Далай-лама открыл философскую конференцию, встретился с представителями общественности и даровал учения в Лехе August 4, 2012

Лех, Ладак, штат Джамму и Кашмир, Индия, 4 августа 2012. – По возвращении из Занскара 2 августа Его Святейшество Далай-лама торжественно открыл четырехдневную конференцию «Философская система мадхьямаки в четырех основных тибетских буддийских традициях», организованную Центральным институтом буддийских исследований в Лехе. 

В своем выступлении он отметил: «При поверхностном рассмотрении может показаться, что четыре традиционные школы буддизма в Тибете по-разному объясняют воззрения мадьямаки, однако в основе своей они говорят об одном и том же. Как сказал Панчен  Лобсанг Чоки Гьялцен, когда эти точки зрения анализируются опытным йогином, их смысл сводится к одному».

Далай-лама повторил, что хотя способ изложения некоторых важных глубинных философских воззрений может разниться, в сущности они не отличаются друг от друга, потому что все являются результатом  очень глубокого интеллектуального проникновения в суть явлений.

Утром 3-го августа Его Святейшество посетил местную школу TCV (Тибетской детской деревни), где выступил перед представителями местного тибетского сообщества. В своей речи он сделал обзор всего процесса демократизации тибетского сообщества, начиная со своего желания политических перемен в Тибете, которое он питал в юные годы, продолжая вынужденной эмиграцией и учреждением тибетского парламента в эмиграции. Он дал оценку практических аспектов подхода Срединного пути, а также того, к чему может привести кампания по борьбе за независимость, идея которой на первый взгляд может выглядеть очень привлекательной, но, учитывая сложившиеся обстоятельства, абсолютно не осуществима в конечном итоге. Он отметил, что в современных условиях даже когда такая развитая и влиятельная в экономическом плане страна, как Тайвань, начинает говорить о независимости, она лишается международной поддержки. Далай-лама объяснил изменения, внесённые им в Ганден Пходранг, и дал оценку другим важным событиям последнего периода времени. 

Затем духовный лидер был приглашен на официальный обед, устроенный Автономным советом по развитию горных районов Ладака. В своей речи он рассказал о необходимости сохранения национальных особенностей ладакцев, пояснив, что имеет в виду не только традиционную одежду, которую они носят, но и систему ценностей и образ мысли. Он посоветовал им усердно трудиться и не допускать проявлений коррупции.

Утром 4-го августа ночную грозу сменили затянутый серыми облаками рассвет и моросящий дождь. Но погода, похоже, не ослабила энтузиазм 40,000 людей, пришедших послушать учения Его Святейшества в Шивацел Линг в Чогламсаре, в городе Лех. Здесь собрались жители со всего Ладака, среди которых  было много кочевников из таких высокогорных регионов, как Чанг Тханг; тибетцев, проживающих в Лехе, и иностранных гостей. Далай-лама начал свое выступление следующими словами: «Очень важно, с какой мотивацией вы слушаете духовное учение. Говоря откровенно, если вы хотите использовать Дхарму для получения средств к существованию, то вряд ли вас ждёт успех».   

«Где бы я ни проводил учения, я всегда подчеркиваю, что учение должно быть подлинным. Учение, которому мы следуем, было принесено Шантаракшитой из стен университета в Наланде. И один из его ключевых моментов – строгое соблюдение кодекса Винаи, или монашеской дисциплины. Из этого кодекса, например, совершенно ясно, что монахи не должны носить одежду с длинными рукавами, а мирянам-тантристам следует носить белые одежды. Также не подобает облачаться в монашеские одеяния только для посещения учений или совмещать их с длинными волосами». 

Его Святейшество заметил, что на учении присутствовали иностранцы из небуддийских стран, и повторил свой совет, который он обычно дает, что в большинстве случаев человеку лучше и безопасней придерживаться того вероисповедания, которое исповедуют в месте его рождения. Однако это личное дело человека, интересоваться ему буддизмом или нет. Нет причин заставлять кого-либо принимать Учение Будды. В действительности, Будда советовал анализировать то, чему он учил, и принимать Учение, только если оно приносит плоды, а не просто из уважения к нему. Затем Его Святейшество коснулся вопроса культуры Ладака, которая, несмотря на проживающих в Ладаке мусульман и христиан, в основе своей буддийская, и посоветовал ладакцам бережно к ней относиться. 

Вспоминая о своем увлечении наукой в детстве, когда ему было любопытно знать, как устроены и работают разнообразные вещи, он рассказал о своем продолжающемся на протяжении последних тридцати лет диалоге с учеными. Его Святейшество оценил вклад науки в разрешение множества проблем человечества в таких областях, как медицина и здравоохранение, но предупредил, что если наука чего-то не признает, например перерождения, то это не значит, что подобных явлений не существует.  В прошлом люди обращались к религии, потому что боялись призраков или духов, и наука в известной степени ослабила эти страхи. Но пришло время спросить, а какова польза от религии в 21-ом веке? Это просто дошедший до нас из глубины веков обычай, который мы стараемся сохранить живым, или то, что способно привнести элемент счастья в нашу сегодняшнюю жизнь?

Завершил свою речь Его Святейшество следующим советом: «Думайте над тем, что я вам сказал и старайтесь размышлять о том, что такое буддизм. Если это покажется вам интересным и полезным, приложите усилия, чтобы применить это знание в своей жизни».

Затем Далай-лама рассказал, что во время учений речь пойдет о тексте Дипанкары Атиши «Светоч на пути к Пробуждению», который был написан по просьбе царя Западного Тибета и устную передачу на который он получил от Серконга Ценшаба Ринпоче, а  также о «Трех основах пути» Чже Цонкапы, передачу на который он получил от своих наставников Тагдага Ринпоче, Линга Ринпоче и Триджанга Ринпоче. 

Перевод: Юрий Пучко