Тхекчен Чолинг, Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия, 4 сентября 2024 г. – Сегодня утром попечительский совет Фонда премии Рамона Магсайсая (RMAF), расположенного в Маниле, на Филиппинах, в присутствии Его Святейшества Далай-ламы представил семитомную серию книг под названием «Величие духа», посвященную лауреатам премии. Издание приурочено к 65-летию со дня учреждения премии Рамона Магсайсая.
Его Святейшество стал одним из первых лауреатов этой премии в 1959 году. Это была его первая международная награда. Премия Рамона Магсайсая прославляет лучшие качества человечества, которые воплощают собой истинную суть «Величия духа».
Президент Фонда премии Рамона Магсайсая Сюзанна Б. Афан и председатель фонда Сесилия Л. Лазаро встретили Его Святейшество у входа в зал собраний и проводили его внутрь. Сюзанна Б. Афан пожелала Далай-ламе доброго утра и сообщила собравшимся, что приезжала в Дхарамсалу в прошлом году, чтобы вручить духовному лидеру медаль, которую не смогли лично вручить 65 лет назад.
В этом году она прибыла в сопровождении шести лауреатов премии Рамона Магсайсая, членов попечительского совета и друзей фонда. Она представила некоторых лауреатов премии из Индии – Аруну Рой, Т.М. Кришну, Хариша Ханде, Аншу Гупту – и Кончиту Карпио Моралес с Филиппин, а также бывших и нынешних членов попечительского совета.
Затем Сюзанна Б. Афан обратилась к Его Святейшеству с просьбой выступить перед собравшимися.
«Я родился на северо-востоке Тибета, в очень отдаленной местности в провинции Амдо, – произнес духовный лидер. – Когда мне было года три-четыре, я приехал в Лхасу, что в Центральном Тибете, и там начал изучать буддийскую философию, логику и другие дисциплины. У меня были блестящие учителя. Закончив обучение в 1959 году, я успешно сдал экзамены на степень геше».
«Когда обстоятельства в Тибете изменились, я вынужден был бежать и в итоге отправился в эмиграцию в Индию. Здесь я познакомился с людьми из самых разных слоев общества и осознал, что знания, которые получил в Тибете, невероятно полезны. Наряду с буддийской философией я изучал взгляды других индийских школ, таких как самкхья, вайшешика и так далее. Здесь, в Индии, я встретился с людьми, которые придерживаются этих воззрений. Кроме того, мне удалось встретиться и вступить в диалог с современными западными учеными».
«В рамках учебной программы в буддийских монастырских образовательных центрах в Тибете мы осваивали логику, и эти знания нам очень пригодились во время дискуссий с современными учеными и представителями других религиозных традиций».
«Наряду с небуддийскими течениями мы изучали различные буддийские школы мысли. В результате я пришел к выводу, что являюсь приверженцем школы прасангика-мадхьямака. Если бы во время философского диспута передо мной предстал последователь школы сватантрика-мадхьямака, я бы смог отстоять свои взгляды. Я обнаружил, что логика прасангика-мадхьямаки предоставляет лучший способ ответить на любой вызов».
«Я практикую логику школы прасангика-мадхьямака каждый день, когда медитирую о пустоте. Пробуждаясь от сна по утрам, я медитирую, и моя медитация в основном охватывает два принципа – альтруизм, или бодхичитту, и пустоту. Я чувствую, что будь великий наставник Нагарджуна жив сегодня, то с учетом моего уровня постижения пустоты меня, возможно, считали бы одним из учеников, который мог бы восседать подле него».
«Кроме того, я вижу огромную ценность в древнеиндийском принципе ненасилия. Разные школы индийской философии могут отстаивать разные философские взгляды, но все они едины в том, что следуют принципу ненасилия. Эта практика знакома мне с детства. Я выполняю практику ненасилия в повседневной жизни, а также рассказываю о ней своим друзьям. Я призываю их сделать ненасилие частью своей жизни».
«Глядя на сегодняшний мир, я понимаю, что практиковать ненасилие очень важно. Каждый хочет мира во всем мире, мы призываем к миру во всем мире, и для того, чтобы его достичь, необходимо поведать людям о ценности ненасилия».
Перевод: Инна Балтырева.
