Когда Его Святейшество показался у ворот в свою резиденцию, представители трех организаций, совершающих подношение молебна – ассоциаций «У-Цанг Чолкха», «Докхам Дзачука» и ассоциации содействия благополучию «Кьидонг» – выступили вперед, чтобы приветствовать его. Затем, они проводили его к храму. Процессию возглавляли монахи, игравшие на рожках и несшие курящиеся благовония. Во дворе храма артисты радостно пели и танцевали.

Церемонию, основанную на ритуале «Исполняющее желания колесо Белой Тары», возглавлял Линг Ринпоче. Справа от него восседал настоятель монастыря Намгьял, а слева – Трулшик Ринпоче и дордже-лопон монастыря Намгьял. Среди гостей, сидевших слева от трона, были бывшие настоятели монастырей Ганден Джанцзе и Гьюто.

Описания сложных визуализаций сопровождались стихотворным рефреном:

Да продлится жизнь нашего славного, святого ламы на сто кальп.
Пожалуйста, даруйте ему духовное достижение бессмертия.

Затем воззвали к духовным наставникам прошлого с просьбой продлить жизнь ламы.

Линг Ринпоче вышел вперед и преподнес Далай-ламе стрелу долгой жизни, которую тот принял и взмахнул ею в четыре стороны. Произнесли строфы призывания Амитаюса. От лам, проводящих ритуал, протянули нить, соединяющую их с Его Святейшеством, в то время как звучали строфы, упоминающие шатры из разноцветного света.

Мастер пения возглавил чтение подношения мандалы с просьбой к ламе жить сто кальп ради блага учения и живых существ. Линг Ринпоче подкрепил эту просьбу словами: «Да будете вы жить сто кальп, чтобы мы смогли продолжать накапливать заслуги и мудрость». Он также совершил подношение мандалы, статуи Арья Тары, священного текста и ступы, представлявших тело, речь и ум просветленных существ. Затем он преподнес символы пяти семейств будд, нектар долголетия, пилюли долгой жизни, семь символов царской власти, восемь благоприятных символов и восемь благоприятных субстанций.

Во время чтения молитвы о долгой жизни Его Святейшества, сочиненной двумя его наставниками, представители организаций, проводивших церемонию, подошли к трону, чтобы получить благословение Его Святейшества.

Ассоциация народа Центрального Тибета преподнесла Его Святейшеству памятный знак, который они назвали «Награда мирового прибежища». Один из членов ассоциации зачитал объяснение того, что он символизирует:

«Памятный знак выполнен из чистой бронзы. Его круглая форма символизирует всеобъемлющую деятельность Его Святейшества – любовь, сострадание и нравственность – яркий свет для всего мира. В центре изображен дворец Потала, олицетворяющий долгую и славную историю тибетского государства и роль Его Святейшества как высшего прибежища для тибетского народа в этой жизни и за ее пределами. Сострадательная улыбка Его Святейшества выражает искреннюю надежду тибетского народа на его скорое и благоприятное возвращение в Поталу и на то, что он продолжит сеять семена любви и сострадания по всему миру.

Лучи света, исходящие из-за его головы подобно нимбу, озаряют его всепроникающее сострадание, направляющее весь мир по пути мира и благополучия. Три облака символизируют три обета, осыпающие мир благословениями, подобно цветам, падающим с небес, и проливающие непрестанный дождь любви и сострадания на всех существ.

Карта мира на оборотной стороне символизирует видение Его Святейшества, основанное на всеобщей ответственности, единстве человечества, взаимозависимости и его приверженности миру и ненасилию. Карта Тибета воплощает его стремление сохранить в неизменности уникальную религиозную и культурную самобытность тибетского народа. Эмблемы, посвящённые девяностому году Его Святейшества и Годам любви и сострадания, отдают дань широте его внешней, внутренней и тайной деятельности, возвышающей ценность сострадания в мире.

Кольцо гор на памятном знаке символизирует несравненную доброту Его Святейшества, прилагающего усилия для сохранения религии, традиционного уклада и культуры Тибета. Два снежных льва, поддерживающие памятный знак, олицетворяют почтение и преданность всего тибетского народа Его Святейшеству за его несравненный вклад в сохранение религии, традиционного уклада и культуры Тибета.

На основании памятного знака надпись на тибетском и английском языках провозглашает Его Святейшество несравненным прибежищем и защитником всех существ на земле. Двойной бесконечный узел в самом центре памятного знака, символ Центрального Тибета, олицетворяет единство духовной и светской власти. На оборотной стороне нанесена шестислоговая мантра “Ом мани падме хум”, олицетворяющая уникальную веру тибетского народа. Да пребудет Его Святейшество во веки».

Ассоциация «Докхам Дзачука» также преподнесла Его Святейшеству памятный знак, а один из членов ассоциации зачитал сопровождающее его свидетельство, в котором выражается надежда на то, что народ Тибета вновь сможет объединиться. Народ Докхама пообещал следовать за Его Святейшеством, который является Падмапани — держателем лотоса и драгоценностью, исполняющей желания. Они вновь выразили надежду, что все смогут встретиться в Лхасе.

В благодарность за то, что Его Святейшество принял просьбу о том, чтобы жить долго, ему поднесли мандалу и изображения тела, речи и ума будд.

Церемония завершилась молитвами, призванными создать благоприятные обстоятельства, включая «Слова истины». Его Святейшество вышел из храма в сопровождении монахов, играющих на рожках и несущих курящиеся благовония, а также представителей организаторов сегодняшнего молебна. Когда Его Святейшество подходил к лифту, к нему подбежал маленький мальчик. Его Святейшество погладил мальчика по голове, а тот в ответ помахал рукой и быстро сложил ладони в молитвенном жесте, чем вызвал улыбку Далай-ламы. По пути обратно в резиденцию Его Святейшество продолжал улыбаться приветствующим его людям, стоявшим по обе стороны прохода.

В начале церемонии миряне-буддисты из Рупы и Калактанга в штате Аруначал-Прадеш исполнила ритуал, связанный с практикой чод. Ритуал завершился чтением краткой молитвы о долголетии Его Святейшества Далай-ламы.

В стране, окруженной снежными горами,
Ты – единственный источник благополучия и счастья.
Всемогущий Авалокитешвара, Тензин Гьяцо,
Не оставляй нас, пока не иссякнет сансара.

Благословили и раздали чай и сладкий рис.

В то время как монахи монастыря Намгьял нараспев читали соответствующие строфы, глава координационного центра и два старших представителя групп поддержки Тибета преподнесли Его Святейшеству мандалу и символы тела, речи и ума Будды.

«Песнь бессмертия – обширную молитву о долгой жизни Его Святейшества Далай‑ламы», написанную двумя его наставниками, сначала прочитали на хинди под руководством Кайлаша Сандры Баудха, а затем на тибетском. Его Святейшеству преподнесли тибетский и индийский флаги. Члены координационного совета выразили почтение Далай-ламе и преподнесли ему хадаки, церемониальные шелковые шарфы.

Национальный руководитель координационного совета групп поддержки Тибета в Индии, г-н Р. К. Кирмей выступил с речью, в которой говорил о том, что Его Святейшество всегда был и остается источником вдохновения для членов групп поддержки Тибета. Он и старшие представители Всеиндийской группы поддержки Тибета преподнесли Далай‑ламе памятную грамоту, посвященную пудже долгой жизни (тенщук). Вслед за этим Его Святейшеству преподнесли сувенир «Каруна Ратна», драгоценность сострадания, представляющую собой золотой лист дерева бодхи с колесом Дхармы на одной стороне и рукой в мудре учения на другой. Ведущий церемонии зачитал слова, выгравированные на подставке:

«“Каруна Ратна” с глубоким почтением преподносится Его Святейшеству Далай-ламе XIV Тензину Гьяцо от групп поддержки Тибета в Индии в знак признания его многолетней преданности делу мира, сострадания и сохранения древнего духовного наследия Индии. Мы неизменно поддерживаем Его Святейшество в стремлении исполнить его Четыре благородных обязательства и восстановить свободу Тибета».

Женщины из штата Аруначал-Прадеш исполнили песни и танцы, представлявшие традиции, костюмы и другие элементы народной культуры шести основных племен штата. Далее последовал классический танец, посвященный богине Кали, в исполнении артистов из штата Тамил-Наду, продемонстрировавший присущую югу Индии повествовательную функцию танца.

Затем более 400 членов Всеиндийских групп поддержки Тибета смогли поочередно пройти мимо Его Святейшества и выразить ему почтение, в то время как монахи монастыря Намгьял начитывали молитву «Слова истины».

После того как Аджит Нехрия, президент Индийской ассоциации дружбы с Тибетом (Дхарамсала), произнес слова благодарности, Его Святейшество сошел с трона, сел в гольф-кар и медленно поехал обратно в свою резиденцию, улыбаясь и приветствуя своих почитателей.

Представители вышеназванных организаций встретили Его Святейшество у ворот его резиденции. Затем, в сопровождении монахов, играющих на трубах и помахивающих кадилами, Его Святейшество провели к храму. Широко улыбаясь, он по пути приветствовал собравшихся по обе стороны прохода.

Церемонию вел Кунделинг Ринпоче, сидевший лицом к Далай-ламе. Справа от Ринпоче сидел геше Лобсанг Самтен, новый настоятель монастыря Намгьял, а справа от настоятеля находился Кевцанг Ринпоче. Слева от Кунделинга Ринпоче сидел Озер Ринпоче, дордже лопон монастыря Намгьял и бывший наставник монастыря по дисциплине.

Молитвы собравшихся были обращены к Белой Таре, дарующей долголетие и считающейся защитницей всех живых существ. К ней обратились с просьбой: «Пожалуйста, спустись к нам со всей своей свитой. Настало время исполнить свое обещание и защитить всех живых существ». Мысленно представляемая богиня Тара была наделена силой, и на ее голове восседал Будда Амитабха. Молящиеся представляли обширные океаны подношений, включая воду для омовения, цветы, музыку, богато украшенный ритуальный зонт и знамя победы. Мантру Тары представляли в виде колеса.

Молящиеся также обратились ко множеству лам и божеств. Каждая строфа молитвы завершалась следующей просьбой: «Продли жизнь нашего славного, драгоценного ламы на сотню кальп и даруй ему духовное достижение бессмертия».

Далее Кунделинг Ринпоче подошел к трону и преподнес Его Святейшеству стрелу долголетия, которую тот принял и поднял над головой в ритуальном жесте. Молящиеся обращались к Амитаюсу, Будде Долголетия. Его Святейшество держал у сердца ваджру, от которой отходила нить, соединявшая каждого из лам, проводивших церемонию. Согласно тексту ритуала тело ламы постепенно наполнялось светом разных цветов: желтым, красным, синим, зеленым и коричневым. Свет исходил из пор его тела, образуя шатры света. Была прочитана мантра Тары, представленная в виде колеса.

Было совершено подношение цога (ганапуджа), из которого Его Святейшество вкусил маленькую часть. Мастер песнопений сложил мандалу из рисовых зерен, которую Кунделлинг Ринпоче преподнес Его Святейшеству, прося его жить долго. После этого он преподнес Далай-ламе статую, священные тексты и ступу, символизирующие тело, речь и ум Будды. Затем он преподнес сосуд долголетия, из которого Его Святейшество испил каплю, а также символы пяти семейств будд, нектар долголетия и пилюли долголетия.

Затем Ринпоче преподнес Его Святейшеству семь эмблем царской власти, символизирующих духовное верховенство Дхармы, а также восемь благоприятных символов, означающих расцвет добродетели, и восемь священных субстанций, означающих преодоление неведения.

Процессия людей с подношениями (статуями, свитками «Сутры долголетия», монашескими одеяниями и другими ритуальным предметами) прошла через весь храм. Люди подходили к Его Святейшеству, и им в знак благословения вручали завязанную узлом и освященную полоску красной ткани. Затем молящиеся читали «Мелодию нектара бессмертия» – молитву о долголетии Его Святейшества Далай-ламы XIV, Величайшего Победителя и Всеведущего Наставника, составленную Джамьянома Кхьенце Чокьи Лодро. Замыкал процессию пожилой седовласый мужчина в белой чупе – Его Святейшество благодарно погладил его по голове.

Мастер песнопений насыпал еще одну мандалу, которую преподнес Его Святейшеству в знак благодарности за то, что тот согласился прожить сотню кальп. Представители меценатов, поддержавших молебен, преподнесли ему символы тела, речи и ума Будды, напоминая тем самым, что Его Святейшество Тензин Гьяцо, Авалокитешвара, является источником всеобщего счастья.

Затем монах из монастыря Намгьял торжественно прочел текст, в котором выражалось почтение Его Святейшеству и отдавалась дань его четырем главным обязательствам. Одновременно с этим представители бывших политических заключенных Тибета преподнесли Его Святейшеству памятный подарок в честь его 90-летия. В числе подарков была картина, на которой Его Святейшество был изображен в окружении людей, сыгравших большую роль в его жизни – его учителей, Махатмы Ганди, Джавахарлала Неру, Матери Терезы, Нельсона Манделы и многих других. В декларации Его Святейшество был назван учителем сострадания и человеком, поддерживающим все традиции тибетского буддизма. Также упоминалась молитва, которой руководствуется Его Святейшество:

Покуда длится пространство,
Пока живые живут,
Пусть в мире и я останусь,
Страданий рассеивать тьму.

В заключение было сказано: «Просим вас принять этот памятный подарок и награду от бывших политическими заключенными Тибета».

После этого свою речь произнесла Нгаванг Сангдол, одна из «поющих монахинь», арестованных и понесших наказание в Тибете: «Перенеся великие трудности, Ваше Святейшество покинул свою родину. И тем не менее, испытывая сострадание, вы заботитесь обо всех живых существах, особенно о народе Тибета. Вы – единственная надежда всего тибетского народа. Разрушительные силы Коммунистической партии Китая принесли тибетскому народу такие горести, что он, мучаясь, проливает слезы днем и ночью.

Над нами нависла угроза потери нашей культуры и языка. Жители Тибета прибегают к отчаянным мерам, таким как самосожжение, чтобы привлечь внимание к этой беде. Мы утратили свободу на своей собственной земле. В конечном счете нам пришлось покинуть свою землю. Мы молимся, чтобы вы, Владыка Страны снегов, смогли вернуться в Тибет.

Китайские коммунисты запретили преподавание тибетского языка. Учителя продолжают преподавать тайно, как могут, но делают это с большим риском для себя. Существуют даже китайские чиновники, которым поручено учить тибетских детей вымышленной истории. Например, они объясняют туристам, что дворец Потала был построен в подарок китайской принцессе.

Служащим правительства запрещено посещать храмы или выражать почтение символам веры. Хотя все тибетцы и преданы вам, Ваше Святейшество, однако детей заставляют бунтовать против родителей. Правила и предписания ограничивают возможности тибетцев. Детям, носящим имя Тензин, не разрешают сдавать экзамены. Понадобится вечность, чтобы подробно описать все происходящее. Достаточно сказать, что, когда мы слышим ваш голос, наши глаза наполняются слезами. Нет никого, кто мог бы подобно вам соединить традиционные учения и современную науку для обучения людей состраданию. Мы молимся о том, чтобы стать вашими учениками сейчас и в будущем».

Церемония завершилась чтением строф о долголетии Его Святейшества, которые он сочинил по просьбе Дилго Кхьенце Ринпоче. Также собравшиеся прочли «Молитву об экуменическом процветании учения Будды», «Молитву слов истины» и строфы из «Молитвы устремления к благим деяниям» Самантабхадры, Царя Молитв.

Его Святейшество прошел от храма к лифту и затем проехал на гольф-каре по всей территории храма, улыбаясь и приветствуя людей, собравшихся вокруг.

«Я искренне рад, что народ Японии оказал вам доверие, увидев в вас достойного лидера, – говорится в письме. – Во времена, когда наш мир сталкивается с множеством серьезных вызовов, лидерство, основанное на сострадании и искренней заботе о благополучии других, имеет первостепенное значение. Я надеюсь, что ваше избрание послужит вдохновением для многих и поспособствует созданию более гуманного, сплоченного и мирного глобального сообщества».

«Желаю вам всевозможных успехов в выполнении обязанностей, связанных с претворением в жизнь чаяний народа Японии, и в работе над созданием более сострадательного и безопасного мира».

Мы со всей определенностью заявляем, что Его Святейшество никогда не встречался с Джеффри Эпштейном и не давал разрешения кому-либо действовать от его имени с целью организации каких-либо встреч или взаимодействия с ним.

8 февраля 2026 г.

Комментируя это событие, духовный лидер отметил:

«Я принимаю эту премию с чувством благодарности и смирения. Я рассматриваю ее не как личную награду, а прежде всего как признание идеи нашей всеобщей ответственности.

Я искренне верю, что мир, сострадание, забота об окружающей среде и понимание единства всего человечества жизненно необходимы для благополучия всех восьми миллиардов человек на нашей планете. Я благодарен премии “Грэмми” за это признание, которое дает возможность донести эти идеи до более широкой аудитории».

Когда Далай-лама появился, сияя радостной улыбкой, пространство было наполнено торжественным звучанием белых раковин. Духовного лидера приветствовал Ганден Три Ринпоче. В начале церемонии, в знак благого предзнаменования, Его Святейшество зажег масляный светильник. Затем ему были преподнесены мандала и символы тела, речи и ума Будды. Меценаты также прошли процессией с подношениями. Тем временем всем подали чай и сладкий рис.

Трон Его Святейшества был обращен к двум статуям. Между троном и статуями был протянут шнур, создававший физическую связь между ними и духовным лидером. После того как Его Святейшество прочитал молитвы освящения, ему показали латунные таблички на тибетском и английском языках, где указывалось назначение зданий и то, что они были освящены Далай-ламой.

Представитель буддийской общины Шри-Ланки преподнес саженец дерева бодхи, предназначенный для освящения, после чего его высадили между двумя новыми зданиями.

Затем Его Святейшество направился к недавно построенному Ганден Сердонг Кханг – Дому золотых реликвариев, посвященному прежним держателям трона Ганден, который он также освятил. Это новое здание находится рядом с Ганден Лачи.

Дорога в Ганден Лачи была усыпана лепестками цветов. Его Святейшество приветствовали артисты, исполнявшие танец долголетия «Таши Шолпа», а также танцоры, представляющие различные регионы Тибета. Поднявшись на веранду, Далай-лама пошутил с танцорами в костюмах снежных львов, а те отвечали радостными танцами. Духовный лидер зажег еще один масляный светильник в знак благоприятного начала церемонии и под большим золотым церемониальным зонтом направился к своему трону в зале собраний Ганден Лачи в сопровождении Гандена Три Ринпоче, настоятелей монастырей Шарце и Джангце, представителя тибетского поселения Мундгод и наставников по дисциплине монастыря Ганден.

Как только Далай-лама занял свое место, Ганден Три Ринпоче преподнес ему белый шелковый хадак, а затем сел напротив него, возглавив сегодняшний ритуал вместе с Шарце Чодже и двумя досточтимыми настоятелями монастырей Шарце и Джангце. В последние дни Три Ринпоче также руководил подготовкой к сегодняшнему молебну о долголетии (це-друб).

Сегодняшний ритуал, «Превосходный сосуд нектара бессмертия», известен как Дже Цезинма и посвящен Дже Цонкапе в аспекте Амитаюса, божества долголетия. Здесь Дже Ринпоче изображается держащим сосуд с нектаром бессмертия. В рамках этого ритуала в третьей строке известной хвалы «Миг-це-ма» упоминается Амитаюс, побеждающий преждевременную смерть. Ритуал был составлен тогдашним Шарце Чодже, Йонгдзином Лингом Тулку Лобсангом Лунгтоком Тензином Тринлеем, по просьбе Гунгру Тулку Кангьюр Ламы Тенпы Чопхела. Он был великим учителем монастыря Дрепунг Гоманг.

Ритуал начался с визуализации ламы, предстающего как Дже Ринпоче, улыбающегося, со светлым лицом, в монашеских желтых одеяниях и шапке пандиты. В правой руке он держит стебель цветка утпала, на котором стоит меч мудрости. В левой руке – сосуд с нектаром бессмертия и ветвь дерева, исполняющего желания, поддерживающая священный текст. Он излучает сияние, освещающее поля Будды на его теле. Его три места отмечены слогами – белым «Ом», красным «А» и синим «Хум».

Прозвучали слова хвалы и просьбы: «Хвала Победоносным! Вы, практиковавшие долгие кальпы, проявили сострадание, исполнили все молитвы, прошу, совершите сегодня просветленные деяния во благо всех живых существ. Проявите чудеса всех видов, чтобы привести живых существ к освобождению!»

Существа мудрости растворились в ламе. Ему были преподнесены восемь подношений, питьевая вода и прочие предметы. Далее ему прочли «Семичастную молитву».

Ламе поднесли цог, который он символически попробовал. Ганден Три Ринпоче, сегодняшний ваджра-ачарья, Шарпа Чодже, нынешние и бывшие настоятели монастырей Ганден Шарце и Ганден Джангце, настоятель монастыря Ньингма, руководители администрации Гандена и спонсоры подошли к Его Святейшеству, чтобы получить благословение. Ганден Три Ринпоче прочитал текст и вручил Далай-ламе жезл долголетия, который он принял. Пока всем собравшимся раздавали цог, старшие монахи стояли вокруг трона, держа у сердца маленькие ваджры, соединенные цветной нитью, и молясь о долголетии ламы.

Ганден Три Ринпоче вместе с настоятелями Ганден Шарце и Ганден Джангце, а также администратором поселения преподнесли мандалу и символы тела, речи и ума Будды, прямо попросив Его Святейшество жить как можно дольше. Кроме того, они преподнесли духовному лидеру сосуд с нектаром бессмертия, напиток долголетия, пилюли долголетия, монашеские одеяния, подушку для сидения, чашу для подаяний, кар-сил – монашеский посох – а также символы пяти семейств Будд, семь символов царской власти, восемь благоприятных символов и восемь благоприятных субстанций.

Пока совершались подношения, ламу визуализировали как воплощение всех Будд и просили оставаться в этом мире долго, чтобы делиться учением Дже Цонкапы со всеми живыми существами. Ум ламы представляли как включающий семь драгоценностей Арьи.

Через храм тянулась вереница людей с подношениями, в то время как звучали молитвы о долголетии Его Святейшества и его длинная именная мантра – Ом А Гуру Ваджрадхара Бхаттарака Манджушри Вагиндра Сумати Джняна Шасана Дхара Самудра Шри Бхадра Сарва Сиддхи Хум Хум.

Ринчен Вангмо, администратор поселения, зачитала просьбу к Далай-ламе как к воплощению Авалокитешвары: «Мы, присутствующие здесь, непоколебимо верим в вас. Вы достигли 90-летия в трудные времена для буддийской Дхармы и народа Тибета. Вы усердно трудитесь, ведя нас за собой, и мы, жители тибетского поселения Догулинг, преподносим вам Колесо Дхармы из золота и серебра в знак нашей преданности и в честь вашего 90-летия. Да будут устранены все препятствия на вашем жизненном пути! Да пребудете вы уверенно и непоколебимо в этом мире!»

Его Святейшество принял просьбу, и в знак признательности ему преподнесли благодарственную мандалу.

Прозвучала «Молитва о процветании учения Цонкапы», составленная Гунгтангом Тенпаем Дронме, за которой последовали «Хвала Амитаюсу», «Благоприятствующие строфы, связанные с Тремя драгоценностями» и «Слова истины».

Когда церемония подошла к концу, Его Святейшество поднялся с трона и прошел по залу собраний, улыбаясь и приветствуя участников молебна. Ганден Три Ринпоче вышел, чтобы проводить духовного лидера. У дверей зала собраний Далай-лама сел в гольфкар и проехал к ожидавшей его машине, на которой вернулся в Дрепунг Гоманг.

После встречи с Его Святейшеством ученики приняли участие в кратком ритуале зарождения бодхичитты, которое описывается следующими строфами:

Я иду за прибежищем к Трем драгоценностям,
Раскаиваюсь во всех недобродетелях,
Сорадуюсь добродетельным деяниям всех существ,
Всем сердцем устремляю ум к пробужденному состоянию будд.

Ищу прибежища в Будде, Дхарме и Высшем собрании,
Покуда я не достигну пробуждения.
Дабы исполнить желания свои и других,
Я буду взращивать в своем уме бодхичитту.

Зародив устремление к высшему пробуждению,
Я приглашаю всех существ стать моими гостями
И буду совершать радостные практики наивысшего пробуждения.
Да стану я буддой на благо всех живых существ.

После этого они нараспев прочитали следующую строфу, восхваляющую Будду Шакьямуни, и его мантру:

Проявив искусность из сострадания, ты родился в семействе Шакьев,
Ты одолел орды Мары и стал непобедимым.
Ты обрел тело, величественное, как золотая гора.
Пред тобою, о Шакьясинха, Царь Шакьев, я простираюсь.

Ом Муни Муни Маха Мунае Сваха

Затем Его Святейшество Далай-лама обратился к собравшимся.

«Буддизм распространился во всех частях Тибета, Страны снегов. Я родился в Амдо и, даже будучи еще совсем ребенком, обладал однонаправленной верой в Будду и испытывал горячее желание увидеть Джово (статую Будды) в Лхасе. В рамках буддийского образования я глубоко изучал Праманавартику (истолкование трактата о достоверном познании), уделяя особое внимание методу аргументации, состоящему из трех частей: опровержение позиции других, утверждение собственной позиции и отстаивание своей позиции перед лицом критики.

В современном мире существуют различные системы религиозных верований, есть люди, не исповедующие никакой религии, а также те, кто критикует религию. Аналитические инструменты, которые мы находим в Праманавартике, очень полезны в сегодняшних обстоятельствах. В наших буддийских текстах делается упор на изучение и исследование, а не просто на слепую веру, что особенно важно в наше время. Я также считаю, что наставления из текстов по эпистемологии и логике очень эффективно помогают отточить мышление. Скрупулезный разбор, который мы проводим, отвергая позицию оппонента, утверждая собственную и защищая ее от критики, помогает нам укрепить уверенность в своих суждениях. Основная цель процесса исследования, представленного в наших трактатах о том, что истинно и ложно, состоит в том, чтобы достичь покоя ума.

Когда я посетил Пекин и встречался с Мао Цзэдуном, он был весьма расположен ко мне. Поскольку я считаю важным покой ума, я постарался рассказать ему об этом, и мне показалось, что он это оценил. Тем не менее, на нашей последней встрече Мао Цзэдун сказал мне, что религия – это яд. Я промолчал, однако мысленно возразил: “На самом деле настоящий яд – это утверждать подобно вам, будто коммунизм является наивысшей идеологией!”

То, что буддийские тексты учат нас в поисках реальности применять рациональный подход, очень ценно. Лично я установил хорошие контакты с современными учеными благодаря тому, что в своих исследованиях я применяю логический анализ. Это то, что ученые ценят.

С тех пор, как я стал жить в эмиграции в Индии, я посетил многие места этой страны. Везде, куда бы я ни приезжал, люди проявляют интерес к тому, что я могу сказать о буддизме. Для меня самое важное – обретение покоя ума. Каждое утро, просыпаясь, я размышляю о том, как могу быть полезен всем живым существам, и это приносит мне покой ума – внутреннее умиротворение. 

Спасибо!»

Под звуки «Хвалы Джамьянгу Чодже Таши Палдену», основателю монастыря Дрепунг и первому держателю его трона, нынешний Дрепунг Трипа (держатель трона Дрепунга) Тогден Ринпоче преподнес Его Святейшеству мандалу и символы тела, речи и ума Будды.

Затем была прочитана поэтическая молитва Кхедрупа-дже, второго главного ученика Дже Цонкапы, известная как «Голос Брахмы» (Палден Йонтен). Произведение было написано по просьбе лучших учеников Гьялцаба-дже, когда он взошел на трон монастыря Ганден после кончины Дже Цонкапы. Затем Дрепунг Трипа преподнес Его Святейшеству статую Джамьянга Чодже в знак благодарности от всей монашеской общины Дрепунга. От имени монастыря Рато нынешний настоятель и два бывших настоятеля преподнесли в дар духовному лидеру колесо Дхармы – знак почтения за 90-летнее служение и альтруистическую деятельность Его Святейшества на благо мира.

Всем подали чай и церемониальный сладкий рис.

Дрепунг Трипа Тогден Ринпоче зачитал документ, излагающий причины, по которым монастырь Дрепунг решил провозгласить Его Святейшество держателем трона Дрепунга. Он отметил, что при основании монастыря Ганден Дже Цонкапа обнаружил белую раковину. Некоторое время спустя он передал эту раковину своему ученику Джамьянгу Чодже Таши Палдену, попросив его также основать монастырь. С тех пор трон Джамьянга Чодже занимали несколько настоятелей Дрепунга.

В 1959 году Его Святейшество Далай-лама отправился в эмиграцию в Индию, где восстановил тибетские монастырские образовательные центры и возродил Учение Будды. Далай-лама заявлял, что во времена основания монастыря Дрепунг был Джамьянгом Чодже.

«Мы обратились к Его Святейшеству с просьбой, – продолжил Тогден Ринпоче, – позволить нам возвести его на Золотой трон Джамьянга Чодже. Мы благодарим Его Святейшество за то, что он ответил согласием. Мы молимся о его долголетии и о том, чтобы он оберегал нас жизнь за жизнью, пока мы не достигнем пробуждения».

Молебен о долголетии Его Святейшества начался с «Обращения к шестнадцати архатам», или старейшинам, которым Будда поручил защищать его Учение. Дрепунг Трипа совершил предварительное подношение мандалы, после чего Ганден Трипа, Шарпа Чодже, Бонпо Менри Тризин, настоятели монастырей Гоманг и Лоселинг, бывшие Дрепунг Трипы, бывшие настоятели Лоселинга и Гоманга, а также некоторые меценаты обратились к Его Святейшеству за благословением.

Затем провели еще один ритуал: символически омыли статуи пробужденных, высушили их и поднесли им одеяния, сопроводив это просьбой о процветании Дхармы и долголетии тех, кто ее поддерживает.

В зал стремительно вошел оракул Нечунг с мечом в правой руке и луком в левой. Он поднес Его Святейшеству мандалу и три символа тела, речи и ума Будды, после чего с теплотой обратился к нему. Затем оракул выразил почтение изображениям пробужденных, а также духовных учителей, расположенным в глубине зала. Он преподнес шелковый хадак Дрепунг Трипе, после чего сел напротив Его Святейшества.

Оракул призвал старших лам вместе вознести молитвы о долголетии Далай-ламы и вручил им и Его Святейшеству ваджры, соединенные разноцветными нитями, также взяв одну ваджру себе. Затем Далай-ламе поднесли ритуальное угощение цог, которое он символически вкусил.

Прозвучали молитвы о процветании Дхармы, в частности, традиции Дже Цонкапы, за которыми последовало чтение «Мелодии нектара бессмертия», молитвы о долголетии Его Святейшества, составленной Джамьянгом Кхьенце Чокьи Лодро. Тем временем через зал потянулась вереница монахов, монахинь и меценатов с подношениями.

Дрепунг Трипа воздал дань почтения Его Святейшеству и произнес официальную просьбу о том, чтобы он жил как можно дольше. Духовному лидеру поднесли мандалу, а также символы тела, речи и ума Будды, сосуд долголетия, из которого он отпил немного нектара, и целую чашу пилюль долголетия, одну из которых он съел. После Далай-ламе поднесли подносы с восемью благоприятными символами, семью символами царской власти и восемью благоприятными субстанциями.

Была прочитана «Песнь бессмертия – обширная молитва о долголетии Его Святейшества Далай-ламы», написанная двумя его наставниками. Меценаты подошли к Его Святейшеству за благословением. А затем вновь прочитали «Обращение к шестнадцати архатам».

В завершение церемонии нынешний настоятель монастыря Рато и два его предшественника поднесли Его Святейшеству благодарственную мандалу в знак признательности за то, что он принял просьбу собравшихся как можно дольше оставаться в этом мире ради блага Учения и живых существ.

В числе заключительных молитв были «Молитва к Амитаюсу», семичастная молитва из «Молитвы к Самантабхадре», «Царь молитв», молитва «Слова истины», а также множество благоприятствующих строф.

Попрощавшись с высокими ламами, сидевшими рядом с троном, Его Святейшество покинул зал. Выйдя на веранду храма, он поприветствовал несколько тысяч монахов, расположившихся во дворе. Затем Его Святейшество уехал в свою резиденцию в Дрепунг Гоманге.

Когда Его Святейшество занял свое место на троне, Ганден Трипа преподнес ему хадак – белый церемониальный шарф. Мастер пения прочитал сочинение Цонкапы «Восхваление зависимого возникновения», вслед за чем подали чай и фрукты. Далее совершили подношение цога (ганачакры) в соответствии с традицией сутры, а потом Ганден Трипа, Шарцзе чойдже и Джангце чойдже совершили подношение мандалы из 37 элементов. В завершение всем подали ритуальный сладкий рис и чай.

Настоятель монастыря Ганден Шарцзе зачитал текст с описанием смысла и значения памятной награды, вручаемой Его Святейшеству от имени всех последователей традиции гелуг. Он отметил, что для миллионов последователей Далай-ламы год его 90-летия стал особо важным событием. В связи с этим Культурный центр буддийской традиции гелуг попросили организовать особое торжество.

В этом году, объявленном Годом сострадания, в котором также отмечается 66-я годовщина сдачи Его Святейшеством экзамена на ученую степень геше-лхарамба в Лхасе в 1959 году, 51-я годовщина официального присвоения ему этой степени в 1974 году и 50-я годовщина учреждения Центрального экзаменационного совета монастырей-университетов традиции гелуг в Индии в 1975 году, Его Святейшество возглавил торжественное празднование Ганден Нгамчо. По этому случаю Ганден Трипа, Шарцзе чойдже и Джангце чойдже с почтением преподнесли Его Святейшеству памятную награду из золота и серебра, сделанную от имени Фонда Лхадан Чотрул Монлам Ченмо и Культурного центра буддийской традиции гелуг.

За этим последовало чтение песни-хвалы Чже Цонкапе «Восточные снежные горы», сочиненной Первым Далай-ламой Гендуном Друпом, и «Песни бессмертия – обширной молитвы о долголетии Его Святейшества Далай-ламы», составленной его двумя наставниками. Затем были прочитаны «Молитва о процветании традиции Цонкапы», «Слова истины» и «Молитва об этапах пути к пробуждению» Чже Цонкапы.

В завершение церемонии была прочитана молитва «Миг-це-ма», и Ганден Трипа, Шарцзе чойдже, Джангце чойдже, а также настоятели монастырей Дрепунг Гоманг и Дрепунг Лоселинг с курильницами и хадаками в руках возглавили процессию, сопровождавшую Его Святейшество в его покои.

Среди лам, участвовавших в этой церемонии, были: Ганден Трипа Лобсанг Дордже; Джангце чойдже и Шарпа чойдже; нынешний Дрепунг Трипа и два бывших Дрепунг Трипы; настоятели монастырей Дрепунг Гоманг и Дрепунг Лоселинг; Кунделинг Ринпоче; Чангкья Ринпоче; Линг Ринпоче; настоятели монастырей Сера Ме, Ганден Шарцзе и Джангце, Гьюдмед, Таши Лунпо, Сэгьюд, Намгьял и Рато, а также многие другие действующие и бывшие настоятели. К ним присоединились более 10 000 монахов, представители местных сообществ, тибетцы из пяти поселений Южной Индии, а также верующие из Гималайского региона и Бутана.

В аэропорту Хубли Его Святейшество приветствовали геше Джигме Гьяцо, настоятель монастыря Дрепунг Гоманг; Монлам Гьяцо, старший администратор; Джигме Цултрим, главный представитель Центральной тибетской администрации на Юге Индии. Его также встретили окружной комиссар Хубли-Дхарвада г-жа Дивья Прабху, представлявшая местную гражданскую администрацию, комиссар полиции Хубли-Дхарвада Н. Шашикумар и заместитель комиссара полиции Хубли-Дхарвада Маханинг Нандаганви. За пределами аэропорта Его Святейшество приветствовали настоятели различных монастырей и представители пяти тибетских поселений.

Вдоль трассы в Мундгод выстроились тысячи людей, пришедших приветствовать Его Святейшество, среди них монахи и монахини из разных монастырей, державшие в руках белые хадаки, цветы и благовония. Дороги и само поселение были украшены флагами, транспарантами с приветствиями и духовными изречениями.

По прибытии в монастырь Дрепунг Гоманг Его Святейшество встречали досточтимый Лобсанг Дордже, 105-й Ганден Трипа; Шарцзе чойдже и Джангце чойдже; нынешний настоятель Дрепунга и два его предшественника; бывшие и действующий настоятели Дрепунга, а также настоятели и тулку из различных других монастырей и учреждений. Среди встречавших также были Кунделинг Ринпоче, Линг Ринпоче и пожилые монахи из Буксара – представители первого поколения монахов в эмиграции. Помимо этих старших представителей монашеской общины, приветствовать Его Святейшество прибыли комиссар полиции Дхарвада Гунджан Арья; окружной комиссар Карвара Лакшми Прия; суперинтендант полиции Карвара Дипан М. Н.; исполнительный директор окружного совета Карвара доктор Дилиш Саси; помощник окружного комиссара Сирси Кавьярани; тахсилдар Мундгода Шанкар Гоуди; а также бывший председатель Верховной судебной комиссии ЦТА Тензин Лунгток.

Его Святейшество прошел с площадки для философских диспутов перед монастырем Дрепунг Гоманг в зал собраний, где занял место на троне. Ганден Трипа, Дрепунг Трипа, настоятель Гоманга и представитель тибетского поселения Мундгод поочередно преподнесли мандалу и символы тела, речи и ума Будды, в то время как звучала молитва о долголетии Далай-ламы, составленная двумя его наставниками.

Собравшимся подали чай и ритуальный сладкий рис, после чего Его Святейшество выступил с коротким обращением:

«Это место, где расположены наши тибетские поселения, находится на юго-западе от Тибета. Сегодня члены монашеских общин собрались здесь с радостью и открытым сердцем. О чем это говорит? О том, что мы, тибетцы, продолжаем поддерживать обширные и глубокие буддийские учения сутр и тантр – безупречную доктрину, сохраненную великими учеными, такими как Нагарджуна. Несмотря на трудности, с которыми столкнулся наш народ в Тибете, тибетцы сохранили сильную преданность своей религии и культуре.

Важно, что мы, тибетцы, глубоко ощущаем свою ответственность за буддийское учение Страны снегов. Сегодня уважение к тибетскому буддизму растет не только среди тибетцев, но и в Китае, а также во всем мире. Люди с разным опытом и происхождением все больше ценят тибетскую религию и культуру.

Мы не только молимся о том, чтобы учение Будды процветало, но и делаем все возможное, чтобы традиция изучения и постижения этих учений продолжала жить и развиваться. Интерес к буддизму постоянно растет, особенно среди молодого поколения. Хотя некоторые могут не испытывать энтузиазма по отношению к буддизму как к религии, люди проявляют живой интерес к тому, как в буддизме подходят к получению знаний, созерцанию и внутреннему развитию. . Поэтому мы работаем над тем, чтобы обновить и оживить наше взаимодействие с полным наследием тибетского буддизма.

Буддизм долгое время был общей духовной основой для людей в Китае, Тибете и Гималайском регионе, и эта связь становится все прочнее. В качестве Далай-ламы мне посчастливилось делиться объяснениями Дхармы с множеством людей. Особенно сильна преданность учению у людей, живущих в Гималаях, а тибетцы продолжают сохранять прочные традиции буддийского образования. Благодаря этому учение – как посредством изучения письменных источников, так и посредством буддийской практики – продолжает распространяться и приносить пользу бесчисленным существам.

Я также на протяжении многих лет веду беседы с учеными, которых привлекают практические аспекты буддийской мысли. Их интересуют не обсуждения прошлых и будущих жизней, а методы развития внутреннего покоя с помощью спокойного и дисциплинированного ума. Даже в странах с преимущественно христианским населением этот интерес растет. Когда я путешествую за границу, меня тепло встречают, и люди слушают с искренним вниманием, заново оценивая глубину буддийских наставлений.

В Тибете Дхарма была почти уничтожена, но те из нас, кто оказался в изгнании, усердно трудились над ее сохранением. Сегодня многие ученые и другие люди проявляют интерес к буддийскому мировоззрению, практике медитации и нравственным принципам. В ходе наших бесед им становится ясно, что буддизм предлагает уникальные методы обуздания ума и достижения внутреннего покоя. Полное учение трех колесниц по-прежнему сохраняется в нашей традиции.

Жители всего Гималайского региона проявляют живой интерес к Дхарме, особенно к учениям о карме и причинно-следственной связи. Поскольку я ношу титул Далай-ламы, ко мне обращаются с множеством просьб о наставлениях. Хотя китайские власти пытались искоренить Дхарму в Тибете, глубокие учения тибетского буддизма сегодня привлекают еще большее внимание во всем мире.

В то время как мы, практикующие, продолжаем сохранять и поддерживать эти учения, отрадно видеть, что интерес к ним проявляют и ученые, и другие люди. Таким образом, Дхарма, основанная на трех высших тренировках и направленная на развитие внутреннего покоя, сегодня получает широкое признание даже среди тех, кто не придерживается какой-либо религиозной практики».

В завершение своего краткого выступления Его Святейшество упомянул пророчества и сны, указывающие на то, что ему суждено прожить более 130 лет, и призвал всех присутствующих усердно трудиться ради возрождения и укрепления Дхармы и на благо всего мира. После этого настоятель монастыря Гоманг сопроводил Далай-ламу в его покои, расположенные в верхней галерее двора для диспутов.

Выражаю искренние соболезнования семьям всех погибших и молюсь о скорейшем выздоровлении пострадавших в результате этого стихийного бедствия.

Также я возношу молитвы о скорейшем благополучном проведении спасательных и восстановительных работ во всех пострадавших регионах, чтобы как можно большее число людей получило необходимую поддержку и помощь.

С молитвами,

Далай-лама

2 декабря 2025

«Я искренне благодарен вам за дружбу и великодушное гостеприимство, которое вы проявляли во время моих многолетних визитов в Бихар, особенно в Бодхгаю, – написал духовный лидер. – Позвольте также выразить вам признательность за неизменную поддержку и поощрение моих усилий по укреплению интереса к древнеиндийской мысли, дошедшей до нас благодаря исторической традиции Наланды. Как вам известно, древнеиндийская философия каруны и проистекающее из нее поведение – ахимса – служат вдохновляющим примером для всего мира».

«В последние годы в Бихаре наблюдается значительное развитие и повышение благосостояния в различных сферах жизни. Такие достижения приобретают еще большую значимость, когда в полной мере способствуют улучшению условий жизни малоимущих и нуждающихся людей. Я молюсь о вашем неизменном успехе в решении стоящих перед вами задач, а также в реализации надежд и чаяний народа Бихара».

Его Святейшество завершил письмо молитвами и благопожеланиями.

После Его Святейшество даровал наставления: «Среди всех буддийских традиций мира, пожалуй, не отыскать столь же глубоких учений, как те, что мы сохранили в Тибете. Одним из превосходнейших из них является “Сущность красноречивых изречений”. Что касается меня, я тоже знаю этот текст наизусть, хотя в последнее время иногда забываю некоторые его части. В любом случае, слушая, как вы читаете его, я ясно вспомнил его смысл, и мое сердце наполнилось особой радостью. Прекрасное сочинение. Я благодарю вас всех за то, что прочитали его здесь сегодня».

«С течением времени ситуация в Тибете значительно ухудшилась. С тех пор, как я прибыл сюда, в эмиграцию, я продолжал изучать великие тексты, насколько это было возможно. Я хотел бы поблагодарить друзей по Дхарме, которые создали для этого благоприятные условия и устранили препятствия. Как я уже упоминал, в Тибете мы сохранили самое чистое в мире собрание буддийских учений».

«В наши дни в Китае также наблюдается большой интерес к буддизму. Поэтому, думаю, было бы хорошо, если бы нам удалось постепенно распространить буддийские учения, которые мы сохранили в Тибете, в материковом Китае на китайском языке. Мы, тибетцы, познали вкус замечательной китайской еды. Теперь, возможно, пришло время поделиться с нашими друзьями учениями, которые мы столько лет изучали, опираясь на логику и обширные объяснения. В материковом Китае происходит множество изменений, и интерес к буддизму растет. Я очень рад видеть сегодня здесь жителей Тайваня, которые могут наизусть прочесть “Сущность красноречивых изречений”. Однажды, без сомнений, появятся возможности преподавать и изучать этот прекрасный текст и в Китае. Благодарю вас всех».

Его Святейшество по очереди даровал благословение монахам и монахиням, принявшим участие в молитвенном чтении, и их меценатам, а также группе паломников из Монголии. Провожая духовного лидера, тайваньские монахи и монахини нараспев читали молитву Арья Таре.

Когда Его Святейшество появился у ворот своей резиденции, его встретили почетный гость церемонии Элишка Зигова, посол Чешской Республики в Индии, президент Центральной тибетской администрации сикьонг Пенпа Церинг, спикер тибетского парламента в эмиграции Кхенпо Сонам Тенпхел и главный комиссар по вопросам юстиции Еши Вангмо, а также Таши Намгьял и представители сообщества выпускников нескольких тибетских школ, внесшего большой вклад в организацию сегодняшнего события. Все они проводили духовного лидера к месту проведения церемонии. Тибетские артисты тем временем пели и танцевали в знак приветствия.

Под мелодичное звучание горнов сикьонг Пенпа Церинг поднял тибетский флаг. Артисты Тибетского института исполнительских искусств под аккомпанемент флейт и барабанов спели сначала тибетский, а затем индийский государственные гимны. Главный комиссар по вопросам юстиции, спикер парламента и сикьонг поднесли Его Святейшеству мандалу с символами тела, речи и ума Будды. Этот ритуал повторили Таши Намгьял и 24 представителя сообщества выпускников семи центральных тибетских школ-интернатов Индии, Тибетской детской деревни Дхарамсалы, Фонда тибетских домов в Массури, а также дневных тибетских школ Индии и Непала – они также преподнесли Его Святейшеству две прекрасные статуи Авалокитешвары Кхасарпани.

Сикьонг Пенпа Церинг зачитал заявление кашага по случаю сегодняшнего события – сначала на тибетском, затем на английском языке. В первую очередь он отметил, что этот знаменательный день, 75-я годовщина со дня восшествия Далай-ламы на престол духовного и светского правителя Тибета, также отмечается в рамках Года сострадания, посвященного 90-летию Его Святейшества.

Он напомнил, что единая политическая империя впервые возникла в Стране снегов во времена первого тибетского императора Ньятри Ценпо в III веке до н. э. Во времена правления трех царей Дхармы влияние Тибетской империи распространилось по всей Азии. При царе Сонгцене Гампо была создана тибетская письменность, основанная на индийской письменности гупта. Со временем в Тибет были принесены чистые буддийские учения традиции Наланды. В этот период Тибет вторгся в китайскую столицу Чанъань, ныне Сиань.

С IX века Тибетская империя переживала эпоху распада, однако со времен Дрогона Чогьяла и до основания Гаден Пходранга существовали отношения «наставник-покровитель» с монгольскими правителями, а также с правителями Китая из династий Мин и Цин (маньчжурскими).

В начале XX века в Амдо вторгся мусульманский военачальник Ма Буфан. Кхам был захвачен маньчжурским генералом Чжао Эрфэном, а Центральный Тибет – британцами. После захвата власти в Китае Гоминьдан (китайская националистическая партия) аннексировал части Амдо и Кхама и неоднократно вступал в противостояние с тибетскими правительственными войсками на границе. После образования коммунистической Китайской Народной Республики в 1949 году Народно-освободительная армия Китая оккупировала части Амдо и Кхама, что привело к захвату Чамдо и разгрому тибетской армии.

В сложившихся обстоятельствах тибетский народ обратился к Его Святейшеству Далай-ламе с мольбой принять управление Тибетом, несмотря на то что ему было всего 15 лет. 17 ноября 1950 года Далай-лама взошел на престол правителя Тибета. Более восьми лет он пытался вести переговоры с китайцами, стремясь защитить жизни тибетцев и сохранить уникальное религиозное и культурное наследие Тибета в рамках соглашения из 17 пунктов, навязанного тибетцам. К сожалению, в 1959 году, столкнувшись с неослабевающей агрессией КНР, он был вынужден отправиться в эмиграцию в Индию.

По прибытии на священную землю Индии Его Святейшество денонсировал соглашение из 17 пунктов, объявив его недействительным. В 1970-х годах для разрешения китайско-тибетского конфликта он предложил подход Срединного пути. Этой политики по сей день продолжает придерживаться Центральная тибетская администрация.

Сикьонг Пенпа Церинг воздал хвалу Его Святейшеству как великому Бодхисаттве, подчеркнув, что об истинности такого эпитета говорят его неустанные труды по выполнению четырех обязательств – продвижению общечеловеческих ценностей, межрелигиозной гармонии, древнеиндийской мудрости и сохранению природы и культуры Тибета. Он заявил: «В этот светлый день мы возносим искренние молитвы о долголетии Его Святейшества Великого Четырнадцатого Далай-ламы и продолжении его пробужденной деятельности во многих грядущих кальпах».

Затем с заявлением от имени тибетского парламента в эмиграции выступил спикер Кхенпо Сонам Тенпхел. Он упомянул, что Его Святейшество посещал Китай в 1954 году и встречался с китайскими лидерами. В 1956 году он посетил Индию, чтобы принять участие в праздновании 2500-летия со дня рождения Будды (Будда Джаянти). Здесь он встретился с индийскими лидерами и особо отметил динамично развивающуюся индийскую демократическую систему. Вернувшись в Тибет, в 1959 году во время Великого молитвенного фестиваля он успешно сдал экзамен на ученую степень геше-лхарампы. 17 марта 1959 года, когда ситуация в Лхасе накалилась до предела, он бежал из дворца Норбулинка и покинул город.

Оказавшись в эмиграции в Индии, Его Святейшество незамедлительно начал трудиться над созданием условий, позволяющих монахам и монахиням возобновить учебу и продолжить монашеский образ жизни. Он основал школы, где дети смогли получать образование, сочетающее современную учебную программу с тибетскими традициями. Он также предпринял шаги по созданию тибетского парламента в эмиграции. Он вступил в плодотворные дискуссии с современными учеными о природе сознания и достижении внутреннего покоя.

В первые годы жизни в эмиграции Его Святейшество обращался за помощью к Организации Объединенных Наций. Позднее он направлял в Тибет специальные комиссии для изучения и прояснения ситуации. Следуя его стремлению решать проблемы посредством диалога, представители Его Святейшества провели девять раундов переговоров с китайскими властями – но это не дало результатов. Спикер обратился к китайскому правительству с призывом решить тибетский вопрос при жизни Его Святейшества. В заключение он также выразил Его Святейшеству искреннюю благодарность.

Далее выступил Таши Намгьял, председатель организационного комитета, в который вошли выпускники тибетских школ. Он отметил неусыпную заботу Его Святейшества о тибетцах, последовавших за ним в эмиграцию. Духовный лидер счел образование настолько важным, что призвал к учреждению в Массури первой тибетской школы в эмиграции и поддержал ее открытие из собственных средств. Благодаря созданию центральных школ для тибетцев тибетские дети могут изучать свой родной язык, историю и религиозные традиции, одновременно обучаясь в соответствии с современной программой, включающей математику и другие предметы.

Его Святейшество призвал свою сестру Церинг Долму основать в Дхарамсале тибетскую детскую деревню для того, чтобы заботиться о многочисленных тибетских детях-сиротах. Офис Его Святейшества предоставлял финансирование для многих школ, открывавшихся в тибетских поселениях. Духовный лидер лично посещал эти школы, дабы посмотреть, как идут дела у детей, проявляя поистине отеческую заботу о них.

Подводя итог, Таши Намгьял отметил, что тибетские дети в школе приобретают хороший уровень грамотности и со временем становятся ответственными и деятельными членами тибетского сообщества.

Затем Его Святейшеству в знак благодарности преподнесли памятный подарок из золота и серебра, изображающий пару рук, держащих открытую книгу, которая озарена светочем мудрости. Этот подарок был вручен духовному лидеру как выражение глубочайшей признательности за его безграничную доброту.

Группа выпускников различных тибетских школ радостно исполнила песню, специально написанную в знак благодарности Его Святейшеству.

Далее к собравшимся обратилась почетный гость Элишка Зигова, посол Чехии в Индии. «Что есть лидерство? – спросила она. – Полагаю, вы согласитесь со мной, что нам необходимы хорошие лидеры. В свете того, что во многих странах лидеры не справляются со своими задачами, празднование 75-й годовщины со дня восшествия Далай-ламы на престол духовного и светского правителя Тибета становится особенно значимым».

«Я до глубины души тронута тем, как выпускники школ выражают благодарность Его Святейшеству. Наблюдая за ходом церемонии, я размышляла о том, как юный Далай-лама взял на себя ответственность за страну и свой народ в столь сложных обстоятельствах, а затем почти девять лет спустя был вынужден покинуть Тибет. Тысячи тибетцев последовали за ним. Заботясь об их благополучии, в 1960 году Его Святейшество инициировал создание школ. И сейчас мы видим здесь не только выпускников этих школ, но и нынешних учеников».

«В апреле этого года я посетила школу Фонда тибетских домов в Массури и воочию увидела, что дети там не только получают хорошее образование, но и окружены заботой. Что поразительно, эти дети, третье поколение в эмиграции, свободно говорят по-тибетски. Поэтому ради будущего тибетской нации я молюсь о долгой жизни нашего духовного лидера – и я говорю “нашего” потому, что он является лидером для всех нас».

«Как посол Чехии я хотела бы добавить еще кое-что. 17 ноября – важная дата и в чешском календаре. Именно в этот день в 1989 году началась Бархатная революция. После 40 лет коммунистического правления власть была свергнута мирным путем, и Вацлав Гавел стал первым президентом свободной Чехословакии».

«Наш президент пригласил Его Святейшество Далай-ламу в Чехословакию, поскольку считал этот визит важным для своей работы как руководителя страны. Дружба между Его Святейшеством и Вацлавом Гавелом стала фундаментом для важнейшей связи между Тибетом и Чешской Республикой. Желая всем мира, свободы и процветания, я от всей души благодарю вас».

Затем Элишка Зигова была приглашена представить собравшимся новую книгу «История Тибета и наследие Его Святейшества Четырнадцатого Далай-ламы», написанную Лосангом Джинпой Нампхельцангом.

Секретарь кашага и председатель Центрального организационного комитета Гхотон Цегьял Чукья Драньи произнес слова благодарности. Сложив руки у груди в молитвенном жесте, он поблагодарил Его Святейшество за участие в церемонии. Он поблагодарил почетного гостя за вдохновляющее выступление, а сикьонга и спикера парламента – за воодушевляющие речи. Он поблагодарил гостей и всех присутствующих, особенно выпускников тибетских школ в Индии, Непале и Бутане. В заключение он выразил признательность представителям СМИ и всем, кто внес вклад в организацию церемонии.

Его Святейшество встал со своего места и, улыбаясь своим последователям, прошел по двору храма. У ворот резиденции он сел в гольфкар, который отвез его домой. Тем временем во дворе продолжалось празднование: люди пели и танцевали, пока не пришло время обеда.