монголии. Провожая духовного лидера, тайваньские монахи и монахини нараспев читали молитву Арья Таре.

Когда Его Святейшество появился у ворот своей резиденции, его встретили почетный гость церемонии Элишка Зигова, посол Чешской Республики в Индии, президент Центральной тибетской администрации сикьонг Пенпа Церинг, спикер тибетского парламента в эмиграции Кхенпо Сонам Тенпхел и главный комиссар по вопросам юстиции Еши Вангмо, а также Таши Намгьял и представители сообщества выпускников нескольких тибетских школ, внесшего большой вклад в организацию сегодняшнего события. Все они проводили духовного лидера к месту проведения церемонии. Тибетские артисты тем временем пели и танцевали в знак приветствия.

Под мелодичное звучание горнов сикьонг Пенпа Церинг поднял тибетский флаг. Артисты Тибетского института исполнительских искусств под аккомпанемент флейт и барабанов спели сначала тибетский, а затем индийский государственные гимны. Главный комиссар по вопросам юстиции, спикер парламента и сикьонг поднесли Его Святейшеству мандалу с символами тела, речи и ума Будды. Этот ритуал повторили Таши Намгьял и 24 представителя сообщества выпускников семи центральных тибетских школ-интернатов Индии, Тибетской детской деревни Дхарамсалы, Фонда тибетских домов в Массури, а также дневных тибетских школ Индии и Непала – они также преподнесли Его Святейшеству две прекрасные статуи Авалокитешвары Кхасарпани.

Сикьонг Пенпа Церинг зачитал заявление кашага по случаю сегодняшнего события – сначала на тибетском, затем на английском языке. В первую очередь он отметил, что этот знаменательный день, 75-я годовщина со дня восшествия Далай-ламы на престол духовного и светского правителя Тибета, также отмечается в рамках Года сострадания, посвященного 90-летию Его Святейшества.

Он напомнил, что единая политическая империя впервые возникла в Стране снегов во времена первого тибетского императора Ньятри Ценпо в III веке до н. э. Во времена правления трех царей Дхармы влияние Тибетской империи распространилось по всей Азии. При царе Сонгцене Гампо была создана тибетская письменность, основанная на индийской письменности гупта. Со временем в Тибет были принесены чистые буддийские учения традиции Наланды. В этот период Тибет вторгся в китайскую столицу Чанъань, ныне Сиань.

С IX века Тибетская империя переживала эпоху распада, однако со времен Дрогона Чогьяла и до основания Гаден Пходранга существовали отношения «наставник-покровитель» с монгольскими правителями, а также с правителями Китая из династий Мин и Цин (маньчжурскими).

В начале XX века в Амдо вторгся мусульманский военачальник Ма Буфан. Кхам был захвачен маньчжурским генералом Чжао Эрфэном, а Центральный Тибет – британцами. После захвата власти в Китае Гоминьдан (китайская националистическая партия) аннексировал части Амдо и Кхама и неоднократно вступал в противостояние с тибетскими правительственными войсками на границе. После образования коммунистической Китайской Народной Республики в 1949 году Народно-освободительная армия Китая оккупировала части Амдо и Кхама, что привело к захвату Чамдо и разгрому тибетской армии.

В сложившихся обстоятельствах тибетский народ обратился к Его Святейшеству Далай-ламе с мольбой принять управление Тибетом, несмотря на то что ему было всего 15 лет. 17 ноября 1950 года Далай-лама взошел на престол правителя Тибета. Более восьми лет он пытался вести переговоры с китайцами, стремясь защитить жизни тибетцев и сохранить уникальное религиозное и культурное наследие Тибета в рамках соглашения из 17 пунктов, навязанного тибетцам. К сожалению, в 1959 году, столкнувшись с неослабевающей агрессией КНР, он был вынужден отправиться в эмиграцию в Индию.

По прибытии на священную землю Индии Его Святейшество денонсировал соглашение из 17 пунктов, объявив его недействительным. В 1970-х годах для разрешения китайско-тибетского конфликта он предложил подход Срединного пути. Этой политики по сей день продолжает придерживаться Центральная тибетская администрация.

Сикьонг Пенпа Церинг воздал хвалу Его Святейшеству как великому Бодхисаттве, подчеркнув, что об истинности такого эпитета говорят его неустанные труды по выполнению четырех обязательств – продвижению общечеловеческих ценностей, межрелигиозной гармонии, древнеиндийской мудрости и сохранению природы и культуры Тибета. Он заявил: «В этот светлый день мы возносим искренние молитвы о долголетии Его Святейшества Великого Четырнадцатого Далай-ламы и продолжении его пробужденной деятельности во многих грядущих кальпах».

Затем с заявлением от имени тибетского парламента в эмиграции выступил спикер Кхенпо Сонам Тенпхел. Он упомянул, что Его Святейшество посещал Китай в 1954 году и встречался с китайскими лидерами. В 1956 году он посетил Индию, чтобы принять участие в праздновании 2500-летия со дня рождения Будды (Будда Джаянти). Здесь он встретился с индийскими лидерами и особо отметил динамично развивающуюся индийскую демократическую систему. Вернувшись в Тибет, в 1959 году во время Великого молитвенного фестиваля он успешно сдал экзамен на ученую степень геше-лхарампы. 17 марта 1959 года, когда ситуация в Лхасе накалилась до предела, он бежал из дворца Норбулинка и покинул город.

Оказавшись в эмиграции в Индии, Его Святейшество незамедлительно начал трудиться над созданием условий, позволяющих монахам и монахиням возобновить учебу и продолжить монашеский образ жизни. Он основал школы, где дети смогли получать образование, сочетающее современную учебную программу с тибетскими традициями. Он также предпринял шаги по созданию тибетского парламента в эмиграции. Он вступил в плодотворные дискуссии с современными учеными о природе сознания и достижении внутреннего покоя.

В первые годы жизни в эмиграции Его Святейшество обращался за помощью к Организации Объединенных Наций. Позднее он направлял в Тибет специальные комиссии для изучения и прояснения ситуации. Следуя его стремлению решать проблемы посредством диалога, представители Его Святейшества провели девять раундов переговоров с китайскими властями – но это не дало результатов. Спикер обратился к китайскому правительству с призывом решить тибетский вопрос при жизни Его Святейшества. В заключение он также выразил Его Святейшеству искреннюю благодарность.

Далее выступил Таши Намгьял, председатель организационного комитета, в который вошли выпускники тибетских школ. Он отметил неусыпную заботу Его Святейшества о тибетцах, последовавших за ним в эмиграцию. Духовный лидер счел образование настолько важным, что призвал к учреждению в Массури первой тибетской школы в эмиграции и поддержал ее открытие из собственных средств. Благодаря созданию центральных школ для тибетцев тибетские дети могут изучать свой родной язык, историю и религиозные традиции, одновременно обучаясь в соответствии с современной программой, включающей математику и другие предметы.

Его Святейшество призвал свою сестру Церинг Долму основать в Дхарамсале тибетскую детскую деревню для того, чтобы заботиться о многочисленных тибетских детях-сиротах. Офис Его Святейшества предоставлял финансирование для многих школ, открывавшихся в тибетских поселениях. Духовный лидер лично посещал эти школы, дабы посмотреть, как идут дела у детей, проявляя поистине отеческую заботу о них.

Подводя итог, Таши Намгьял отметил, что тибетские дети в школе приобретают хороший уровень грамотности и со временем становятся ответственными и деятельными членами тибетского сообщества.

Затем Его Святейшеству в знак благодарности преподнесли памятный подарок из золота и серебра, изображающий пару рук, держащих открытую книгу, которая озарена светочем мудрости. Этот подарок был вручен духовному лидеру как выражение глубочайшей признательности за его безграничную доброту.

Группа выпускников различных тибетских школ радостно исполнила песню, специально написанную в знак благодарности Его Святейшеству.

Далее к собравшимся обратилась почетный гость Элишка Зигова, посол Чехии в Индии. «Что есть лидерство? – спросила она. – Полагаю, вы согласитесь со мной, что нам необходимы хорошие лидеры. В свете того, что во многих странах лидеры не справляются со своими задачами, празднование 75-й годовщины со дня восшествия Далай-ламы на престол духовного и светского правителя Тибета становится особенно значимым».

«Я до глубины души тронута тем, как выпускники школ выражают благодарность Его Святейшеству. Наблюдая за ходом церемонии, я размышляла о том, как юный Далай-лама взял на себя ответственность за страну и свой народ в столь сложных обстоятельствах, а затем почти девять лет спустя был вынужден покинуть Тибет. Тысячи тибетцев последовали за ним. Заботясь об их благополучии, в 1960 году Его Святейшество инициировал создание школ. И сейчас мы видим здесь не только выпускников этих школ, но и нынешних учеников».

«В апреле этого года я посетила школу Фонда тибетских домов в Массури и воочию увидела, что дети там не только получают хорошее образование, но и окружены заботой. Что поразительно, эти дети, третье поколение в эмиграции, свободно говорят по-тибетски. Поэтому ради будущего тибетской нации я молюсь о долгой жизни нашего духовного лидера – и я говорю “нашего” потому, что он является лидером для всех нас».

«Как посол Чехии я хотела бы добавить еще кое-что. 17 ноября – важная дата и в чешском календаре. Именно в этот день в 1989 году началась Бархатная революция. После 40 лет коммунистического правления власть была свергнута мирным путем, и Вацлав Гавел стал первым президентом свободной Чехословакии».

«Наш президент пригласил Его Святейшество Далай-ламу в Чехословакию, поскольку считал этот визит важным для своей работы как руководителя страны. Дружба между Его Святейшеством и Вацлавом Гавелом стала фундаментом для важнейшей связи между Тибетом и Чешской Республикой. Желая всем мира, свободы и процветания, я от всей души благодарю вас».

Затем Элишка Зигова была приглашена представить собравшимся новую книгу «История Тибета и наследие Его Святейшества Четырнадцатого Далай-ламы», написанную Лосангом Джинпой Нампхельцангом.

Секретарь кашага и председатель Центрального организационного комитета Гхотон Цегьял Чукья Драньи произнес слова благодарности. Сложив руки у груди в молитвенном жесте, он поблагодарил Его Святейшество за участие в церемонии. Он поблагодарил почетного гостя за вдохновляющее выступление, а сикьонга и спикера парламента – за воодушевляющие речи. Он поблагодарил гостей и всех присутствующих, особенно выпускников тибетских школ в Индии, Непале и Бутане. В заключение он выразил признательность представителям СМИ и всем, кто внес вклад в организацию церемонии.

Его Святейшество встал со своего места и, улыбаясь своим последователям, прошел по двору храма. У ворот резиденции он сел в гольфкар, который отвез его домой. Тем временем во дворе продолжалось празднование: люди пели и танцевали, пока не пришло время обеда.

«Ваш многолетний опыт государственной службы станет для вас прекрасным подспорьем в эти непростые времена, когда мир сталкивается с огромными вызовами», – написал духовный лидер.

«Наряду с тем, что ваше избрание стало венцом ваших личных достижений, я рад отметить, что ваша страна вновь избрала женщину-президента. Как вам, возможно, известно, существуют научные доказательства того, что, когда речь заходит о сострадании, женщины более восприимчивы к чувствам других. Поэтому я верю, что, если бы среди наших лидеров было больше женщин, мир стал бы более понимающим и безопасным».

В заключение Его Святейшество написал: «Желаю вам всевозможных успехов в решении стоящих перед вами задач, чтобы воплотить в жизнь надежды и чаяния народа Ирландии».

Когда Далай-лама появился у ворот, его встретили представители организационного комитета, Ассоциации студентов монпа и молодежи Мон-юла во главе с ламой Нгавангом Норбу. Духовный лидер прошел от цветочной арки к трону, улыбаясь и махая рукой собравшимся, которые в знак приветствия пели мелодичную песню.

Как только Далай-лама занял свое место, всем подали чай. Затем последовал молебен о его долголетии, основанный на молитве к шестнадцати архатам. Духовному лидеру поднесли цог, и он символически вкусил его. Затем мастер ритуального пения поднес Далай-ламе мандалу с просьбой как можно дольше пребывать в этом мире. Лама Нгаванг Норбу, президент Общества сохранения культуры Тендон в Таванге, также поднес Его Святейшеству мандалу с тремя символами тела, речи и ума Будды.

Пока звучала «Песнь бессмертия – Обширная молитва о долголетии Его Святейшества Далай-ламы», написанная двумя его наставниками, организаторы подходили к Его Святейшеству, чтобы получить благословение, а мимо трона тянулась вереница людей с подношениями.

Его Святейшество обратился к участникам встречи: «Я был признан перевоплощением предыдущих Далай-лам. Моими наставниками были Линг Ринпоче и другие учителя. Оказавшись в сложных условиях, я был вынужден приехать в Индию. С тех пор я побывал во многих странах мира, и люди мне везде рады. Я родился в Амдо и большую часть жизни посвятил тому, чтобы приносить пользу учениям Будды и живым существам. Меня очень заботит судьба буддийских учений и жителей Тибета. Так обстоят дела с тех пор, как я прибыл в Индию. Я посещаю святые места Индии, такие как Бодхгая, и могу приносить пользу буддистам, приехавшим из Тибета. Я также чувствую, что со временем смогу помогать и буддистам в Китае».

«Я достиг преклонного возраста, но при этом здоров и по-прежнему способен служить учению. Я могу оказывать поддержку буддийскому учению и тем, кто в него верит».

«Покидая Норбулинку, я вознес молитву о благополучии учения и живых существ, особенно народа Тибета. Во время переправы через реку Цангпо я был опечален, но лодочники утешили меня: “Пусть вы и вынуждены на время покинуть Лхасу, не падайте духом. Ваши благие дела во имя религиозного и политического процветания Тибета не прекратятся, где бы вы ни были”. Насколько же они были добры ко мне! Я обрел спокойствие и, в конце концов, добрался до Индии. После этого я посетил многие регионы страны, а также многие другие части света, и всегда сохранял чистую мотивацию. Я делал все, что было в моих силах, сохраняя однонаправленную чистую мотивацию. Я никогда не терял ее. Несмотря на физические трудности, я всегда прилагаю усилия и мужественно смотрю в лицо испытаниям».

«Благодаря поездкам по миру мое имя стало довольно известным. Мне удалось в какой-то мере помочь множеству людей, объясняя буддийское учение. Я много трудился и буду продолжать в том же духе. Когда я впервые приехал в Индию, люди, казалось, были рады меня видеть. С тех пор ничего не изменилось. Куда бы я ни направился сейчас, мне везде рады».

«Вы, жители Мон-Таванга, прибыли сюда и вознесли искренние молитвы о моем долголетии, а также обратились с просьбами к Ченрезигу. Ваши молитвы стали выражением вашей веры и доверия ко мне».

«Я денно и нощно и даже во сне молюсь: “Да снизойдет благословение Будды на тех, кто верит в меня”. Я непрестанно молюсь о том, чтобы приносить пользу живым существам и учениям Будды».

«Вы собрались здесь сегодня, вдохновленные верой, и я благодарю вас. В дополнение к молитвам, которые мы прочитали, я дам устную передачу мантр Ченрезига, Манджушри и Арья Тары».

Его Святейшество сначала произнес молитву Ченрезигу: «С прекрасным, чисто-белым телом, без малейшего изъяна, с Буддой, полностью пробужденным, увенчивающим твою голову, ты взираешь на живых существ умом сострадания. Простираюсь пред тобой, о Ченрезиг».

Отметив особую связь между Ченрезигом и жителями Тибета и Гималайского региона, Его Святейшество попросил собравшихся трижды повторить за ним мантру «Ом мани падме хум», а затем вместе с ним прочитать один круг этой мантры на четках.

После Далай-лама прочитал молитву Манджушри: «О Манджушри, юный обликом, чья мудрость способна устранить неведение трех миров, я простираюсь перед тобой».

«Мы можем быть преисполнены чистой мотивации приносить пользу другим, – заметил Его Святейшество, – но без проницательности, приходящей с мудростью, мы не сможем по-настоящему понять, что полезно, а что нет. Обладая мудростью, вы сможете проанализировать смысл реальности. Нет ничего более великого для вас самих и для других, чем сочетание сострадания и мудрости».

«Что касается меня, я считаю остроту своего ума следствием того, что я начитываю мантру Манджушри. Даже сейчас, когда ко мне приходят дети, я учу их этой мантре. Ее начитывание приносит нам аналитическую, ясную, быструю, глубокую и разъясняющую мудрость».

В заключение Его Святейшество отметил, что Арья Тара особенна тем, что воплощает в себе добродетельную деятельность всех просветленных и защищает от восьми страхов. С этими словами он попросил слушателей трижды повторить ее мантру вслед за ним.

Представители Ассоциации студентов монпа во главе с президентом поднесли благодарственную мандалу в знак признательности за то, что Его Святейшество принял молитвы о долголетии. Затем последовала однострофная молитва о долголетии духовного лидера и молитва «Слова истины».

Собравшиеся по очереди подходили к трону, чтобы получить благословение Его Святейшества, а певцы в это время пели проникновенную песню с пожеланием ему долголетия. После того, как Далай-лама уехал в свою резиденцию, участники встречи остались во дворе и продолжили радостно петь песни в честь духовного лидера.

Сегодняшняя церемония стала частью практики «Гуру Бум-цог» – подношения ста тысяч цог Гуру Падмасамбхаве, проводимого общиной «Дханглоб». Практика завершится завтра, в десятый день месяца по тибетскому календарю. В дополнение к молебну организаторы сделали Далай-ламе еще одно подношение – покрасили ограду его резиденции в традиционные белый и бордовый цвета.

В храме Его Святейшество приветствовали настоятель монастыря Ганден Шарце, настоятель монастыря Дрепунг Гоманг, настоятель монастыря Гьюто, Ганден Три Ринпоче, Шарпа Чодже, настоятель монастыря Намгьял, Тхомтог Ринпоче, а также юное воплощение Лхагьялы Ринпоче. Сегодня церемонию возглавил Тхомтог Ринпоче, который провел составленный Пятым Далай-ламой ритуал долголетия Амитаюса при поддержке около 3500 человек. Справа от него сидел нынешний Дордже Лопон, а слева – бывший Дордже Лопон монастыря Намгьял.

В определенный момент ритуала Тхомтог Ринпоче взял жезл долголетия, обернутый в цветной шелк и украшенный зеркалом, и взмахнул им перед собой в знак накопления благих заслуг. Затем он передал жезл Его Святейшеству, и он повторил этот жест.

Три монаха поднесли Его Святейшеству большое блюдо с цогом, ритуальным угощением, и духовный лидер его отведал, а затем окунул палец в поднесенный ему нектар и также вкусил его.

Тхомтог Ринпоче вместе с представителями организационного комитета поднес Его Святейшеству мандалу, символы тела, речи и ума Будды, сосуд долголетия, из которого Его Святейшество испил немного нектара, и горсть пилюль долгой жизни, одну из которых он съел. Также духовному лидеру был поднесен набор разноцветных торма – ритуальных угощений, связанных с долголетием. Затем были вручены подносы с изображениями восьми благоприятных символов, семи символов царской власти и восемью благоприятными субстанциями.

Держатель трона Ганден Джецун Лобсанг Дордже, Шарпа Чодже, Джецун Нгаванг Джорден и представители организаторов по отдельности поднесли Его Святейшеству три символа тела, речи и ума Будды. Тем временем звучала «Мелодия нектара бессмертия – молитва о долгой жизни Его Святейшества Четырнадцатого Далай-ламы, Верховного Победителя и Всеведущего», составленная Джамьянгом Кхьенце Чокьи Лодро.

Через весь храм, начиная от ворот, протянулась вереница представителей сообщества «Дханглоб». Все они несли подношения для духовного лидера – статуи, священные тексты и прочее. Цепочку замыкали человек с тибетским флагом и пожилой мужчина в белом. Была прочитана «Песнь бессмертия – обширная молитва о долгой жизни Его Святейшества Далай-ламы», написанная двумя его наставниками.

Три молодых человека исполнили современную песню с пожеланием долголетия Его Святейшеству, аккомпанируя себе на драньене (традиционном струнном щипковом инструменте) и гитаре.

В заключение Его Святейшеству поднесли благодарственную мандалу в знак признательности за то, что он принял молитвы о долголетии. Представители организационного комитета подошли к трону, чтобы получить от духовного лидера благословение, хадак и защитную веревочку.

Среди завершающих молитв была «Молитва о процветании Дхармы», которая входит в собрание сочинений Атиши. Однако, считается, что он нашел ее в «Сущности Лунной сутры». Затем последовали молитва «Слова Истины» и популярная молитва-четверостишие о долголетии Его Святейшества:

В стране, окруженной снежными горами,
Ты – единственный источник благополучия и счастья.
О могущественный Ченрезиг, Тензин Гьяцо,
Не оставляй нас, пока не иссякнет сансара.

«Несомненно, ваш многолетний опыт государственной службы будет вам полезен в руководстве Японией в этот решающий период ее истории, когда мир сталкивается с серьезными вызовами, – написал он. – Испытав огромные страдания в результате нападения с применением ядерного оружия, Япония твердо взяла на себя ведущую роль в усилиях по установлению мира во всем мире. Страна последовательно выступала за ядерное разоружение. Особенно в такие времена, когда во многих частях мира царит неопределенность и потрясения, крайне важно прилагать совместные усилия для решения проблем при помощи диалога и дипломатии.

Помимо признания ваших личных достижений, я хотел бы особо отметить, что Япония впервые избрала женщину на пост премьер-министра. Я считаю, что женщины более сострадательны и внимательны к чувствам других – урок этих качеств мне впервые преподала моя любящая мать. Существуют также научные данные, что в вопросах сострадания женщины более чувствительны к боли других. Поэтому я твердо убежден: если бы больше наших лидеров были женщинами, в нашем мире было бы больше взаимопонимания и согласия.

Позвольте пожелать вам всяческих успехов в решении стоящих перед вами задач и в использовании открывающихся возможностей для укрепления счастья в Японии и во всем мире».

Организаторами выступили «Институт Ум и жизнь», организация «Ум и жизнь Европа», а также Доверительный фонд Далай-ламы. Секретарь фонда Далай-ламы и директор Библиотеки и архива Далай-ламы Джампхел Лхундруп выступил с приветственным словом.

В своем выступлении он отметил, что этот диалог, как и предшествовавшие ему за последние более чем сорок лет, был вдохновлен идеями и мудростью Его Святейшества Далай-ламы, который стремился сблизить восточные традиции мудрости и западные научные подходы. В 1987 году первая встреча в рамках диалога «Ум и жизнь» заложила основу того, что впоследствии стало глобальной платформой. Институт «Ум и жизнь» объединяет буддийских ученых-философов с исследователями, работающими в области нейронауки, физики, космологии, биологии и созерцательных практик. В результате его деятельности были установлены связи между исследованиями мозга, ума и этики. Работа института вдохновила монахов и монахинь включить изучение естественных наук в традиционную программу монастырского образования.

Председатель совета Института «Ум и жизнь» Туптен Джинпа в своей вступительной речи указал на то, что диалог проходит в год 90-летия Его Святейшества Далай-ламы, объявленный Годом сострадания. Он добавил, что участие в диалоге можно рассматривать как подношение практики.

Он напомнил, что первый диалог был организован блестящим чилийским ученым Франсиско Варелой и предпринимателем Адамом Энглом. Они пригласили ученых, создав платформу, на которой Его Святейшество мог удовлетворить свой интерес к науке. Так две исследовательские традиции – буддийская и современная научная – получили возможность ближе познакомиться друг с другом.

Туптен Джинпа отметил, что, взаимодействуя с учеными, Его Святейшество преследует две основные цели. Первая – расширить горизонты научных исследований, чтобы вывести их за пределы материалистической парадигмы. Далай-лама хочет привлечь внимание к тому, что связано с сознанием, включая живой опыт созерцательных практик. Со своей стороны наука разработала сложнейшие технологии сканирования мозга, которые позволили открыть явление нейропластичности. Институт «Ум и жизнь» сыграл огромную роль в развитии исследований, выходящих за рамки редукционистского понимания человеческого опыта и сознания.

Вторая цель Его Святейшества – понять, как наука может служить человечеству. Он уверен, что для этого крайне важно, чтобы ученые были движимы состраданием.

Туптен Джинпа рассказал, какое глубокое впечатление произвела на него мысль Его Святейшества о том, что прорывное открытие может стать результатом диалога. Зачастую на Западе научные конференции больше напоминают монологи: ученый делает доклад, отвечает на пару вопросов и садится на место. «Ум и жизнь» исходит из предположения, что ясное понимание возникает в ходе коллективного обсуждения. Здесь создано пространство, позволяющее людям думать совместно, размышлять вслух. Этот диалог носит междисциплинарный характер.

Туптен Джинпа признался, что ему очень нравится тема нынешнего диалога – «Сознание, искусственный интеллект и этика», поскольку вопрос сосуществования людей с искусственным интеллектом станет определяющим в наше время. По его словам, нам придется погрузиться в самые глубины разнообразных ресурсов человеческого знания, чтобы в дискуссиях и обсуждениях не победили те, кто громче всех кричит. На кону стоит будущее человечества.

Он добавил, что в этом контексте ему очень интересно посмотреть, как будет раскрываться «магия» диалога «Ум и жизнь». Он признался, что интересуется искусственным интеллектом, но не имея прямого доступа к исследованиям, не может точно сказать, что реально, а что просто шумиха.

Диалог проходил в шесть сессий по два часа каждая. Сессии были организованы в формате круглого стола с четырьмя выступающими, выбранными из числа следующих участников: Эмили М. Бендер, Вашингтонский университет; Ани Чоянг, монастырь Джангчуб Чолинг; Молли Крокетт, Принстонский университет; Роберт Каммингс, Университет Миссисипи; Марк-Анри Дерош, Киотский университет; Джейсон Габриель, Google DeepMind; Шон Галлахер, Университет Мемфиса; Питер Хершок, Центр Восток–Запад (East-West Center); Мерв Хикок, Центр ИИ и цифровой политики (Center for AI and Digital Policy); Туптен Джинпа, председатель совета Института «Ум и жизнь»; Кхангсер Ринпоче, монастырь Гьюто; Саша Луччиони, Hugging Face; Кьара Маскарелло, Университет Падуи; Кейт Нэйв, Эдинбургский университет; Анат Перри, Еврейский университет в Иерусалиме; геше Лодой Сангпо, монастырь Ганден Джангцзе; Мюррей Шанахан, Имперский колледж Лондона, Google DeepMind; Люк Стилс, Брюссельский университет; геше Табхке, монастырь Сера Дже; Марике ван Вугт, Университет Гронингена.

У каждого из выступающих было по десять минут на доклад, за которым следовало обсуждение между самими докладчиками. После короткого перерыва возможность задать вопросы предоставлялась всем остальным участникам диалога.

Во время последней сессии, прошедшей в четверг, 16 октября, Люк Стилс, член программного комитета и один из докладчиков, подвел подробные итоги обсуждения основных тем встречи. Во‑первых, участники обсудили, как искусственный интеллект может помочь облегчить страдания, содействовать равенству и социальной гармонии, а также процветанию на Земле. Во‑вторых, были рассмотрены риски, которые ИИ несет в сферах здоровья и благополучия, работы, образования, политики и климатических вопросов. В‑третьих, обсуждалось, какие этические качества человек может и должен вложить в искусственные формы интеллекта, чтобы они не причиняли вреда, а способствовали благополучию всех живущих на Земле.

Эти ключевые темы были распределены по пяти сессиям. Первая сессия касалась ума с философской точки зрения. Вторая была посвящена свободе от привязанностей и значимым отношениям. На третьей сессии рассматривались коллективные нарративы и возможные сценарии будущего. Затем прошла сессия, посвященная разнообразию и этике, и, наконец, сессия по вопросам образования.

Во всех этих сессиях обсуждались четыре ключевых вопроса. Первый – что искусственный интеллект умеет делать в настоящий момент и что мы можем с его помощью создавать? Второй – как использование ИИ повлияет на нас и на общество? Эти вопросы касаются ИИ в его нынешнем состоянии. При этом докладчиков также интересовало будущее, и присутствовало общее понимание, что будущее создается и должно создаваться людьми. Встреча предоставила важную возможность определить, в каком направлении ИИ может развиваться в дальнейшем и как этого достичь.

Итак, что ИИ умеет делать сейчас? Были приведены различные примеры чат-ботов, но участники встречи в основном сосредоточились на тех применениях, которые актуальны для нас как людей. Было уже много других конференций, на которых обсуждалось, чем ИИ может быть полезен для науки о данных или анализа данных, и так далее. Здесь же основной акцент сделали на вопросах, напрямую влияющих на человека.

Было высказано несколько предостережений. Первое – не стоит слишком увлекаться шумихой, которую создают PR-отделы крупных компаний. Нужно сохранять спокойствие и критически оценивать ИИ.

Шон Галлахер указал на возможность заблуждения, связанного с тестом Тьюринга, и подчеркнул, что важно помнить о большой разнице между имитацией чего-либо и самим этим явлением. Поэтому если чат-бот говорит: «Я испытываю к вам сострадание», это всего лишь слова, и не стоит обманываться, думая, что система действительно чувствует или проявляет сострадание.

Туптен Джинпа подчеркнул, что нужно осторожно подходить к использованию языка. Когда слова, которые имеют смысл в человеческом контексте, начинают применяться к другим ситуациям или объектам, мы вступаем на скользкую дорожку. Молли Крокетт говорила о том, что нельзя поддаваться технооптимизму или пессимизму в отношении человечества. Не следует забывать о первенстве человека во всем этом процессе. Человек находится далеко за пределами того, что способны делать современные машины, и это не изменится в обозримом будущем.

Эмили Бендер подчеркнула, насколько важно не очеловечивать ИИ и не приписывать тому, что мы видим или слышим, смыслов, которых там нет.

Если задаться вопросом: «Каково влияние ИИ сейчас?», то ответ очевиден – оно огромное и будет только увеличиваться. Туптен Джинпа говорил о создании новой реальности. Какой окажется эта новая реальность, частью которой мы становимся помимо собственной воли, зависит от того, насколько мы готовы участвовать в «театре», создаваемом ИИ. Отмечалось, что когда получатели текстов или пользователи чат-ботов осознают, что имеют дело с ИИ, их отношение меняется. Важно принимать это во внимание.

Особое беспокойство докладчиков и участников встречи вызывало влияние ИИ на детей и молодежь. Искусственный интеллект появился в нашем мире, но мы не знаем, как он скажется на психическом развитии. Исследований пока недостаточно, можно сказать, что мы все выступаем в роли подопытных. Поэтому нужно быть особенно осторожными, когда речь идет о наших детях и внуках.

Саша Луччиони обратила внимание на использование ресурсов – еще одну серьезную проблему. Пока все пытались экономить энергию, была разработана технология, которая полностью подрывает эти усилия.

Что касается возможного будущего ИИ, Люк Стилс отметил, что одним из слов, которое он слышал чаще всего, было «сострадание» – это то, к чему стоит стремиться. Другим ключевым словом стала «ответственность» – ведь с силой приходит и ответственность. Все единодушно согласились, что необходима большая прозрачность, больше внимания к ценностям и больше возможностей для педагогов. Геше Лодой Сангпо рекомендовал использовать ИИ для установления связей между людьми, а не для ухода от реальности. ИИ не способен любить, сказал он, но может помочь нам любить лучше. Нужно использовать ИИ для изменений и внутреннего роста, а не для конфликтов. С таким пониманием мы можем совместно создавать будущее, но для этого нужно действовать.

Когда участники и гости диалога сегодня пришли на аудиенцию к Его Святейшеству, он сказал им:

«Если мы сможем время от времени проводить такие диалоги, это будет по-настоящему замечательно. С буддийской точки зрения участие в подобных диалогах также очень полезно, даже полезнее, чем совершение ритуалов. Если условия останутся стабильными, диалог “Ум и жизнь” сможет продолжаться и в будущем.

Что касается меня, когда я жил в Лхасе, я изучал философскую традицию буддизма и принимал участие в диспутах как в роли вопрошающего, так и в роли отвечающего. Когда мы учимся, мы применяем свой ум. Когда я учился, я тоже применял свой ум. Конечно, в детстве во время учебы присутствовал и элемент страха, потому что я боялся, что учитель может меня наказать.

Ученые могут позаимствовать в наших буддийских традициях логику и эпистемологию, критическое мышление. Это может принести им пользу.

Каждое утро, проснувшись, я взращиваю бодхичитту, молясь о благополучии всех, кто питает веру в меня. Моя жизнь полностью посвящена заботе о других.

Я религиозный лидер в монашеских одеяниях, но во время публичных выступлений я часто говорю о науке. Это объясняется тем, что критическое мышление, которым мы пользуемся, сродни научным исследованиям.

Едва появившись на свет из чрева матери, мы испытываем чувства. У нас есть ощущения, укорененные в сознании. Важно понимать, как работает ум, поскольку ум лежит в основе всей нашей жизни».

«Посвятив себя развитию демократии, – написал он, – вы проявляете непоколебимое мужество в служении другим.

Своим примером вы напоминаете нам о необходимости выступать в защиту демократии и свободы.

Ваша работа по объединению людей ради общей цели дарит надежду на то, что мир и согласие достижимы».

Его Святейшество завершил письмо молитвам и наилучшими пожеланиями.

Пока Его Святейшество Далай-лама медленно ехал на гольф-каре через внутренний двор храма, а затем шел от лифта к храму, он улыбался и махал рукой собравшимся, обмениваясь с ними приветствиями.

В храме Его Святейшество Далай-лама занял место напротив Самдонга Ринпоче, возглавлявшего церемонию. Слева от Самдонга Ринпоче сидели Томтог Ринпоче, настоятель монастыря Намгьял, и настоятель монастыря Гьюто, а справа от него – Джонанг Гьялцаб Ринпоче, лопон монастыря Намгьял, Лосанг Дхаргье и геше из монастыря Намгьял.

Сегодня молебен о долголетии был основан на ритуале Будды Амитаюса и включал в себя призывание пяти групп дакини с подношением им даров. Всем присутствующим подали чай и церемониальный сладкий рис.

Самдонг Ринпоче преподнес Его Святейшеству стрелу долголетия, и тот принял ее. После того как была произнесена семичленная молитва, Его Святейшеству поднесли ритуальное угощение, цог, и он взял небольшой кусочек. Затем прозвучала молитва о долгой жизни, сочиненная Его Святейшеством по просьбе Дилго Кхьенце Ринпоче.

Благодаря Вам путь, объединяющий пустоту и сострадание, становится все яснее.
Владыка учений и существ в Стране снегов, Тибете,
Вам, держателю лотоса Тензину Гьяцо,
Мы молимся: пусть все Ваши желания исполняются спонтанно!

Самдонг Ринпоче и представители покровителей и организаторов сегодняшнего молебна преподнесли мандалу и изображения тела, речи и ума Будды с искренней просьбой о том, чтобы Его Святейшество прожил сто кальп. Его Святейшество взял в руку каплю нектара из сосуда долголетия и капнул еще одну в руку Самдонгу Ринпоче. Были предложены пилюли долголетия. Затем были поданы восемь благоприятных символов, семь символов царской власти и восемь благоприятных субстанций.

Через храм прошла процессия представителей организаторов с подношениями – статуями Будды, монашескими одеяниями и другими предметами – и все они получили благословение Его Святейшества.

Прочитали молитву «Мелодия нектара бессмертия – молитва о долгой жизни Его Святейшества Далай-ламы XIV, Высшего Победителя и Всеведущего», написанная Джамьянгом Кхьенце Чокьи Лодро, которая заканчивается такими строфами:

Пока существуют эта земля, гора Меру, солнце и луна,
Да пребудете вы в устойчиво, неуязвимо, на своем ваджрном троне
В небесной обители Потала, усладе Авалокитешвары,
А Ваши тайное тело, речь и ум пусть всегда будут неизменны!

Милостью трех высших божеств долгой жизни,
Силою истины наставников, йидамов, будд и бодхисаттв,
Да будут все наши молитвы благословлены
И исполнятся безо всяких препятствий!

Затем прозвучала молитва, написанная двумя наставниками Его Святейшества, «Песнь бессмертия – обширная молитва о долголетии Его Святейшества Далай-ламы», со следующим рефреном:

Вам с глубочайшей преданностью
Мы возносим молитву о защитнике
Страны снегов Тензине Гьяцо.
Пусть его жизнь будет длиною в сто кальп.
Явите ему свою милость –
Пусть все, что он пожелает,
Исполнится без промедлений.

Затем последовало трогательное выступление: трое певцов-мирян, находившихся в глубине храма, исполнили песню на тибетском языке, ставшую популярной благодаря Церингу Гьюрме – «Цавай лама» (Мой возлюбленный коренной гуру). Слушатели по всему храму и во дворе присоединились к пению.

О мой коренной гуру,
Ваше Святейшество, Победоносный Тензин Гьяцо –
Ради блага тибетского народа и всех живых существ
Вы взяли на себя как духовные, так и светские обязательства.

Через год или два
Пусть вновь взойдет сияющее солнце счастья.
Когда забрезжит этот радостный свет,
Пусть мы вернемся на возлюбленную родину.

Когда мы вернемся
В священный дворец Потала,
Пусть сбудется наша смиренная молитва:
Даруйте нам благословение долгие годы пребывать с Вами.

Песня завершилась восклицанием «Пё гьяло! Да восторжествует Тибет!».

Была произнесена молитва к Гуру Падмасамбхаве с просьбой о помощи в преодолении несчастий и темных сил. Затем сделали подношение мандалы в знак благодарности за то, что Его Святейшество согласился жить долго.

В завершение церемонии собравшиеся прочитали молитву под названием «Молитва о распространении несектарных учений Будды: истинная благозвучная песнь Мудреца». Эта молитва, сочиненная Его Святейшеством, заканчивается следующими двумя строфами:

Пусть все, кто видит, слышит, помнит меня и доверяет мне,
Обретут величайшую радость и счастье,
И даже все те, кто на меня клевещет,
Наказывает меня, обвиняет или унижает,
Обретут удачу, дабы вступить на путь к пробуждению!

Вкратце, пока существует пространство,
И пока скитальцы страдают,
Да пребуду и я в этом мире как единственный источник
Помощи и счастья, прямого или косвенного!

Также прочитали молитву «Слова истины» и молитву о зарождении бодхичитты:

Пусть бодхичитта, драгоценная и величественная,
Появится там, где она до сих пор не возникала,
А где возникла – пусть не увядает,
Но процветает и возрастает день ото дня.

Его Святейшество покинул храм и спустился во двор, где сел в гольф-кар, перед которым шли монахи, играя на традиционных духовых инструментах. По пути Его Святейшество улыбался и махал рукой, а собравшиеся, охваченные радостью, вновь запели «Цавай лама».

«Сегодня мир сталкивается со множеством трудностей, – написал он. – Это время, когда основополагающие человеческие ценности подвергаются испытанию. Я считаю, что у нас, религиозных лидеров, есть особая ответственность вновь обратить внимание общества на эти ценности. Все религии учат прощению, терпению и состраданию, а также способам их взращивания. Это практические качества, которыми мы можем с пользой делиться с другими.

Я очень рад отметить, что вы станете первой женщиной во главе Англиканской церкви. Как вам, возможно, известно, существует научное свидетельство того, что в вопросах сострадания женщины проявляют большую отзывчивость к переживаниям других. Поэтому я глубоко убежден, что если бы больше наших лидеров было женщинами, в мире стало бы больше понимания и миролюбия. Ваше назначение – это луч надежды».

Его Святейшество завершил письмо молитвами и благопожеланиями.