Тхекчен Чолинг, Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия, 20 июня 2020 г. – Сегодня утром Его Святейшество Далай-лама принял участие в видеоконференции под эгидой института «Ум и жизнь». Его собеседниками были Ричард Дэвидсон, Кэролайн Джейкобс, Тхуптен Джинпа и Сьюзан Бауэр-Ву, работающие в институте уже долгие годы. Войдя в гостиную своей резиденции на десять минут раньше запланированного времени, Его Святейшество увидел на экране лицо своего давнего друга Ричарда Дэвидсона, рассмеялся и дотронулся пальцем до кончика своего носа. Встречаясь с Дэвидсоном лицом к лицу, Далай-лама обычно шутит над его крупным носом, а затем трется своим носом о его нос, таким образом ласково приветствуя его согласно традиции, с которой он познакомился в Новой Зеландии.
«Доброе утро, – сказал духовный лидер своим собеседникам. – Я очень рад вас видеть. Хотя нас разделяет расстояние, мы можем проводить онлайн встречи и по-прежнему трудиться ради блага других».
Когда Сьюзан Бауэр-Ву сказала Его Святейшеству, как приятно снова его видеть, и поинтересовалась его самочувствием, он ответил: «Взгляните на мое лицо и посудите сами. Мне 85 лет, и у меня отменное здоровье. Думаю, все благодаря тому, что мой ум спокоен, ведь я взращиваю альтруизм и бодхичитту, устремление к пробуждению ради блага всех живых существ. Как вы знаете, моя любимая молитва гласит:
Покуда длится пространство,
Пока живые живут,
Пусть в мире и я останусь,
Страданий рассеивать тьму».
«Поскольку я стараюсь претворять в жизнь это устремление, я чувствую, что приношу другим пользу. Первый Панчен Ринпоче дожил до 108 лет, и мои друзья просят меня последовать его примеру. Я надеюсь, что буду рядом с вами еще как минимум лет двадцать».
«Мы этого очень хотим, – произнесла Бауэр-Ву. – Для нас большая радость, что вы присоединились к нашей беседе. В прошлый раз мы встречались в ноябре, и с тех пор мир сильно изменился».
«Уже многие годы мы проводим конференции под эгидой института “Ум и жизнь”, которые дают нам возможность обмениваться опытом, – продолжил Его Святейшество. – Для нас главное то, какой вклад мы можем внести в сокровищницу человеческих знаний».
Сьюзан Бауэр-Ву отметила, что к нынешней встрече присоединились около 100 000 человек. В действительности же, с учетом того, что трансляцию переводили на 14 языков мира, аудитория насчитывала порядка 900 000 слушателей. Она добавила, что во время первой конференции под эгидой института «Ум и жизнь», состоявшейся 33 года назад, Его Святейшество заинтересовал своих содокладчиков и вызвал у них желание помогать всему миру. Она представила других участников сегодняшней беседы и передала слово модератору Кэролайн Джейкобс.
«Сегодня мы собрались, чтобы обсудить текущий кризис, – сказала она духовному лидеру. – Мы хотели бы узнать, как можно объединить человечество в духе жизнестойкости и сострадания. Вот первый из пяти вопросов, которые я задам вам: учитывая высокий уровень беспокойства, связанного с этой глобальной пандемией, какие навыки можно применить, чтобы бороться с тревогой и неопределенностью?»
«Эта болезнь представляет серьезную угрозу, – произнес Его Святейшество. – Мнения по этому поводу высказывают многие эксперты, поэтому мне нечего добавить. Я ценю их усилия и помощь, которую они оказывают множеству людей. Я признателен как тем, кто проводит исследования, так и тем, кто занимается лечением и уходом за пациентами. Столько врачей и медсестер сейчас подвергают себя риску».
«Я считаю, что страх лишь усугубляет течение болезни. Нам нужен устойчивый, спокойный ум. В VIII веке Шантидева, наставник монастыря-университета Наланда, посоветовал анализировать ситуации, в которых мы оказываемся. Если проблему можно решить, просто прилагайте для этого усилия. Если же решения нет, не следует тратить время и беспокоиться понапрасну. Это очень практичный подход. С его помощью можно ослабить страх и тревожность. По сравнению с жизнями огромных миров и галактик жизнь одного человека подобна песчинке, но когда она подходит к завершению, это не конец как таковой. Есть нечто, что переходит из жизни в жизнь».
«Многие из других проблем, с которыми мы сталкиваемся, творение наших собственных рук. В Америке сейчас проходят акции протеста против расовой дискриминации. В этом отношении многое зависит от наших ментальных установок. Мы должны осознать единство всего человечества, и я стараюсь этому способствовать. Все без исключения человеческие существа рождаются и умирают одинаково. В промежутке между рождением и смертью, пока мы живы, между нами могут быть незначительные различия, но по сути все семь миллиардов человеческих существ на планете одинаковы».
«Более того, будущее каждого из нас зависит от будущего всего человечества. Разделение на “своих” и “чужих” из-за разного цвета кожи или вероисповедания просто устарело. В условиях современной глобальной экономики границы стерты. Чрезмерный упор на небольших различиях между “своими” и “чужими” становится причиной проблем и конфликтов. Вместо этого нам следует заботиться обо всем человечестве. Если рассмотреть отдельно взятого человека, в юном возрасте у него могут быть одни взгляды и убеждения, а в зрелом возрасте – другие, но, тем не менее, это один и тот же человек».
«Из-за пристального внимания к различиям в цвете кожи, вероисповедании или национальности мы забываем, что все мы как люди одинаковы. Нам нужно донести эту идею до окружающих, поскольку все мы должны жить бок о бок на одной планете. Наши умы, тела и эмоции устроены одинаково, а зацикливаться на поверхностных различиях просто глупо».
«Взгляните на многообразие Индии: здесь процветают все крупнейшие духовные традиции мира. Народы юга, севера, востока и запада этой страны говорят на разных языках, пользуются разной письменностью, но при этом все они живут в согласии в составе Индийского Союза».
«Делая чрезмерный упор на различиях в цвете кожи, мы сами увеличиваем их значимость. Куда лучше подчеркивать, что все мы одинаковы, ведь все мы – люди. Возьмите, к примеру, Европейский союз. В его странах-участницах живут люди разных национальностей и разных культур, говорящие на разных языках. В прошлом они сражались и убивали друг друга. Один из моих учителей физики Карл Фридрих фон Вайцзеккер говорил мне, что, когда он был маленьким, немцы видели во всех французах врагов, и наоборот: французы считали немцев врагами. Но сейчас все изменилось. После Второй мировой войны европейцы стали придерживаться более зрелого подхода и основали организацию, ставшую прародительницей Европейского союза. С тех пор его страны-участницы не воюют друг с другом. Дух Европейского союза – это то, чему все мы можем поучиться».
«Многие проблемы мы создаем своими собственными руками в результате недальновидности или разрушительных эмоций. Эмоции – это естественная часть нашей жизни, однако отрицательные эмоции не имеют прочной основы. Преимущества положительных эмоций, таких как сострадание, напротив, можно обосновать логически».
Его Святейшество сослался на положение квантовой физики, согласно которому, хотя мы думаем, что явления существуют независимо, если мы проведем глубокий анализ, мы увидим, что они не существуют так, как нам кажется. Идентичность не является чем-то твердым и прочным. В результате анализа вы обнаружите, что материальные вещи состоят из частиц и что их идентичность не что иное, как ментальная проекция.
По его словам, индийский физик-ядерщик Раджа Раманна однажды сказал ему, что многие считают квантовую физику новой областью знания, однако созвучные ей идеи встречаются в трудах древнеиндийских ученых-философов. Он процитировал слова Нагарджуны:
Нет ничего, что
Не возникало бы взаимозависимо,
Следовательно, нет ничего,
Что не было бы пустым.
Далай-лама заявил, что если мы сможем принять точку зрения квантовой физики, то избавимся от отрицательных эмоций. Он повторил, что отрицательные эмоции не имеют под собой прочного основания, тогда как сострадание и другие положительные эмоции, основанные на понимании природы реальности, можно усилить с помощью медитации и логических доводов.
«Замечательно! – воскликнула Кэролайн Джейкобс. – Ричард, есть ли какие-то вопросы, которые вы хотели бы обсудить подробнее?»
Поприветствовав Его Святейшество, Ричард Дэвидсон поднял вопрос о пандемии коронавируса. Он привел цитату из китайской научной статьи, согласно которой у 54% населения Китая наблюдаются умеренные или сильно выраженные симптомы тревожности. В других странах ученые также говорят о психологических проблемах, возникающих на фоне пандемии. Людям трудно жить в полной неопределенности, не знать, заражены ли они, как долго они будут подвержены риску и когда закончится пандемия.
Вернувшись к словам Шантидевы, ранее процитированным Далай-ламой, он отметил, что одни ситуации мы, вероятно, можем контролировать, а другие нет. Но прежде всего, по словам Дэвидсона, мы можем научиться контролировать свой ум. Это становится особенно важно, когда устрашающие новости и неопределенность оказывают на нас столь разрушительное влияние.
Что касается обеспокоенности Его Святейшества в связи с охватившими США расовыми волнениями, Дэвидсон привел доказательства того, что темнокожие люди в возрасте от 35 до 45 лет в десять раз больше подвержены риску смерти от коронавируса. Это серьезная физическая проблема.
Между тем, все больше людей неосознанно поддаются страху, поэтому он захотел обсудить следующие вопросы: как можно контролировать ум и совладать со страхом? Как можно успокоить ум и достичь внутреннего равновесия?
«Сейчас проводится исследование этого недуга, и оно должно продолжаться, – ответил Его Святейшество. – Его вызывает вирус, поэтому организм способен выработать антитела и иммунитет. Однако, что касается нашего ментального состояния, страх делает нас более уязвимыми, а уверенность в своих силах, напротив, укрепляет наше здоровье».
«С материалистической точки зрения, у нас преобладает грубое сознание, связанное с чувственным восприятием. До конца XX века ученые уделяли мало внимания собственно уму, нашему ментальному сознанию. Но к концу XX века они стали признавать, что есть нечто, способное оказывать влияние на мозг. Медитация и техники наблюдения за дыханием влияют на наше ментальное сознание. С их помощью мы можем сосредоточиться на уме как таковом: сначала на несколько секунд, а затем на несколько минут. У меня есть друзья, которые могут проводить в медитации несколько часов. Эти практики вкупе с логическим анализом позволяют нам постичь суть явлений».
«Индийские традиции шаматхи (однонаправленного сосредоточения) и випашьяны (прозрения в суть вещей) очень полезны. Они позволяют нам увеличить силу и остроту своего ума. И этого можно добиться с опорой на объективный светский, академический подход».
«Вы, Ричард, во многом поспособствовали пониманию того, что какая-то часть сознания обладает способностью влиять на мозг. В результате все больше ученых сейчас обращает пристальное внимание на устройство нашего внутреннего мира и эмоций. Гнев и страх – это часть нашего ментального ландшафта, однако с помощью медитации мы можем добиться убежденности в том, что такие отрицательные эмоции бесполезны. Нам следует осваивать методы достижения покоя ума. Виной многим нашим проблемам становятся именно отрицательные эмоции, а потому мы должны учиться обуздывать их посредством анализа. В сфере эмоций нам предстоит еще много работы».
«Когда мы начали проводить диалоги под эгидой института “Ум и жизнь”, слово “сострадание” не использовалось в научных трудах, – сказал Ричард Дэвидсон Его Святейшеству. – Если вы посмотрите на алфавитные указатели в книгах тех времен, вы не найдете там слова “сострадание”. Вы, Ваше Святейшество, вдохновили целое поколение ученых на перемены. Благодаря вам они узнали, как сострадание влияет на наши эмоции, – то, о чем двадцать лет назад знали лишь немногие. Двадцать лет назад в Дхарамсале мы пообещали, что сострадание появится на карте науки. И в итоге сейчас у нас есть такие области знания, как созерцательная наука и созерцательная нейронаука».
«Очевидно, что даже небольшие практики по взращиванию сострадания помогают нам бороться с подсознательной предвзятостью, с предрассудками, о существовании которых мы даже не подозреваем. Чувство сострадания помогает нам ослабить их. Тем не менее, перед нами по-прежнему стоит вопрос, каким образом распространить эти знания повсеместно. Мы будем рады любым вашим советам относительно того, как научить этому все семь миллиардов человеческих существ. Я довольно часто привожу аналогичный пример: раньше не так много людей чистили зубы – теперь это делают все».
«Существующая система образования не уделяет внимания роли сознания, – заметил Его Святейшество. – В нее следует включить преподавание устройства сознания и эмоций. Подобно тому как мы учим детей физической гигиене, мы должны прививать им навыки гигиены эмоциональной. Древнеиндийская традиция – кладезь необходимых для этого знаний. В ней говорится о различии между нашим первичным сознанием и 51 ментальным фактором, то есть 51 видом вторичного сознания. Они отличаются своими функциями. Я уверен, что этот материал можно изучать в современном академическом контексте».
«Поскольку мы, как правило, не совсем понимаем устройство нашего внутреннего мира, было бы неплохо найти способ включить его преподавание в учебную программу, начиная с детских садов до университетов. Небольшие начинания могут привести к глубокому и тщательному пониманию нашего сознания, равно как из крохотного семени вырастает огромное дерево. Мы должны выяснить, какие эмоции полезны, а какие вредны. Нам нужно учиться взращивать одни эмоции, такие как сострадание, и искоренять другие, такие как гнев и страх. У эмоций есть причины, и нам нужно понять, в чем они заключаются».
«Согласно древнеиндийской философской мысли, “ахимса” (ненасилие) – это принцип поведения и образа действий. “Каруна” (сострадание) служит мотивацией. На основе этих традиций и возникло буддийское учение».
«Существующая образовательная система не способна научить людей счастью. Ученые имеют право поставить под сомнение ее действенность. Я простой монах, и мои слова вряд ли привлекут столько внимания. Сейчас люди склонны прислушиваться к мнению ученых».
«Ученые-философы Наланды относились ко всему с долей скептицизма, к которому призывал Будда, и ставили все под сомнение. Университет Наланда был в равной степени монастырем и образовательным центром. Его ученые опирались на логику, философскую мысль и анализ. Эту традицию учредил в Тибете в VIII веке Шантаракшита, и мы с тех самых пор строго ее придерживаемся. Наше умение логически мыслить и исследовать послужило основой наших диалогов с учеными, в том числе с институтом “Ум и жизнь”, и они оказались весьма плодотворными».
Кэролайн Джейкобс поинтересовалась, какой совет Его Святейшество хотел бы дать молодым людям, которые сейчас протестуют и стремятся изменить мир.
«Мир всегда меняется, – ответил духовный лидер. – Наука движется вперед. Современный мир во многом отличается от мира, существовавшего 100 лет назад. XX век был эпохой кровопролития. Тогда для разрешения конфликтов люди охотно применяли силу. В наши дни, когда возникают разногласия, их лучше решать с помощью диалога. Давайте сделаем наше время эпохой диалога».
«Раньше, когда люди убивали друг друга, невозможно было достичь окончательной победы, ведь некоторые противники все равно выживали. Ведение диалога куда более действенная политика. Моя цель – распространять дух диалога с помощью образования, основанного на принципе единства всего человечества. Война и оружие бесполезны. Мы должны стремиться к всемирному разоружению. Производство оружия не что иное, как пустая трата денег и ресурсов».
«В мире без оружия мы будем решать проблемы посредством диалога, для которого нам нужны уверенность в себе, правда и честность. Нам нужно мыслить шире и заботиться не только об интересах “своей” стороны. Если поразмышлять о том, что все мы живем на одной планете, мышление в рамках интересов “своего” государства или “своего” народа покажется слишком ограниченным. Ученые доказали, что человеческие существа – социальные животные, которые зависят от общества. Именно поэтому мы должны формировать сострадательный настрой ума».
«Образование играет здесь ключевую роль. Если учесть угрозу глобального потепления, я не знаю, сколько времени еще есть у человечества. Но тратить оставшееся время, убивая друг друга, просто бессмысленно. Представьте, например, что два пожилых человека ссорятся на смертном одре. Разве будет от этого толк? Поэтому гораздо лучше жить счастливо в духе мира, гармонии и сострадания».
«Так что, мои дорогие друзья, все мы несем ответственность за обучение наших братьев и сестер. Неважно, говорите вы об отдельных людях или обо всем человечестве, истинный источник счастья – внутренние ценности, а не деньги и оружие».
Кэролайн Джейкобс поблагодарила Его Святейшество и Ричарда Дэвидсона за вклад в содержательную беседу. Сьюзан Бауэр-Ву выразила Далай-ламе глубочайшую признательность за то, что он поделился мудростью и добротой, и добавила, что они будут с нетерпением ждать новой встречи с ним. Она объявила, что вечером должна состояться премьера фильма «Бесконечный потенциал» о физике-теоретике Дэвиде Боме, одном из учителей Его Святейшества, и что этот фильм снова покажут в день рождения духовного лидера.
Его Святейшество отметил, что масштабы влияния жизни отдельного человека на существующее положение вещей ограничены, но, если мы используем свой интеллект во имя благополучия всего человечества, наши идеи принесут пользу будущим поколениям. По его словам, есть свидетельства того, что тончайшее сознание переходит из жизни в жизнь. Он привел в пример детей, которые ясно помнят свои предыдущие рождения, и добавил, что ученым может быть трудно это принять, но исследовать данный вопрос определенно стоит.
В заключение Его Святейшество поделился одним из наблюдений: по его опыту, глубокие ежедневные размышления об альтруизме, о взращивании бодхичитты, о природе реальности и взаимозависимом происхождении становятся замечательным подспорьем в борьбе с разрушительными эмоциями.
«Надеюсь, наша беседа была полезной, особенно тем, кто сейчас учится. Спасибо. До встречи». После этих слов Его Святейшество помахал на прощание всем, чьи лица видел на экране.
Перевод: Инна Балтырева.
