Монастырь Таши Лхунпо, Билакуппе, штат Карнатака, Индия, 18 января 2025 г. – Сегодня утром Его Святейшество Далай-лама присутствовал на показательных философских диспутах, в ходе которых монахи-ученые из крупнейших гелугпинских центров монашеского образования, принимающие участие в зимней сессии диспутов «Джамчо и рикцог» в рамках шестилетней программы обучения на степень геше-лахарамба, продемонстрировали свои навыки. Термин джамчо относится к пяти трактатам Майтреи, а рикцог – к «Собранию из шести трудов о логических доводах» Нагарджуны. За диспутами наблюдали около 1500 монахов.
Его Святейшество прошел через храм и сел в гольфкар, ожидавший его у подножия лестницы перед входом. Затем он отправился к площадке для диспутов, расположенной напротив храма, по дороге проехав мимо золотой статуи тибетского царя Сонгцена Гампо, изображенного верхом на коне.
Монахи собрались с раннего утра и, ожидая прибытия Его Святейшества, начитывали мантру Будды Шакьямуни. Завидев приближающегося Далай-ламу, они начали начитывать его именную мантру. Доехав до края площадки, Его Святейшество вышел из гольфкара, прошел пешком к своему месту и сел лицом к собранию монахов. Затем была прочитана «Хвала семнадцати пандитам Наланды». Шарпа Чойдже сел по правую руку от Его Святейшества.
Первыми диспут начали монахи монастырей Ганден Шарце и Дрепунг Лоселинг, выступавшие в роли оппонентов, тогда как монахи из Рато и Дрепунг Гоманга отвечали на их вызов. В начале они сосредоточились на двух строках из произведения Нагарджуны «Муламадхьямака-карика» (Коренные строфы о срединности). В ходе диспута монахи затронули темы, изложенные в различных главах «Коренных строф о срединности», включая утверждения низших философских школ о том, что вещи обладают самобытием, поскольку порождены. Они обсудили неведение, связанное с цеплянием за самобытие; как понятие зависимого возникновения дополняет концепцию пустоты, а также вопрос о том, воспринимают ли арьи-бодхисаттвы пустоту, пребывая в полном погружении в ее созерцание.
Во втором раунде диспутов оппонентами выступили монахи из Таши Лхунпо и Ганден Джангце, а отвечали им монахи из Сера Чже и Сера Ме. Их диспут был сосредоточен на природе будды, как она изложена в «Уттаратантре» Майтреи.
На вопрос о том, что такое природа будды, отвечающие заявили, что это основная причина достижения состояния будды. Диспут продолжился обсуждением того, что такое естественно пребывающая в нас природа будды и последовательно взращиваемая природа будды. В завершение оживленных диспутов были прочитаны строки благопожеланий, которые ознаменовали официальное окончание мероприятия. Представители монастырей, участвовавших в диспутах, подошли к Его Святейшеству за благословением для себя и своих товарищей.
В кратком обращении к собравшимся Его Святейшество подчеркнул, что диспут является весьма эффективным методом для избавления от ошибочных представлений о реальности.
«Во время учебы я практиковался в философских диспутах со своими помощниками. Это значительно помогло мне, когда я сталкивался с положениями, требующими разъяснения. Навыки ведения диспута помогли мне разобраться в различных темах и прийти к более глубокому их постижению».
«Во время диспутов мы используем различные логические процессы. Говорят, что если вы способны убедить оппонента принять за истину то, что на самом деле не является таковой, то вы действительно достигли мастерства в ведении диспутов. Тем не менее, это может быть всего лишь интеллектуальным достижением. Истинная цель участия в споре, или диспуте, заключается в преобразовании нашего ума. Этого можно достичь, если мы придем к пониманию различных изучаемых нами тем через призму логики и критического анализа. Именно в этом контексте диспуты играют ключевую роль в углублении нашего понимания. Я считаю, что это особенно эффективный метод».
«Сегодня вы продемонстрировали мне свое мастерство в ведении философского диспута, и я хотел бы поблагодарить вас за это».
«Когда я учился, у меня было несколько помощников по философским диспутам, среди которых был и Деянг Ринпоче. Он не был столь способным, как некоторые другие мои помощники, поэтому в диспутах я всегда одерживал над ним победу».
«Как бы то ни было, я хочу особо подчеркнуть, что философские диспуты – это невероятно эффективный метод, помогающий глубже понять то, что мы изучаем. Конечно, существуют и другие религиозные традиции, такие как индуизм и другие, которые основываются на вере. Но, изучая буддизм, мы исследуем учение Будды посредством философских диспутов. В компании моих помощников по диспутам у меня была возможность исследовать учение Будды, и я нахожу это крайне полезным. Поэтому я призываю вас также глубже проникать в учение Будды, используя логику и критический анализ. Пожалуйста, старайтесь учиться со всем возможным прилежанием».
«Это все, что я хотел вам сегодня сказать».
Когда Его Святейшество покидал площадку для философских диспутов, монахи читали молитву о долголетии духовного лидера, сочиненную его наставниками Кьябдже Лингом Ринпоче и Кьябдже Триджангом Ринпоче. Сев в гольфкар, Его Святейшество снова проехал мимо статуи Сонгцена Гампо и вернулся к храму, где находится его резиденция.
Перевод: Наталья Иноземцева.
