Бодхгая, штат Бихар, Индия, 18 января 2018 года – Сегодня утром Его Святейшество Далай-лама совершил короткую поездку из тибетского храма на площадку для проведения учений «Калачакра Майдан», где поприветствовал собравшихся и сел лицом к павильону с мандалой. Почти целый час он посвятил выполнению ритуалов и медитаций, необходимых, чтобы начать подготовительное посвящение Ямантаки 13-ти божеств. Тем временем мастер монастырского песнопения из монастыря Гьюто возглавил начитывание молитвы «Восхваление Манджушри: превосходные качества достославной мудрости», а также мантры Манджушри «Ом ара паца на дхи».
Когда Его Святейшество завершил предварительные церемонии и занял свое место на троне, зазвучали обычные строфы приветствия из «Украшения из постижений» и «Коренных строф о срединности», которые увенчало чтение «Основы всех благих достоинств» Чже Цонкапы.
«Главные ученики сегодня – монахи тантрических университетов Гьюто и Гьюдмед, – объяснил Его Святейшество. – Сегодня я дарую предварительное посвящение в практику одного из аспектов Ямантаки, относящегося к мандале тринадцати божеств. И в школах новых переводов (школы кагью, сакья и кадам), и в школе старых переводов (школа ньингма) есть практики Манджушри в его гневной форме. Индийские учителя, такие как Нагарджуна, полагались на Манджушри, так поступали и учителя всех тибетских традиций. Некоторые практики Манджушри тантрические, другие нет. Сегодня я дарую посвящение Манджушри в облике гневного Ямантаки. Уникальная черта этого посвящения, однако, в том, что оно сочетает практики мирных и гневных божеств. Говорят, что сиддхи, обретаемые в практиках гневных божеств, проявляются как побочный результат выполнения практик мирных божеств, и наоборот.
Если говорить о практиках высшей йога-тантры, то самым первым я получил именно посвящение Ямантаки, от Тагдрака Ринпоче. Кроме того, я с детства взращиваю практику Манджушри, и могу вас заверить, что она очень действенна для развития мудрости.
Поклоняюсь Манджушри,
Проявившемуся в форме юного божества,
Украшенного светильником мудрости,
Рассеивающим тьму трех миров.
Мы можем выполнять практику Манджушри, объединяя ее с гуру-йогой “Сотни божеств Тушиты” (ганден лхагьема), чтобы усиливать дискурсивную, ясную, быструю и глубокую мудрость.
Медитации о пустоте и бодхичитта сами по себе не приведут к пробуждению. Чтобы обрести состояние Будды, нам нужно также накопить основополагающие причины для обретения тела истины и тела формы Будды, а это один из плодов практики тантры».
Его Святейшество заметил, что главное качество ученика, которое требуется для получения посвящения – его вера в учение и духовного наставника. Он отдал должное несектантскому подходу, сделав упор на важности согласия между духовными традициями. Его Святейшество напомнил, что с Первого и до Пятого все Далай-дамы следовали несектантскому подходу, и, хотя Гендун Гьяцо, Второй Далай-лама, сделал своей резиденцией монастырь Дрепунг, его повсюду величали «несектантским ламой-желтошапочником». Тринадцатый Далай-лама также придерживался подобных воззрений и получал учения от тертона Согьяла. По мнению Его Святейшества, у несектантского подхода много преимуществ, и, если мы не будем учиться других, мы же сами от этого и потеряем.
Настоятели тантрических университетов Гьюдмед и Гьюто, как представители главных учеников, совершили подношение мандалы и трех символических изображений просветленных тела, речи и ума. В центре сцены, перед троном Его Святейшества попытались разместить как можно больше монахов из двух монастырей.
Благодаря остальных учеников, Его Святейшество назвал буддистов из Китая, Вьетнама, Кореи и Японии последователями санскритского канона, как и тибетцы. Заметив, что ученики из Америки и Европы не являются исконными буддистами, он сказал, что многих из них буддизм привлекает как наука об уме.
Обращаясь ко всем собравшимся, Его Святейшество произнес: «Подумайте, почему вы принимаете это посвящение. Вы не должны принимать его ради избавления от трудностей в нынешней жизни. Неприемлемо также использовать тантрические практики, чтобы добиться власти и богатства. Только те ученики поистине достойны получить это посвящение, кто хочет служить на благо других. Те, кто превращают свой ум в путь к пробуждению, достигнут цели».
Посоветовав участникам посвящения обратить внимание на свои сны, Его Святейшество заметил, что состояние нашего ума в момент засыпания влияет на качество всего ночного отдыха. Он рассказал, что сам обычно читает одну из следующих строф, когда ложится спать:
Я простираюсь перед Гаутамой,
Который из сострадания
Преподал совершенную Дхарму,
Избавляющую от искаженных воззрений.
-----
Поклоняюсь Тому, чьи око и речь
Сделали Его непревзойдённым Мудрецом и Наставником,
Победителю, который [сам] узрел взаимозависимость
И затем преподал её [всем нам]!
-----
Покуда длится пространство,
Пока живые живут,
Пусть в мире и я останусь
Страданий рассеивать тьму.
Перевод: Ольга Селезнева.
