Бангалор, штат Карнатака, Индия, 23 мая 2017 года – Вчера Его Святейшество Далай-лама вылетел из Дели в Бангалор, где по прибытии его встречал министр социального развития Карнатаки Шри Х. Амджанея.
После сильной ночной грозы на чистом голубом небе сияло солнце, и Его Святейшество, сев в машину, отправился в конференц-центр им. Б. Р. Амбедкара. Все близлежащие улицы заполнили тибетцы, среди которых было множество студентов, жаждущих хоть одним глазком увидеть своего духовного лидера. Прибытие Его Святейшества встретили энергичным боем барабанов. В компании других гостей – Шри Малликарджуна Кхарге, лидера парламентской партии конгресса и стародавнего друга Его Святейшества, а также главного министра штата Карнатака Сиддарамаяха, Далай-лама вошел в переполненный зал, рассчитанный на 1200 человек.
Государственный семинар по теме «Социальная справедливость и Б. Р. Амбедкар» открыла группа музыкантов, исполнивших патриотическую песню, вслед за которой прочли строфы о принятии прибежища в Трех драгоценностях. Затем Его Святейшеству по обычаю вручили букет цветов, и он вместе с главным министром зажег традиционный светильник в ознаменование начала встречи. Представили новое издание книги Его Святейшества «Любовь и сострадание», вышедшее на языке каннада.
В своей продолжительной речи сначала на языке каннада, а затем на английском Шри Малликарджуна Кхарге отдал дань почтения доктору Амбедкару. Он упомянул о монастыре Будды в Гулбарге, в который ежегодно стекаются десятки тысяч паломников на празднования дня рождения Будды и годовщину принятия буддизма доктором Амбедкаром. Его Святейшество последний раз приезжал на этот праздник в 2009 году. С любовью назвав доктора Амбедкара Баба Сахибом, он сказал, что тот был не только отцом индийской конституции и освободителем низших каст, но и защитником женщин и бедных. Его вдохновляла идея равенства, и он стремился сделать родную страну лучше. Доктор Амбедкар был прекрасным юристом и экономистом и принимал участие в создании Финансовой комиссии. Господин Кхарге поздравил правительство Карнатаки, которое объявило об учреждении Школы экономики им. доктора Амбедкара по образу и подобию лондонской Школы экономики.
Кхарге назвал Баба Сахиба истинным патриотом; порой он возражал даже Ганди, настаивая, что социальная справедливость требует усиления прав низших каст. Он был приверженцем социал-демократии и стремился обеспечить доступ к политической власти представителям низших каст. Доктор Амбедкар прекрасно осознавал всю важность образования для воплощения своих целей. Вдохновленный идеалами свободы, братства и равенства, он в конце концов обратился в буддизм с его прочными традициями равенства и ненасилия.
В своей речи на языке каннада главный министр Сиддарамаях назвал Его Святейшество вестником мира и подтвердил намерение правительства штата учредить в Бангалоре Школу экономики им. Амбедкара.
Поблагодарив главного министра, уважаемых старших друзей, старших и младших братьев и сестер, Его Святейшество пояснил, почему он называет так своих слушателей. Он сказал, что все семь миллиардов жителей Земли появились на свет одним путем и все мы однажды умрем. А пока мы живы, мы все хотим жить счастливо и стараемся, чтобы несчастья обходили нас стороной. Каждый из нас имеет право быть счастливым. Поэтому он считает, что так важно осознать единство всего человечества.
«Если бы мы на самом деле видели друг в друге братьев и сестер, не осталось бы причин для неприязни, обмана и эксплуатации. Поэтому очень важно продвигать идею о единстве всего человечества, ведь как люди мы все одинаковы.
Для меня огромная честь принимать участие в этой важной встрече, посвященной выдающемуся общественному деятелю 20-го столетия, доктору Амбедкару – это прекрасно!»
Его Святейшество заметил, что как правовед, экономист и общественный реформатор, доктор Амбедкар открыл глаза миллионам людей. Он возродил буддизм в Индии, на родине этой религии. Влияние буддизма, сказал Его Святейшество, чувствуется по всей Азии, но зародилась эта религия в вашей родной стране.
«Главное послание буддизма, как и других религиозных традиций мира, – это каруна, сострадание, и ахимса, или ненасильственное поведение, которые вместе ведут к обретению внутреннего покоя и мира. На протяжении столетий они приносили огромную пользу миллиардам людей».
Его Святейшество говорил также о трех поворотах колеса Дхармы. Во время первого, в Сарнатхе, Будда даровал учение о Четырех благородных истинах, их 16 характеристиках и 37 факторах пробуждения. Повернув колесо учения во второй раз в Раджгире, Будда учил о совершенной мудрости, дав подробные разъяснения о прекращении, Третьей благородной истине, и пути, ведущем к прекращению. Он наставлял также о бессамостности, пустоте, которая вовсе не означает, будто ничего нет, а указывает на то, что все вещи существуют в зависимости от других факторов.
Даруя учения о взаимозависимом происхождении, Будда объяснил, что ничто не существует независимо, и это во многом согласуется с воззрениями современной квантовой физики, утверждающей, что вещи лишены объективного существования. В то же самое время, Будда призывал своих последователей не верить его словам слепо, а исследовать и проверять с опорой на логическое обоснование и только после этого принимать. Более того, он учил, сообразуясь со способностями и склонностями своих учеников, поэтому порой кажется, будто в разных местах он даровал противоречащие друг другу объяснения.
Его Святейшество выделил три аспекта любой религии: во-первых, общую для них всех религиозную проповедь любви и сострадания. Затем непохожие философские воззрения, цель которых поддерживать эту проповедь. Так, в теистических традициях – это вера в бога-творца, а в нетеистических – личная ответственность и необходимость полагаться на себя. И третий аспект религии – это культурные традиции, порожденные обычаями общества времен основания религии, которые зачастую уже отжили свой век, и их давно пора менять.
«В современном, по большей части демократическом, мире дискриминация по признаку пола или касты неприемлема и безнадежно устарела. Однако изменить общественное мнение способно только образование. Представители низших каст и других каст, испытывающих на себе дискриминацию, должны усердно трудиться и развивать уверенность в своих силах. Образование несет равенство».
Затем Его Святейшество вместе с главным министром и членами его кабинета пригласили на традиционный обед. Вернувшись после обеда в свой отель, Его Святейшество дал интервью Сите Лакшми, главному редактору раздела новостей бангалорского отделения газеты Times of India. Первым делом журналистка призналась, что необыкновенно взволнованна встречей. На это Его Святейшество заметил: «Нет никакой нужды волноваться, мы одинаковые люди».
Госпожа Лакшми спросила, в чем секрет его неизменной жизнерадостности, на что Далай-лама ответил: «Когда мы хорошо понимаем устройство ума и эмоций, гораздо легче обуздать разрушительные эмоции. Сострадание рождает уверенность в своих силах и избавляет от страха. Становится легче в полной мере использовать свои умственные способности. Гораздо лучше сохранять спокойствие – спокойствие, но не заторможенность. Когда учения Будды достигли Тибета, мы постепенно стали более мирными и сострадательными.
У меня есть еще один секрет – девять часов ночного отдыха. Я ложусь спасть около 6 вечера и встаю в 3 утра, после чего приступаю к медитациям, главным образом аналитическим. Как только я просыпаюсь, я задаю себе вопрос: “Что такое мое ‘я’?”, а также стараюсь взращивать сострадание к другим».
На вопрос, какое влияние на него оказали 58 лет, проведенных в Индии, Его Святейшество ответил, что он стал свидетелем тому, что различные религиозные традиции могут жить в ладу и согласии бок о бок, и это его бесконечно окрыляет. На него большое впечатление производят также древние традиции каруны и ахимсы.
Журналистка спросила, что для Далай-ламы значит свобода, и Его Святейшество заметил, что, если мы верим в милосердную природу человека, свобода – это благо, а вот если бы основополагающей природой человека был гнев, свобода была бы очень опасна. Однако, пояснил Его Святейшество, свобода способствует творчеству, а творчество – залог человеческого прогресса.
Когда госпожа Лакшми полюбопытствовала, что представляет наибольшую угрозу человечеству сегодня, Его Святейшество сказал, что это однобокое образование, вращающееся только вокруг материальных ценностей, оно порождает жадность, зависть и гнев, которые в свою очередь ставят наши интеллектуальные способности на службу разрушительным целям. Он добавил, что слишком сильная конкуренция и недальновидные цели делают мир во всем мире весьма труднодостижимым.
Журналистка расспросила Его Святейшество о его повседневных делах, и он ответил, что всегда рад встречам с людьми и обмену мнениями. Он добавил, что его мало интересуют такие развлечения, как музыка или телевидение, но в свободное время он с увлечением изучает объяснения древней индийской психологии об устройстве ума и эмоций.
Завтра рано утром Его Святейшество возвращается в Дели.
Перевод: Ольга Селезнева
