Шевацель, Ле, Ладак, Индия, 7 августа 2023 г. – Сегодня утром Его Святейшество Далай-лама был приглашен в образцовую старшую школу «Ламдон» на празднование ее золотого юбилея и открытие Великих летних диспутов. Поскольку школа находится в верхней части Ле, Его Святейшество проехал через весь город. По дороге его приветствовали тибетцы, ладакцы и иностранные паломники с шелковыми хадаками и цветами, их лица сияли радостными улыбками.
Организаторы встретили Далай-ламу и сопроводили его к укрытой навесом сцене, установленной на школьной площадке. Духовный лидер выразил почтение у статуи Будды и зажег масляную лампаду в знак открытия церемонии. Затем он торжественно снял покрывало с мемориальной доски в честь начала работы открытого стадиона им. Далай-ламы XIV, представил собравшимся несколько новых книг и программу золотого юбилея. Поприветствовав нескольких давних друзей, Его Святейшество подошел к краю сцены и помахал рукой 15-тысячной толпе.
По традиции, всех угощали молочным чаем и сладким рисом, в то время как ученики школы демонстрировали навыки ведения философских диспутов. Затем исполнили песню, которая повествует, что название школы произошло от названия основополагающего труда Атиши «Светоч на пути к пробуждению» (санскр. Бодхипатха-прадипа, тиб. Чжангчуб ламдон).
Воздавая дань уважения учителям и школе, староста Церинг Ангмо поделилась воспоминаниями о том, что, когда она только поступила в школу, она была тревожной и застенчивой. По ее словам, в те времена она бы не смогла выступать перед столь многочисленной аудиторией. «Теперь же я стою перед вами, полная уверенности, которую обрела в этой школе», – заявила девочка. Она отметила, что светоч, упомянутый в названии школы, это светоч сердец замечательных наставников, которые здесь работают. От имени всех учеников она выразила им признательность.
Староста Наванг Намгьял вознес молитву о долголетии Его Святейшества. Он сказал, что школа открыла перед ним и его одноклассниками безграничные возможности, за что все они глубоко благодарны. Он также заметил, что школа следует совету Его Святейшества, сочетая современное образование и преподавание нравственных ценностей. От имени всей семьи школы «Ламдон» староста также поблагодарил учителей и других сотрудников.
Президент Фонда социального обеспечения «Ламдон» Пунцок Ангчук поприветствовал гостей, меценатов, учеников, преподавателей и других сотрудников школы, а также представителей общественности. Он объявил, что в этом году школа празднует золотой юбилей и что в рамках Великих летних диспутов здесь проводится конференция на тему «Объединение людей при помощи науки, сострадания и универсальной этики».
Пунцок Ангчук подчеркнул, что школа была создана при всесторонней поддержке досточтимого Кушока Бакулы Ринпоче. Постепенно небольшое заведение разрослось и превратилось в крупную старшую школу. Раньше учеников здесь можно было пересчитать по пальцам, а теперь их более тысячи. Школьная программа ныне включает в себя уроки буддийской философии и объяснение методов взращивания любви и сострадания. В заключение Пунцок Ангчук выразил благодарность Его Святейшеству и Бакуле Ринпоче за бесконечное вдохновение и поддержку, после чего пригласил Далай-ламу выступить перед собравшимися.
«Дорогие братья и сестры в Дхарме, дети и взрослые! – произнес духовный лидер. – С благодарностью к буддийской Дхарме и верой в нее вы все сообща трудитесь во имя ее сохранения. Каждый раз, приезжая сюда, я вижу вашу беззаветную преданность, за что хочу вас искренне поблагодарить».
«Одна из заключительных строф “Большого руководства к этапам пути Пробуждения” Чже Цонкапы гласит:
В тех краях, где высшее, драгоценное Учение еще не распространилось
Или распространилось, но пришло в упадок,
Да буду я освещать эту сокровищницу счастья и блага
Умом, исполненным великого сострадания».
«В современном мире есть множество мест, где учение Будды раньше не распространялось и где сейчас все больше и больше людей проявляет к нему интерес. В странах, где учение Будды некогда было распространено, но пришло в упадок, есть люди, которые в итоге осознали, что материальное развитие само по себе не приносит внутреннего покоя».
«В моей жизни происходили разного рода счастливые и трагические события, но я никогда не терял присутствия духа и не поддавался гневу. Сейчас мне уже почти 90 лет, и я уверен, что не впасть в уныние мне помогло учение Будды. Я по-прежнему полон решимости трудиться ради блага всех живых существ, руководствуясь сказанным в поэме Шантидевы:
Покуда длится пространство,
Пока живые живут,
Пусть в мире и я останусь,
Страданий рассеивать тьму».
«Я никогда не теряю мужества, и моя решимость непоколебима. Я сохраняю покой ума и по-прежнему предан служению на благо других».
«Жители ладакских земель, равно как и всего гималайского региона, искренне ценят учение Будды. Чем больше препятствий они встречают на своем пути, тем больше в них рождается мужества».
«Китайские коммунисты презирают религию и посредством манипуляций пытаются подорвать веру людей в буддизм. Однако жители Тибета никогда не позволяли этим обстоятельствам сломить их. Они также полны непоколебимой решимости следовать учению Будды и поддерживать его. Более того, народы, населяющие весь гималайский регион от Ладака до Аруначал-Прадеша, питают однонаправленную веру в Будду и его учение».
«Я встречал студентов, которые учатся в университетах в Тибете. Они говорили мне, что китайские коммунистами всеми силами стараются отвратить умы тибетцев от веры, но их попытки терпят полный крах. Более того, растет число китайцев, проявляющих интерес к учению Будды, особенно к той его форме, которая сохранилась в Тибете».
Его Святейшество рассказал о современных ученых, которых все больше привлекает исследование устройства сознания и эмоций. Они встречаются с Далай-ламой не для того, чтобы помолиться, а для того, чтобы узнать, как обрести внутренний покой.
Духовный лидер отметил, что во всем гималайском регионе растет понимание важности традиции Наланды, основанной на практике нравственности, сосредоточения и мудрости. Эти тренировки позволяют проводить внутреннее преобразование с опорой на логические доводы».
Далай-лама подчеркнул, что каждое утро, проснувшись, размышляет о бодхичитте – стремлении достичь пробуждения ради блага всех живых существ – и мудрости постижения пустоты. Такая практика приносит ему покой ума.
«Традиция Наланды была учреждена в Тибете благодаря доброте Шантаракшиты, – пояснил Его Святейшество. – Поскольку у тибетцев в те времена уже была собственная письменность, он посчитал, что будет полезно перевести буддийскую литературу на тибетский язык. В итоге у нас появились собрания Кангьюра и Тенгьюра, которые мы высоко чтим и сегодня».
«Благодаря проделанной работе тибетцы получили возможность изучать философию мадхьямаки в свете логических доводов. Такой подход действенен, поскольку позволяет смотреть на вещи под широким углом. Это замечательная традиция, которая вселяет в людей уверенность в учении Будды. Потому я призываю вас, мои братья и сестры в Дхарме, не только читать строфы прибежища, но также изучать философию мадхьямаки, логику и теорию познания».
«Неважно, верите вы в прошлые и будущие жизни или нет, ведь если вы займетесь практикой сейчас, то сможете ощутить влияние учений на ваш ум уже в нынешней жизни. Сегодня мы подчеркиваем важность светской этики потому, что такие ценности можно преподавать и практиковать, не придерживаясь какого-либо религиозного воззрения. Если вы последуете этой традиции, в вас естественным образом зародятся любовь и сострадание».
Далай-лама рассказал, что во время визита в Китай несколько раз встречался с Мао Цзэдуном, которого назвал философом. Во время последней встречи Мао Цзэдун взял Его Святейшество за руку и дал ему совет, как вести за собой людей. Он сказал, что у Далай-ламы, по всей видимости, научный склад ума, но слепая вера в религию подобна яду. Его Святейшество признался, что не ответил ему сразу и с тех пор задается вопросом, мог бы Мао Цзэдун однажды по достоинству оценить буддизм.
Его Святейшество также поделился воспоминаниями о случае в Пекине. Во время грозы, услышав раскаты грома, Панчен Ринпоче сказал, что ревет дракон. Далай-лама ответил, что драконов не существует и что это звуки грома – природного явления, сопровождающего молнию, а она представляет собой мощный электрический разряд, который возникает при сильной электризации двух областей.
Отметив, что в Ладаке и других регионах немало монастырей, Его Святейшество упомянул, что согласно винае, своду правил монашеской дисциплины, монахи и монахини не должны довольствоваться лишь ношением монашеских одежд. Им необходимо изучать буддийскую философию, медитировать и выполнять в повседневной жизни практику любви и сострадания, бодхичитты. Духовный лидер призвал монахов и монахинь помнить об этом.
«Мы, тибетцы и жители всего гималайского региона, молимся Авалокитешваре и начитываем его шестислоговую мантру, – заметил Его Святейшество. – Однако чтобы не утратить сострадание, нам нужна мудрость. Мы должны обращаться с молитвой к Манджушри:
О Манджушри, юный обликом,
Чья мудрость способна устранить
Неведение трех миров,
Я простираюсь перед тобой».
«Чтение этой молитвы поможет развивать интеллект. Чтобы понять учения и постичь суть явлений, нам необходим острый ум. На этой основе мы сможем взращивать сострадание».
Его Святейшество провел передачу «Хвалы Манджушри», известной на тибетском языке как «Ганглома», а затем пригласил собравшихся вместе с ним прочитать мантру Манджушри «ом а ра па ца на ди».
«Монахи и миряне всех возрастов, особенно школьники, которые будут начитывать эту мантру, постепенно увидят, что она помогает им лучше учиться. Однако одной лишь мудрости, или постижения сути явлений, недостаточно. Нам необходимо и сострадание, так что помните о нем, когда будете молиться Манджушри».
Далай-лама прочитал «Восемь строф о преобразовании ума». Он отметил, что это великое сочинение было составлено геше Лангри Тангпой. По словам духовного лидера, это один из текстов, которые он читает ежедневно и которые помогают ему размышлять о методе как аспекте пути. Размышляя также о постижении пустоты, аспекте мудрости, практикующий получает возможность пройти пять путей и в конечном итоге достичь состояния будды.
Практика этих двух принципов, мудрости и метода, ведет к обретению дхармакаи (тела истины), то есть аспекта мудрости, и рупакаи (тела формы), то есть физического аспекта будды.
«Мы встретились здесь сегодня, и я вкратце разъяснил вам суть “Восьми строф о преобразовании ума” и “Хвалы Манджушри”. Каждый из нас должен выполнять духовную практику согласно учению Будды».
«На днях, находясь в Стоке перед величественной статуей Будды, я вознес молитву о том, чтобы посвящать всего себя духовной практике в соответствии с дарованными им учениями».
«Я уважаю все религии мира, ведь все они призывают практиковать любовь и сострадание. Однако буддизм к тому же богат обширными, глубокими философскими знаниями. Мои друзья-мусульмане, возможно, захотят изучить наши учения о сострадании, сохраняя при этом веру в Аллаха. Поскольку нашей общей целью служит взращивание любви и сострадания, между последователями разных религий нет места дискриминации. Мы все должны жить в согласии».
«Я также хотел бы напомнить всем вам, что мы открыли одну из первых школ в Массури, и все последующие уже создавались по ее образцу. Поначалу геше и ламы трудились в наших школах в должности религиозных наставников. Однако позже я рассудил, что такой подход ограничен и недальновиден. Мы заменили эту должность на должность преподавателей буддийской философии, что значительно расширило подход к проводимой работе».
«Кроме того, я призвал монахинь изучать буддийскую философию, и теперь некоторые из них обладают высшей ученой степенью геше-ма. Философия побуждает вас задействовать интеллект. Это одна из причин, по которым сегодня я был рад видеть, как школьники проводят философские диспуты».
«Осмелюсь заметить, что порой думаю, будь у меня возможность вступить в философский диспут с Нагарджуной, я смог бы заставить его в задумчивости почесать затылок. Чапа Чокьи Сенге установил порядок ведения философских диспутов на основе трактатов, посвященных логике и обоснованию, и представил исследовательский подход, который можно использовать по отношению к любой теме в любом контексте. Я восхищаюсь этим методом и призываю вас познакомиться с ним. На сегодня, пожалуй, все».
«По случаю 50-летнего юбилея школы “Ламдон” я хотел бы поприветствовать и поблагодарить всех учеников, учителей и других сотрудников. Мы должны стремиться сохранить учения Будды не на ближайшие несколько лет, а на сотни лет вперед. Спасибо, таши делек!».
Ученики исполнили в честь Его Святейшества несколько песен и танцев, как традиционных местных, так и более современных.
Директор школы Тензин Дава произнес слова благодарности. Он выразил уважение и признательность Его Святейшеству. Он сказал, что все работники и ученики школы искренне рады, что Далай-лама почтил церемонию своим присутствием. Директор также поблагодарил членов местной администрации, гостей и меценатов за участие в этом торжественном событии.
Его Святейшество помахал всем рукой на прощание, сел в автомобиль и поехал обратно в свою резиденцию в Шевацель Пходранге. По дороге его вновь приветствовали многочисленные друзья и сторонники.
Перевод: Инна Балтырева.