«Позвольте мне поздравить Вас с тем, что Индия продолжает двигаться по пути формирования сильной и уверенной в себе нации, – написал Его Святейшество. – Успех этой великой страны также вносит значительный вклад в дело мира, стабильности и развития во всем мире.

Я с гордостью называю себя посланником Индии, которая являет миру пример ахимсы и каруны – мира и гармонии, берущих начало в древнеиндийской мудрости.

Я хотел бы еще раз выразить глубокую благодарность правительству и народу Индии за теплое и щедрое гостеприимство, которое они оказывают мне и моим тибетским соотечественникам вот уже более 67 лет».

В завершение Его Святейшество вновь вознес молитвы и выразил добрые пожелания.

Его Святейшество направился на гольфкаре от своей резиденции, расположенной в дальнем конце площадки, к павильону для учений. По пути он улыбался и махал рукой людям, которые теснились у ограждения, стараясь увидеть его. У павильона Далай-ламу приветствовали ладакские барабанщики, а монахи и миряне трубили в ритуальные трубы.

Когда Его Святейшество занял свое место на троне, собравшиеся совершили перед ним простирания. Молебен возглавил Друкпа Тхуксе Ринпоче. Пока представители организаций, подготовивших церемонию, проходили перед сценой, Ринпоче поднес Его Святейшеству шелковый шарф. Затем собравшиеся прочитали «Семичленную молитву» из «Царя молитв, молитвы Самантабхадры» и совершили подношение цога, от которого Его Святейшество взял небольшую часть и съел.

Друкпа Тхуксе Ринпоче поднес мандалу. Его Святейшество принял подношение, взял щепотку зерна с мандалы и подбросил ее в воздух. Затем Ринпоче поднес символы тела, речи и ума Будды: статую, священный текст и ступу. После этого он поднес два желтых элемента монашеского одеяния, намджар и чого; нижнее одеяние (шамтхаб); шапку пандиты; подстилку для сидения (дингва); чашу для подаяния, наполненную фруктами; монашеский посох (кхарсил), которым монах извещает хозяев дома о своем приходе за подаянием. В числе подношений также были семь символов царской власти: драгоценное колесо, драгоценный слон, драгоценный конь, драгоценный камень, драгоценная царица, драгоценный министр и драгоценный полководец; восемь благоприятных символов: зонт, золотые рыбы, ваза, лотос, белая раковина, бесконечный узел, знамя победы и колесо Дхармы; а также восемь благоприятных субстанций: закрученная вправо раковина, йогурт, трава дурва, киноварь, плод бильвы, зеркало, драгоценное лекарство и семена белой горчицы.

Шествие с подношениями завершал пожилой седовласый человек в белых одеждах, олицетворявший долголетие. Затем прочитали пространную молитву о долголетии Его Святейшества «Песнь бессмертия», составленную двумя его наставниками. Друкпа Тхуксе Ринпоче, другие представители организаторов и пожилой человек подошли к Его Святейшеству, чтобы получить благословение.

Его Святейшество сказал: «Думаю, нам также следует молиться о процветании учения Будды в Тибете и материковом Китае, то есть в тех местах, где оно прежде получило распространение, но затем пришло в упадок, а также там, куда оно еще не проникло. Давайте вместе помолимся о том, чтобы сохраненная нами буддийская традиция продолжала жить и процветать. В Тибете нам удалось сохранить эту традицию в чистоте. Сегодня она вызывает интерес во многих уголках мира. Я буду молиться о дальнейшем распространении и процветании учения Будды.

В наши дни все больше людей проявляют интерес к буддизму. Жители Гималайского региона, как миряне, так и монахи, питают искреннюю и непоколебимую веру в учение. Наша традиция обширна и глубока. Давайте молиться о том, чтобы она продолжала распространяться и процветать и среди китайцев.

Я прилагаю все усилия, чтобы действительно применять учение в своей повседневной жизни. Вам тоже следует поступать так же: не следовать традиции лишь на словах, а делать все, что в ваших силах, чтобы претворять учение в жизнь».

Затем Его Святейшество объявил, что дарует устную передачу нескольких мантр. Он попросил собравшихся трижды повторить вслед за ним мантры Будды – «Ом муни муни маха муние сваха», Авалокитешвары – «Ом мани падме хум», Манджушри – «Ом ара паца нади», Арья Тары – «Ом таре туттаре туре сваха» и Гуру Ринпоче – «Ом ах хум ваджра гуру падма сиддхи хум».

«Пусть все заслуги, накопленные нами здесь, станут причиной достижения состояния будды, чтобы мы могли привести к этому состоянию и других, – вознес молитву Его Святейшество. – Благословение учения Будды прочно пребывает среди нас. Будем надеяться, что интерес к буддийской философии продолжит распространяться в Индии, Китае, странах Запада и Африке.

А теперь давайте вместе прочитаем мантру Авалокитешвары „Ом мани падме хум“ и помолимся о тех, кто погиб, и тех, кто продолжает страдать в результате страшных наводнений в районе Расува в Непале и Кьиронге в Тибете».

Затем продолжилось чтение «Молитвы шестнадцати архатам», или старейшинам. В каждой строфе трижды обращались к одному из архатов, упоминая его атрибуты и место пребывания: к Ангадже, пребывающему на великой горе Тисе в окружении 1300 архатов; Аджите – на горе Мудрецов в окружении 100 архатов; Ванавасину – в пещере Саптапарна в окружении 1400 архатов; Калике – на острове Тамрадвипа в окружении 1100 архатов; Ваджрипутре – в стране Синхаладвипа в окружении 1000 архатов; Бхадре – на острове реки Ямуны в окружении 1200 архатов; Канакаватсе – в священной земле Кашмира в окружении 500 архатов; Канаке Бхарадвадже – в Пашчима-Годании в окружении 700 архатов; Бакуле – в Уттаракуру в окружении 900 архатов; Рахуле – на острове Приянгудвипа в окружении 1100 архатов; Чудапантхаке – на горе Гридхакута в окружении 1600 архатов; Пиндоле Бхарадвадже – в Видехе в окружении 1000 архатов; Пантхаке – на небесах Тридцати трех в окружении 900 архатов; Нагасене – на горе Випула-Паршва в окружении 1200 архатов; Гопаке – на горе Бихула в окружении 1400 архатов; Абхеде – на великой горе Химават в окружении 1000 архатов. Затем обращались к упасаке Дхарматале и четырем царям-хранителям – Дхритараштре, Вирудхаке, Вирупакше и Вайшраване, которые держат в повиновении свои свиты и охраняют четверо врат. Каждая строфа завершалась пожеланием: «Даруйте благословение, чтобы Учитель жил долго, а Учение процветало».

В знак благодарности за согласие жить долго представитель организаторов, мирянин, поднес Его Святейшеству мандалу. Главный представитель тибетской общины в Ладаке, а также представители Буддийской ассоциации Ладака и Ассоциации монастырей Ладака поднесли символы тела, речи и ума Будды. Ладакский переводчик выразил почтение Его Святейшеству. Затем к Далай-ламе подошел президент Буддийской ассоциации Ладака Церинг Дордже Лакрук, чтобы выразить свое почтение, и Его Святейшество тепло обнял его.

Затем прочитали «Молитву божествам-защитникам Тибета», которую Его Святейшество составил в 1960-е годы. За ней последовало «Восхваление Амитаюса: Близящийся восход солнца», завершающееся следующими строками:

Силой вознесенных тебе восхвалений и молитв

Да будут устранены все болезни, злые духи, нужда и раздоры,

Да укрепится Дхарма и приумножится благая удача

В тех землях, где живем мы и другие.

Затем прочитали «Молитву о распространении несектарных учений Будды», в которой звучат следующие строки:

Это высшая и благородная традиция для практики –

Безошибочная, [с изложением] сущности и постепенных этапов пути,

Включающая три корзины и четыре класса тантры.

Пусть долгим будет благоденствие этих учений Будды в Стране снегов!

Пусть жизнь наставников – держателей этих учений – будет долгой и исполненной согласия!

Пусть сангха сохраняет эти учения посредством изучения, созерцания и духовной практики!

Пусть мир наполнится существами, искренне стремящимися следовать этим учениям!

И пусть несектарные учения Будды процветают как можно дольше!

Молебен завершился чтением молитвы «Слова истины», в которой упоминается обет Авалокитешвары – Ченрезига:

О заступник Ченрезиг, с состраданием ты взираешь

На тех, кто претерпел мириады мучений,

Отдал свою драгоценную жизнь, тело, богатство

Ради Учения, Сангхи, людей и Страны снегов.

Пламенные молитвы возносит заступник Ченрезиг

Пред буддами и бодхисаттвами,

Прося их явить свою милость

Стране снегов многострадальной.

Пусть благие плоды этих молитв не замедлят явиться.

Его Святейшество встал с трона и, подойдя к краю сцены, помахал рукой собравшимся. Он поприветствовал барабанщиков и музыкантов с трубами, которые собрались у подножия лестницы, чтобы проводить его. Затем Далай-лама на гольфкаре направился от павильона для учений обратно в свою резиденцию, по пути тепло улыбаясь и махая рукой собравшимся.

«Как, возможно, известно Вашему Величеству, я несколько раз посещал Норвегию, где мне выпала честь получить Нобелевскую премию мира, присужденную Норвежским нобелевским комитетом. Правительство и народ Норвегии всегда проявляли большую доброту ко мне и моим соотечественникам-тибетцам, и мы глубоко признательны за вашу помощь тибетскому народу и поддержку его мирной борьбы за свободу и достоинство».

Его Святейшество также отметил, что «Его Величество прожил жизнь, исполненную глубокого смысла и посвященную служению своему народу».

Его Святейшество завершил послание молитвами.

Поскольку в этом регионе и в прошлом происходили стихийные бедствия, все это симптомы более глубоких скрытых причин, будь то изменения климата или действия других факторов. Я выражаю надежду на то, что по мере возможности будут приняты соответствующие меры по предотвращению подобных катастроф.

С молитвами,

Далай-лама

27 августа 2026 г.

«Сегодня мир переживает очень непростое время, полное неопределенности, – говорится в письме. – Исторически ваша страна играла ведущую роль в международных делах. Надеюсь, что, продолжая эту традицию и работая на благо собственной страны, вы будете тесно сотрудничать с другими государствами, чтобы совместно решать стоящие перед нами проблемы – как самые неотложные, так и долгосрочные, – руководствуясь убеждением, что все люди взаимосвязаны и всех нас объединяет стремление к миру и счастью.

Нас, тибетцев, исторически связывают с вашей страной особые отношения. Во время моих многочисленных визитов в Великобританию я неизменно ощущал сердечную теплоту людей из самых разных слоев общества, а также поддержку моих усилий по продвижению общечеловеческих ценностей, ненасилия и межрелигиозной гармонии».

В завершение Его Святейшество написал: «Желаю вам всяческих успехов в том, чтобы успешно преодолевать предстоящие трудности, удовлетворять потребности британского народа и воплощать в жизнь его чаяния, а также вносить вклад в создание более мирного и сострадательного мира для всех нас».

Распространение сострадания и доброты по-прежнему остается главным делом моей жизни. Такой настрой необходим для того, чтобы сделать наш мир лучше для всех. Поэтому я призываю своих братьев и сестер во всем мире, молодых и пожилых, развивать сердечную теплоту и сострадание, искренне заботясь о благополучии других. Именно такую жизнь, посвященную служению другим, можно назвать по-настоящему наполненной смыслом.

Как вам, возможно, известно, я восстанавливаюсь после медицинской процедуры на левом колене, успешно проведенной в прошлом месяце в Нью-Дели. Как и в прошлые годы, я нахожу, что климат в Ладаке в это время года хорошо подходит для моего здоровья, и поэтому планирую оставаться здесь еще несколько недель.

С молитвами и наилучшими пожеланиями,

ДАЛАЙ-ЛАМА

8 июля 2026 г.

Поднявшись на сцену, Его Святейшество с широкой улыбкой приветствовал собравшихся – около 25 тысяч человек. Затем он зажег масляный светильник в ознаменование благоприятного начала праздничного дня. Церинг Дордже Лакрук, президент Буддийской ассоциации Ладака, Пенпа Церинг, президент Центральной тибетской администрации, и Тикси Ринпоче преподнесли Его Святейшеству символы тела, речи и ума Будды.

Затем Далай-ламе подали торт в форме ритуального подношения торма, от которого он отщипнул и съел кусочек.

Церинг Дордже Лакрук обратился к собравшимся: «Простираюсь перед Буддой Гаутамой, который, движимый состраданием, даровал нам учение, избавляющее от всех ложных воззрений. Приветствую Его Святейшество, чье полное имя – Джецун Джампел Нгаванг Лобсанг Еше Тензин Гьяцо, членов Сангхи, почетных гостей, министра социальной справедливости и расширения прав и возможностей, верховного комиссара юстиции тибетцев Еши Вангмо, спикера Тибетского парламента в эмиграции Долму Церинг и президента Центральной тибетской администрации Пенпу Церинга.

Сегодня все присутствующие собрались, чтобы отметить 91-й день рождения Его Святейшества. От имени Буддийской ассоциации Ладака и тибетцев, проживающих в Ладаке, я сердечно приветствую Его Святейшество Далай-ламу и поздравляю его с днем рождения. Для нас большое счастье, что он находится сегодня среди нас. Молю о том, чтобы Его Святейшество прожил долгую и здоровую жизнь и чтобы все его благие устремления осуществились».

Затем директор Музея Тибета Тензин Топден пригласил Его Святейшество прикоснуться к экрану планшета, символически дав старт серии анимационных фильмов, созданных по мотивам графической биографии «Человек мира: жизнь и наследие Его Святейшества Далай-ламы XIV», подготовленной Тибетским домом в Нью-Йорке.

Сикьонг Пенпа Церинг зачитал обращение Кашага, кабинета министров Центральной тибетской администрации:

«В благословенный день 91-го дня рождения Его Святейшества Великого Четырнадцатого Далай-ламы Кашаг от имени тибетцев, живущих в Тибете и за его пределами, выражает Его Святейшеству свое глубочайшее почтение. Мы также сердечно приветствуем почетных гостей, представителей монашеской общины и людей во всем мире, которые с радостью и преданностью отмечают этот знаменательный день.

В прошлом году Кашаг официально объявил о проведении по всему миру Года сострадания. Тем самым мы выразили благодарность Его Святейшеству за его безмерную доброту и стремились привлечь внимание мировой общественности к его четырем главным обязательствам: содействовать развитию основополагающих человеческих ценностей; укреплять взаимопонимание и гармонию между религиозными традициями; способствовать сохранению уникальных тибетских языка и культуры, а также защите природной среды Страны снегов; содействовать возрождению интереса к древнеиндийскому знанию и его более глубокому пониманию.

Эти четыре обязательства отражают выдающееся видение того, каким образом можно способствовать утверждению прочного мира, гармонии и благополучия всех живых существ и всего мира. Центральная тибетская администрация реализовала масштабную программу, направленную на то, чтобы познакомить с ними как можно больше людей. Одновременно проводились религиозные, гуманитарные и общественно полезные мероприятия: вывешивание молитвенных флагов, спасение животных, предназначенных для убоя, ритуальное чтение Кангьюра и начитывание мантр. Кроме того, были организованы многочисленные благотворительные акции, в ходе которых пожилым людям и людям с ограниченными возможностями передавали продукты питания, одежду и постельные принадлежности.

По всему Гималайскому региону различные группы и организации проводили посадку деревьев, экологические акции по очистке окружающей среды и другие мероприятия, посвященные Году сострадания. Особенно радует, что ряд городов мира, прежде всего в Соединенных Штатах Америки, официально объявили день рождения Его Святейшества Днем сострадания. Это служит убедительным подтверждением универсального значения и неизменной актуальности его послания о сострадании, ненасилии, межрелигиозной гармонии и общечеловеческих ценностях».

Затем Буддийская ассоциация Ладака отметила наградой секретаря по вопросам образования союзной территории Ладак Бхану Прабху за ее вклад в преобразование системы школьного образования региона. Его Святейшество вручил ей памятную грамоту в рамке и статуэтку Будды.

После этого Дордже Стакмо и его ансамбль исполнили несколько песен, посвященных Его Святейшеству и его дню рождения. В одной из них звучали такие слова: «Божество, держащее в руке белый лотос, ты взираешь с состраданием на всех живых существ, наш защитник Падмапани. Подобно солнцу, ты, наш лама, поборник мира, и мы склоняемся перед тобой. Твои мудрость и сострадание безграничны, как небо, и глубоки, как океан».

Затем Его Святейшество пригласили обратиться к собравшимся.

«Сегодня я нахожусь здесь, в Ладаке, где люди отличаются непоколебимой верой, глубокой преданностью и крепкой духовной связью с Учением. Многие приехали сюда из разных стран мира. Вы молитесь о моем долголетии, а я, со своей стороны, каждый день читаю такую молитву:

В тех краях, где драгоценное Учение еще
Не распространилось или же пришло в упадок,
Да буду я, великим состраданием ведомый,
Эту сокровищницу блага, счастья разъяснять.

В мире есть люди, не придерживающиеся никаких духовных убеждений. Когда в 1954–1955 годах я посетил Китай, Мао Цзэдун сказал мне, что религия подобна опиуму. Однако практика Дхармы заключается не только в поклонении божествам и чтении молитв. Ее подлинный смысл в преобразовании собственного ума, в том, чтобы направить его к добродетели. Значение практики Дхармы состоит в обретении спокойного ума и его тренировке.

Что касается меня, то каждое утро, едва проснувшись, я произношу эту молитву. Она входит в число строф посвящения заслуг, которыми Дже Цонкапа завершает свой труд “Большое руководство к этапам пути к пробуждению”. В ней говорится: “В тех краях, где драгоценное Учение еще не распространилось или же пришло в упадок, да буду я, великим состраданием ведомый, эту сокровищницу блага, счастья разъяснять”.

Мы, тибетцы трех провинций – У-Цанга, Кхама и Амдо, – искренне преданы учению Будды. Оно стало неотъемлемой частью нашей культуры, благодаря чему мы учимся дисциплинировать свой ум и обретать внутренний покой.

Во время своих путешествий я видел, какое большое влияние буддийская дхарма оказывает на китайский народ. Мы, тибетцы, живем в эмиграции, в поселениях в разных частях Индии, и наши индийские соседи, как и многие другие люди, прониклись уважением к тибетцам. Пожалуйста, молитесь вместе со мной: “Да буду я, умом, исполненным великого сострадания, освещать учение Будды, возрождая его в тех краях, где оно распространилось, но пришло в упадок”, и далее.

Все люди молятся о мире во всем мире. Я тоже молюсь об этом, взращивая бодхичитту – альтруистический ум, устремленный к пробуждению, – и с самого утра возношу молитвы о благе Учения и всех живых существ. Среди китайцев буддизм возрождается и получает все более широкое распространение. И во многих других странах люди проявляют интерес к учению о любви и сострадании. Во всем мире люди высоко ценят сердечную теплоту и искреннее стремление приносить пользу другим.

Проснувшись, я размышляю о бодхичитте – альтруистическом устремлении к пробуждению, а также о постижении пустоты. Куда бы я ни отправился, я стараюсь сохранять сердечную теплоту и побуждаю других развивать ее в себе. Я стремлюсь распространять сердечную теплоту среди людей. “Да буду я, великим состраданием ведомый, эту сокровищницу блага, счастья разъяснять”.

Сегодня мне исполнился девяносто один год. Оглядываясь на прожитую жизнь, я вижу, что стремление помогать другим всегда составляло основу моей практики. Именно об этом я думаю каждое утро, едва проснувшись. Думаю, что люди во всем мире ценят меня именно за эту сердечную теплоту, за искреннее желание приносить благо другим, которое я стараюсь хранить в своем сердце.

Мне исполнился девяносто один год, однако, судя по знакам, которые являются мне во снах, возможно, я проживу еще до ста тридцати лет. Поэтому я надеюсь и дальше помогать китайскому народу, передавая учение Будды, а также помогать людям во всем мире вести добрую и созидательную жизнь. Именно к этому я стремлюсь. Благодарю вас».

Затем слова Его Святейшества были переведены на ладакский язык. После этого спикер Тибетского парламента в изгнании Долма Церинг зачитала обращение парламента.

«От имени тибетцев, живущих в Тибете и в эмиграции, Тибетский парламент в эмиграции с глубокой радостью, преданностью и благоговением выражает самые сердечные поздравления Его Святейшеству Великому Четырнадцатому Далай-ламе – живому воплощению сострадания, благородному защитнику мира и другу всех живых существ. Для тибетского народа нет иного прибежища, защитника и покровителя, кроме Вашего Святейшества. Вы – наша надежда, наш защитник и покровитель. В знак благодарности мы возносим следующую молитву:

Во всем многообразии благородных деяний всех Победителей
Лишь Вы один приняли на себя ответственность за все Учение Будды.
Вы обрели непревзойденное мастерство в его сохранении, защите и распространении,
Не делая никаких различий между сутрами и тантрами.
Мы возносим молитвы Вам – самому воплощению Манджушри.

В знак благодарности мы должны объединиться и сообща трудиться ради дела тибетского народа.

В Стране снегов, окутанной мраком страданий,
Сияние вашего великого сострадания
Неустанно дарует утешение и благополучие.
Да пребудете вы непоколебимы и неизменны до скончания времен».

Учащиеся школы «Тибетская детская деревня» исполнили песни и танцы в честь дня рождения Его Святейшества. От имени мусульманских общин Леха и Каргила с поздравлением выступил Ашраф Али Барч. Затем Ладакская театральная организация под руководством Мипама Оцала представила небольшую постановку по мотивам истории об Ангулимале – жестоком разбойнике, намеревавшемся собрать ожерелье из тысячи отрезанных человеческих пальцев. Встретившись с Буддой, он обратился к Дхарме и понял, что насилие не приводит к успеху, а сострадание – это проявление силы, а не слабости.

Было видно, что Его Святейшество с удовольствием наблюдал за песнями и танцами в исполнении творческих коллективов Ладака, а затем – за выступлением жителей тибетского поселения Сонамлинг. Его также позабавило традиционное праздничное представление, подготовленное жителями деревни Чушот, расположенной на другом берегу реки Инд.

В заключительном слове вице-президент Ассоциации монастырей Ладака, геше Лобсанг Яши, вознес молитвы о долгой жизни Его Святейшества. Он выразил признательность всем ринпоче, членам Сангхи, сикьонгу и представителям правительства Индии. Он поблагодарил Его Святейшество за участие в праздничных торжествах и сказал: «Слыша ваш голос, мы преисполняемся радости. Как предсказал Будда, вы являетесь Авалокитешварой. Страна снегов – ваша обитель. Прошу вас, Ваше Святейшество, вновь и вновь посещать Ладак».

Он также поблагодарил всех, кто выступил с приветственными речами и подготовил праздничную программу, выразил признательность каждому, кто внес вклад в организацию торжеств, и завершил свое выступление следующей молитвой:

О Верховный благородный держатель Лотоса (Падмапани),
Ты – несокрушимый оплот великолепия, образец блестящего красноречия.
Твой сосуд высшего прозрения наполнен нектаром превосходной мудрости.
О несравненная драгоценность безбрежного океана поборников Дхармы!

После этого Его Святейшество, улыбаясь собравшимся, вернулся в свою резиденцию. Однако праздник продолжился и после его отъезда. В числе прочего на тибетском языке весело исполняли традиционную песню «С днем рожденья тебя…».

В своей основе мы все одинаковы – все мы люди. Мы все стремимся к счастью и хотим избежать подобных страданий. Именно в силу нашей общей человеческой природы на каждом из нас лежит ответственность за то, чтобы помогать окружающим и поддерживать друг друга. Поэтому меня глубоко воодушевляет то, что сотни спасателей со всего мира уже прибыли в Венесуэлу, чтобы в этот час глубокой скорби быть рядом с ее народом и оказать необходимую помощь.

Я также с глубокой теплотой вспоминаю ту открытость и воодушевление, с которыми люди самых разных слоев венесуэльского общества во время моего четырехдневного визита в 1992 году откликнулись на ценности, которые я стараюсь продвигать: любящую доброту, сострадание, умение довольствоваться имеющимся, самодисциплину и гармонию между религиозными традициями мира. Я не сомневаюсь, что именно этот душевный настрой поможет народу Венесуэлы достойно пройти через нынешнее тяжелое испытание.

С молитвами,
Далай-лама

27 июня 2026 г.

На протяжении всего лечения персональная команда врачей Его Святейшества и Офис Его Святейшества Далай-ламы находились в тесном контакте с административным и медицинским персоналом сети клиник «Аполло». Его Святейшество стабилен, ожидается его полное выздоровление. Он был выписан в утром пятницу 12 июня.

Для клиники и ее медицинского персонала было честью служить Его Святейшеству Далай-ламе. Мы признательны за оказанное нам доверие и уверенность [в нашем профессионализме] и считаем большой привилегией для себя возможность внести свой вклад в заботу о Его Святейшестве».

Доктор Раджеш Малхотра
Старший консультанта
Сеть клиник «Индрапрастха Аполло Хоспиталз»
Нью-Дели

«В Карнатаке проживает более 30 тысяч тибетцев, – написал Его Святейшество. – Это крупнейшая тибетская община в Индии. Мы глубоко признательны властям штата и его жителям за неизменную дружбу и щедрую поддержку. Для нас огромная честь, что именно Карнатака стала домом для наших главных образовательных центров, сохраняющих традицию мудрости, восходящую к древнеиндийскому университету Наланда.

Пользуясь случаем, хочу выразить искреннюю благодарность правительству штата и жителям Карнатаки за тепло и гостеприимство, которыми они окружили тибетскую общину, нашедшую здесь приют.

Желаю вам успехов в решении стоящих перед вами задач и в осуществлении надежд и чаяний жителей Карнатаки, особенно в деле реального улучшения жизни наиболее уязвимых слоев населения».

В завершение Его Святейшество вознес молитвы и выразил свои наилучшие пожелания.

4 июня 2026 г.

Затем Его Святейшество прошел через двор от ворот своей резиденции и занял место на веранде под храмом.

Группа тибетских учащихся исполнила государственные гимны Тибета и Индии. Затем четыре монаха монастыря Намгьял прочитали молитвы, призывая благословение Трех драгоценностей – Будды, Дхармы и Сангхи. Гостям подали чай и рис, а в это время танцоры исполнили танец «Таши шолпа».

Ученики «Детской тибетской деревни» пели и танцевали, представив жителей трех провинций Тибета и их традиционные костюмы. «Мы – народ Тибета, народ Ченрезига. Да будем мы едины», – говорилось в песне. В завершение выступления пары танцоров в знак дружбы обменялись хадаками – шелковыми шарфами.

Главный судья Тибетской верховной судебной комиссии Еше Вангмо поднесла Его Святейшеству хадак и символические изображения тела, речи и ума Будды. Затем она зачитала текст присяги при вступлении в должность сикьонга, а Пенпа Церинг повторил его вслед за ней. После этого она зачитала текст обязательства говорить правду, который он также повторил. Затем Еше Вангмо поднесла ему хадак, после чего он сел, чтобы подписать документы о вступлении в должность. Затем досточтимый сикьонг совершил простирания перед Его Святейшеством и поднес ему символические изображения тела, речи и ума Будды.

Под звуки флейт и барабанов, на которых играли учащиеся «Тибетской дитской деревни», уходящие и бывшие калоны (министры) подносили хадаки Пенпе Церингу. Затем его пригласили выступить с инаугурационной речью. Он начал со слов приветствия в адрес Его Святейшества: «Поборник мира, символ тибетского народа, воплощение Авалокитешвары, выражаю глубочайшую благодарность за то, что по случаю принесения присяги членами 17-го Кашага Ваше Святейшество любезно согласились возглавить эту церемонию».

«Приветствую почетных гостей, прибывших издалека, чтобы быть сегодня вместе с нами, сотрудников Центральной тибетской администрации, а также представителей монашеской общины и мирян».

«Когда я участвовал в выборах сикьонга в 2021 году, то дал обещание не совершать ни словом, ни делом ничего, что могло бы посеять раздор между людьми. То же самое я пообещал и во время недавних выборов, по итогам которых был переизбран. Хочу поблагодарить всех, кто оказал мне поддержку. В период работы 16-го Кашага мы делали все возможное в сфере тибетской политики, управления и служения благу нашего народа. И все, чего нам удалось достичь, стало возможным благодаря Его Святейшеству Далай-ламе».

«Жители Тибета беззаветно преданы Его Святейшеству, и именно они вдохновляют нас делать в эмиграции все, что в наших силах. Хочу поблагодарить всех, кто оказывает нам поддержку. 17-й Кашаг также будет следовать видению и наставлениям Его Святейшества Далай-ламы. Мы будем действовать, руководствуясь принципами единства, открытости и беспристрастного управления».

«Что касается китайских властей, пусть мы и не знаем, принесет ли наш подход плоды, однако мы твердо намерены продолжать диалог с Китаем. Мы будем делать все, что в наших силах, используя любые доступные нам средства для достижения нашей цели».

«Ситуация в Тибете под властью Китая стала крайне тяжелой. Китайские коммунисты используют всевозможные уловки и методы, чтобы подорвать единство тибетского сообщества. Мы будем противостоять этим попыткам. Для дальнейшего отстаивания интересов Тибета мы намерены развивать систему электронного управления, для чего необходима прочная основа. Мы планируем использовать современные технологии, цифровые инструменты и искусственный интеллект. Мы создадим коммуникационную стратегию, которая позволит доносить необходимую информацию всюду, где это требуется для осуществления чаяний тибетского народа».

«Мы будем поддерживать гармоничные отношения, чтобы сохранять наше единство. Мы также будем заботиться о наиболее уязвимых членах нашего сообщества, обеспечивая их медицинской помощью и страхованием. Центральная тибетская администрация и тибетцы в изгнании должны стремиться к самодостаточности. Мы сделаем все возможное для достижения этой цели. Приглашаю всех присутствующих присоединиться к нашим усилиям».

«17-й Кашаг будет руководствоваться в своей работе видением Его Святейшества. Мы, тибетцы в эмиграции, не должны забывать о своей родине. Мы должны делать все, что в наших силах, и сохранять решимость продолжать отстаивать интересы Тибета. Хотя китайские коммунисты прилагают все усилия, чтобы уничтожить нашу тибетскую идентичность, нас не удастся заставить отказаться от стремления сохранять нашу культуру, язык и традиции».

«Хочу выразить благодарность правительствам и народам Индии, США и всех других стран, оказывающих нам поддержку. Мы молимся о долгой жизни Его Святейшества Далай-ламы и о том, чтобы его четыре обязательства находили все больший отклик во всем мире. Пусть тибетцы в Тибете и за его пределами вскоре вновь воссоединятся. Это моя самая сокровенная молитва».

Юные учащиеся школы «Йонлинг» исполнили танец «Э-ма-хо», после чего с танцем выступили дети из школы «Гангкьи Петон». Посмотрев концерт с явным удовольствием, Его Святейшество направился обратно в свою резиденцию. Медленно проезжая через двор на электрическом гольф-каре, он улыбался и приветственно махал рукой людям, стоявшим по обе стороны от прохода.

Проезжая по двору храма, Его Святейшество улыбался представителям организаторов молебна и другим людям, выстроившимся по обе стороны от прохода, чтобы приветствовать его.

В храме трон Его Святейшества был богато украшен гирляндами из бархатцев, а стол перед ним убран нитями белых цветов чампаки. Напротив Его Святейшества восседал Кунделинг Ринпоче, возглавлявший церемонию. Справа от него расположились настоятель монастыря Намгьял, настоятель монастыря Ганден Шарце, кенсур Лобсанг Кхедруп, бывший настоятель монастыря Гьюто; кенсур Лобсанг Гьялцен, бывший настоятель монастыря Гоманг; а также бывший настоятель монастыря Ганден Шарце кенсур Джангчуб Чоден, который ныне является генеральным секретарем Международной буддийской конфедерации. Слева от Ринпоче сидели настоятель монастыря Ганден Джангце, Джигме Ламсанг из Бутана, а также настоятель монастыря Ганден Шарце Джангчуб Сангье. Вместе с ними в церемонии участвовали представители традиций ньингма, сакья, кагью и бон.

Церемония началась с чтения молитвы «Облака нектара благословений» – обращения Трулшика Ринпоче к предыдущим воплощениям Его Святейшества Далай-ламы. В тексте упоминаются цари-дхармараджи Тибета, Дромтон Пема Джунгне, Джамьянг Чойдже – основатель монастыря Дрепунг, а также многие другие духовные учителя Индии и Тибета. Строфа, относящаяся к рождению Его Святейшества, гласит:

Тебе, чудесным образом рожденному в Такцере,
согласно пророчеству Шридеви (Палден Лхамо),
близ места рождения Гуру Манджунатхи (Дже Цонкапы),
в Домэ (Амдо), в семье, происходящей из Центрального Тибета, мы возносим молитвы.

Затем началась основная часть церемонии. Ритуал проводился с опорой на практику Белой Тары «Всеисполняющее Колесо», составленную Великим Пятым Далай-ламой. Участники визуализировали Белую Тару, появляющуюся из белого слога ТАМ. Цвет ее тела подобен осенней луне. У нее одно лицо с тремя глазами, две руки и юный облик шестнадцатилетней девы. Правая рука сложена в жесте дарования высших духовных свершений. Между безымянным и большим пальцами левой руки, у сердца, она держит стебель белого цветка утпалы. Она восседает со скрещенными ногами в ваджрной позе. К ней обратились с такой молитвой:

О Благословенная, на протяжении бессчетных кальп
Ты взращивала сострадание, движимая любящей заботой.
Твои устремления безмерны, твое видение совершенно,
Ныне настало время исполнить обет приносить благо живущим.

Затем Белой Таре поднесли обширную череду даров: воду для питья; воду для омовения стоп; воду для омовения лица; очищающую воду, которой окропляют для устранения мешающих сил; цветы, благовония, светильники, ароматы, пищу, музыку и многое другое. Были также поднесены одежды, украшения, семь драгоценных символов царской власти, семь второстепенных драгоценных символов царской власти, восемь благоприятных символов и пять подношений, приятных для органов чувств – зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания. Кроме того, были поднесены зонт, знамя победы, ритуальные знамена, шелковые ткани и музыка.

Произнесли восхваление Тары:

Мать Таре, ты освобождаешь существ из сансары.
С туттаре ты освобождаешь существ от восьми страхов.
С таре ты избавляешь существ от смерти.
Мы простираемся перед тобой, о Тара.

Затем последовала визуализация ламы, предстающего в форме Тары. В сердце у него находится белое колесо, обладающее природой луны. У колеса восемь спиц и пять ободов. В ступице находится белый семенной слог ТАМ, окруженный мантрой имени Его Святейшества: ОМ А ГУРУ ВАДЖАРДХАРА БХАТТАРАК МАНДЖУШРИ ВАГИНДРА СУМАТИ ДЖНЯНА ШАСАНА ДХАРА САМУДРА ШРИ БХАДРА СИДДХИ АЮР ПУНЬЯ ДЖНЯНА ПУШТИМ КУРУ.

Затем призвали лам линии преемственности, чтобы они даровали бессмертие ламе. Каждого называли по имени и произносили следующую просьбу, подобную той, что озвучена в приведенной ниже строфе:

О Благословенный, Будда, Владыка мудрецов,
мы приглашаем тебя прийти в это место.
Войдя в эту высшую обитель,
продли жизнь нашего славного святого ламы на сто кальп.
Даруй ему духовное достижение бессмертной жизни.

ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САТГУ РОРА АЮР ПУНЬЯ ДЖНЯНА ПУШТИМ КУРУ СВАХА.

Амитабха, украшающий макушку ламы, превращается в Амитаюса – защитника безмерного долголетия и изначальной мудрости, держащего золотой сосуд, наполненный нектаром бессмертия. Поток нектара переливается через край сосуда и через отверстие в темени входит в тело славного ламы. Все его тело наполняется нектаром, очищающим от всех опасностей болезней, негативных влияний, вредоносных действий, омрачений и преждевременной смерти, являющихся нечистому восприятию. Так лама обретает духовное достижение бессмертия.

Ламы, проводившие ритуал, вместе с собранием из примерно пяти тысяч человек многократно повторили мантру: «ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САТГУ РОРА АЮР ПУНЬЯ ДЖНЯНА ПУШТИМ КУРУ СВАХА».

Кунделинг Ринпоче вместе с бывшим председателем общества «Докхам Чуши Гангдруг» и президентом Гималайской буддийской культурной ассоциации поднесли Его Святейшеству мандалу с просьбой жить долго. Были также поднесены символы тела, речи и ума Будды, сосуд с нектаром долгой жизни, символы будд пяти семейств, напиток долголетия, пилюли долголетия, семь драгоценных символов царской власти, восемь благоприятных символов и восемь благоприятных субстанций.

Затем, согласно традиции, была прочитана «Песнь бессмертия» – молитва о долгой жизни Его Святейшества, составленная двумя его наставниками, со следующим рефреном:

Вам с глубочайшей преданностью
Мы возносим молитву о защитнике
Страны снегов Тензине Гьяцо.
Пусть его жизнь будет длиною в сто кальп.
Явите ему свою милость –
Пусть все, что он пожелает,
Исполнится без промедлений.

Члены двух организаций, подносивших молебен, длинной процессией прошли через храм, неся изображения просветленных существ, священные тексты и другие подношения. Их представители подходили к трону, чтобы получить благословение Его Святейшества.

К Его Святейшеству обратились с горячей просьбой: «Мы, члены общества “Докхам Чуши Гангдруг”, рады приветствовать вас. Мы молимся о том, чтобы солнце вновь взошло над Тибетом и чтобы тибетский народ вновь воссоединился в родной стране. На протяжении последних трех дней 135 монахов и монахинь совершали ритуалы во имя долгой жизни Вашего Святейшества».

Представители общества «Докхам Чуши Гангдруг» преподнесли Его Святейшеству памятный подарок в знак благодарности и почтения, а также рассказали о его символическом значении.

Ламы, представляющие Гималайскую буддийскую культурную ассоциацию, преподнесли Его Святейшеству серебряную раковину и сопроводительную грамоту, которую он прочитал. Они сказали: «В год празднования 90-летия Его Святейшества, объявленный Годом сострадания, мы возносим молитвы о благополучии всех живых существ, особенно народа Тибета. В знак нашей благодарности мы преподносим вам эту серебряную раковину».

Двое мирян – представители Гималайской буддийской культурной ассоциации – преподнесли Его Святейшеству памятный знак в виде листа бодхи с нанесенными на него словами благодарности духовному лидеру за его труды по сохранению культуры, литературы и природы Тибета. «Защитник существ и учений Тибета, пусть исполнятся все ваши благие пожелания».

Члены общества «Чуши Гангдруг» исполнили песни, сочиненные Шестым Далай-ламой, включая знаменитое пророчество о его преемнике: «Белый журавль, одолжи мне свои крылья. Я не улечу далеко. Из Литханга я вернусь вновь».

Его Святейшеству поднесли благодарственную мандалу в знак признательности за согласие жить долго. Затем последовали молитва Амитаюсу, божеству долгой жизни, и чтение «Молитвы о распространении несектарных учений Будды: Благозвучная песнь истины мудреца», содержащей следующие строки:

Пусть жизнь наставников – держателей этих учений – будет долгой и исполненной согласия!
Пусть сангха сохраняет эти учения посредством изучения, созерцания и духовной практики!
Пусть мир наполнится существами, искренне стремящимися следовать этим учениям!
И пусть несектарные учения Будды процветают как можно дольше!

Церемония завершилась молитвой «Слова истины».

Покидая храм, Его Святейшество подозвал к себе двух юных тулку и обратился к ним с теплыми словами напутствия. Затем он направился к лифту, улыбаясь всем, кто выстроился вдоль пути, уделяя особое внимание пожилым людям и детям в толпе.

Этот священный день напоминает нам о свете, который Будда Шакьямуни принес в мир более двух с половиной тысяч лет назад. Хотя с тех пор мир изменился до неузнаваемости, учения Будды и сегодня сохраняют свою актуальность. Его глубокое постижение зависимого возникновения и призыв никому не причинять вреда и помогать всем существам в наше непростое время остаются наилучшим сострадательным и практическим жизненным ориентиром.

Я неизменно призываю тех, кто считает себя последователями Будды, быть буддистами XXI века: стремиться понять подлинный смысл учений и воплощать их на практике. Это предполагает слушание и чтение, глубокое размышление над услышанным и прочитанным, а также всестороннее практическое освоение этих знаний.

В этот радостный день празднования 2570-й годовщины Будда Джаянти я сердечно приветствую всех моих буддийских братьев и сестер. Я молюсь о том, чтобы каждый из нас, привнося учение Будды в свою повседневную жизнь, способствовал созданию более счастливого и мирного мира.

С молитвами и наилучшими пожеланиями,
Далай-лама

1 мая 2026 г.

Ритуал проводился с опорой на практику Белой Тары «Всеисполняющее Колесо», составленную Великим Пятым Далай-ламой. Церемонию возглавлял настоятель монастыря Намгьял кенсур Лобсанг Самтен. Он совершил простирания перед Его Святейшеством и преподнес ему шелковый шарф (хадак). Справа от него сидели Кеуцанг Ринпоче, бывший настоятель монастыря Ганден Джангце и лопон монастыря Намгьял, а слева – настоятель и бывший настоятель монастыря Дзонгкар Чоде. За ними сидел Бодонг Панчен Ринпоче.

Ритуал начался подношениями, за которыми последовало восхваление Арья Тары:

Мать Таре, ты освобождаешь существ из сансары.
С туттаре ты освобождаешь существ от восьми страхов.
С таре ты избавляешь существ от смерти.
Мы простираемся перед тобой, о Тара…
Богиня, дарующая высшие достижения.

Затем последовало описание мантр, визуализируемых в сердце ламы:

В сердце ламы, который предстает в форме Тары, находится белое колесо, обладающее природой луны. У колеса восемь спиц и пять ободов. В ступице белый семенной слог ТАМ. Слог ТАМ окружен длинной мантрой имени Его Святейшества: ОМ А ГУРУ ВАДЖАРДХАРА БХАТТАРАК МАНДЖУШРИ ВАГИНДРА СУМАТИ ДЖНЯНА ШАСАНА ДХАРА САМУДРА ШРИ БХАДРА СИДДХИ АЮР ПУНЬЯ ДЖНЯНА ПУШТИМ КУРУ. Еще несколько мантр были описаны как расположенные на соответствующих ободах колеса.

Затем призвали лам линии преемственности, чтобы они даровали бессмертие ламе. Каждого называли по имени и произносили следующую просьбу:

Приглашаем тебя прийти в это место.
Войдя в эту высшую обитель,
Продли жизнь нашего славного святого ламы на сто кальп.
Даруй ему духовное достижение бессмертной жизни.

Настоятель монастыря Намгьял, возглавлявший церемонию, поднял вверх стрелу долголетия, затем приблизился к трону и вручил ее Его Святейшеству, который плавно взмахнул ею в разных направлениях.

Ритуал продолжился: «Амитабха, украшающий макушку ламы, превращается в Амитаюса – защитника безмерного долголетия и изначальной мудрости. Его тело белого цвета с красноватым оттенком, у него одно лицо и две руки. Его руки сложены в жесте медитативного равновесия и держат золотую вазу, наполненную нектаром бессмертия. Нектар переливается через край и входит в тело славного ламы через отверстие в темени. Все его тело наполняется нектаром, очищающим от всех опасностей возникновения болезней, негативных влияний, вредоносных действий, омрачений и преждевременной смерти, являющихся нашему нечистому восприятию. Лама обретает духовное достижение бессмертия».

«Затем лучи света исходят из пор его тела, образуя оболочку белого света, окружающую его тело на расстоянии вытянутой руки. Все умиротворяющие просветленные деяния осуществлены. Лучи желтого света исходят из пор его тела, образуя оболочку желтого света на расстоянии вытянутой руки за пределами белой оболочки. Все приумножающие просветленные деяния осуществлены. Лучи красного света исходят из пор его тела, образуя оболочку красного света на расстоянии вытянутой руки за пределами желтой оболочки. Все мощные просветленные деяния осуществлены».

«Лучи темно-синего света исходят из пор его тела, образуя оболочку темно-синего света на расстоянии вытянутой руки за пределами красной оболочки. Все гневные просветленные деяния осуществлены. Лучи зеленого света исходят из пор его тела, образуя оболочку зеленого света на расстоянии вытянутой руки за пределами темно-синей оболочки. Все просветленные деяния осуществлены. Лучи коричневого света исходят из пор его тела, образуя оболочку коричневого света на расстоянии вытянутой руки за пределами зеленой оболочки. Благодаря этому все благословения и просветленные деяния обретают устойчивость».

«Эти шесть оболочек света образуют единую яйцевидную структуру – прочную и устойчивую, которую не может разрушить даже ветер в конце кальпы. Пространство между ними заполнено только что распустившимися свежими синими цветами утпалы – гибкими, вьющимися и несубстанциональными».

Внутри белой оболочки визуализируется белое колесо. Колесо вращается по часовой стрелке. Вспыхивает бушующее пламя, и негативные силы и препятствия мгновенно сгорают, как перо в кузнечном горне.

Нить, один конец которой находился в руках Его Святейшества, передали ламам, ведущим ритуал, образуя связь между ними, пока они многократно читали мантру Белой Тары. Затем нить забрали.

Совершили подношение мандалы с просьбой о том, чтобы Его Святейшество жил долго на благо живых существ и учения Будды. Затем лама, возглавлявший церемонию, преподнес статую Белой Тары, символизирующую просветленное тело, текст, символизирующий просветленную речь, и ступу, символизирующую просветленный ум.

Затем совершили подношение сосуда с нектаром долголетия, символов будд пяти семейств, напитка долголетия, пилюль долголетия и семи символов царской власти: драгоценного колеса, драгоценного камня, драгоценной царицы, драгоценного министра, драгоценного слона, драгоценного коня и драгоценного полководца. Эти семь драгоценных символов царской власти наделены верховной властью Дхармы высшей колесницы, прославленной всеми Победоносными трех времен. Они были поднесены с пожеланием, чтобы верховная власть Дхармы всегда оставалась незыблемой.

Были поднесены восемь благоприятных символов – колесо Дхармы, знамя победы, зонт, бесконечный узел, цветок лотоса, драгоценная ваза, золотые рыбы, белая раковина, закручивающаяся вправо. Затем были поднесены восемь благоприятных субстанций – зеркало, противоядие (безоар), йогурт, трава дурва, древесное яблоко (билва), закручивающаяся вправо раковина, порошок киновари и горчичные зерна.

Тем временем перед троном быстро проходила процессия людей, несущих подношения – статуи, тексты, монашеские одеяния и другие дары. Представители организаторов молебна подходили к трону, чтобы получить благословение Его Святейшества.

Затем была прочитана молитва «Мелодия нектара бессмертия – молитва о долголетии Его Святейшества Четырнадцатого Далай-ламы, Верховного Победителя и Всеведущего», сочиненная Джамьянгом Кхьенце Чокьи Лодро, после чего прозвучала краткая молитва о долголетии Его Святейшества.

Его Святейшеству поднесли благодарственную мандалу в знак признательности за то, что он согласился жить долго. Затем собравшиеся исполнили «Молитву о распространении несектарных учений Будды: Благозвучную песнь истины мудреца», сочиненную Его Святейшеством, основной смысл которой, выражен в следующей строфе:

Это высшая и благородная традиция для практики –
Безошибочная, [с изложением] сущности и постепенных этапов пути,
Включающая три корзины и четыре класса тантры.
Пусть долгим будет благоденствие этих учений Будды в Стране снегов!

Молитва завершается словами:

Вкратце, пока существует пространство,
И пока скитальцы страдают,
Да пребуду и я в этом мире как единственный источник
Помощи и счастья, прямого или косвенного!

В завершение церемонии были прочитаны молитвы благопожелания, в том числе молитва «Слова истины». Его Святейшество поднялся с трона и покинул храм. По пути к лифту он улыбался людям, стоявшим по обе стороны от прохода. Во дворе храма он сел в гольф-кар и поехал обратно в свою резиденцию, по дороге приветствуя собравшихся.