Монастырь Таши Лхунпо, Билакуппе, штат Карнатака, Индия, 13 февраля 2025 г. – Сегодня на площадке для философских диспутов монастыря Таши Лхунпо Его Святейшество Далай-лама даровал посвящение Белой Тары (Колеса, Исполняющего Желания), способствующее долголетию, под названием «Поток нектара бессмертия». Ритуал был составлен Такдаком Ринпоче Нгавангом Сунграбом Тхутопом, который был регентом и наставником Его Святейшества.
Монахи и монахини заполонили храм, а на площадке для диспутов под огромным навесом разместились миряне. По приблизительным оценкам, на посвящение собралось 25 000 человек, при этом многие тибетцы прибыли из других поселений Карнатаки. Его Святейшество приехал из храма на гольф-каре и прошествовал к трону. Когда он занял свое место, прочитали Тройную ежедневную молитву, после чего раздали лепешки, церемониальный сладкий рис и молочный чай, которые были благословлены соответствующими строфами подношения.
Его Святейшество обратился к собравшимся: «Сегодня мы сталкиваемся со всевозможными трудностями, и мое пребывание в Билакуппе подходит к концу, поэтому я подумал, что будет благоприятно даровать посвящение долгой жизни. Именно это я и собираюсь сделать. Что касается моей собственной жизни, то во снах я видел указания на то, что проживу до 110 лет. Но сейчас это посвящение станет благоприятным завершением моего нынешнего визита».
«Это посвящение относится к Белой Таре, с которой у нас сильные кармические связи. Множество людей собралось здесь с намерением практиковать Дхарму, а не обрести почет и славу. Поэтому я дарую это посвящение Белой Тары в знак благоприятного завершения своего визита».
«В последние несколько дней мы занимаемся интенсивной духовной практикой, так что, если бы Будда увидел нас, он был бы доволен. В этом нет сомнений».
«Недавно, когда я принимал участие в собрании в тайском храме в Бодхгае, мне явилось ясное видение Будды. Он поманил меня к себе, и я с большим благоговением подошел к нему. Я почувствовал, что он очень доброжелательно настроен по отношению ко мне. Я был рад, что он проявил такое необычайное сострадание ко мне и что он, казалось, был мной доволен».
«Дхарма Будды распространилась по всему миру, достигнув тех краев, которые исторически не имели связи с буддизмом. Я чувствую, что в определенной мере этому поспособствовал».
«В детстве и юности я учился у своих наставников, и благодаря этому обрел все необходимое, чтобы наполнить свою жизнь смыслом. Я родился в местности Дхоме, в провинции Амдо, и когда я был ребенком, моя мама и бабушки были очень добры ко мне. Именно моя семья пробудила во мне интерес к духовной практике. Когда мне было три-четыре года, я посетил монастырь Кумбум и там научился мантре “Ом ара паца надхи”. Ее начитывали молодые монахи, которых я увидел в этом монастыре, и я стал повторять за ними. Тогда я смог создать в своем сознании отпечатки для практики Дхармы».
«Буквы А, Ка и Ма, которые проступили на водной глади озера Лхамо Лацо, стали одним из факторов, которые привели к тому, что я был возведен на трон Далай-лам. Я взял на себя эту ответственность не в силу деяний, совершенных в этой жизни, а в силу прочных кармических связей и вознесенных в прошлом молитв. Поэтому жители Центрального Тибета преисполнились почтения ко мне, и то же самое сделали люди из регионов Амдо и Дхотё».
«Лучшая часть моей жизни началась, когда я встретил двух наставников, с которыми я изучал буддийскую философию и практику, а также логику и искусство ведения диспута. С их помощью я выучил наизусть “Украшение из постижений” (Абхисамаяланкара) Майтреи и “Введение в мадхьямаку” (Мадхьямака-аватара) Чандракирти. Затем я получил от них исчерпывающие объяснения этих текстов. В этой связи я чувствую, что моя жизнь имеет смысл».
«Когда в Лхасе начались волнения, я вознес молитвы перед статуей Махакалы в Норбулинке. Дабы прояснить, что делать дальше, я также провел гадание на шариках из теста перед тханкой Палден Лхамо, которую вожу с собой всюду, куда бы ни направился. Следуя полученным указаниям, я под покровом ночи покинул Норбулинку и бежал. Благим результатом стало то, что я смог добраться до этой свободной страны и встретиться с самыми разными людьми, которых иначе бы не повстречал. Более того, имя Далай-лама стало известным и уважаемым даже в тех краях, где ранее о нем не слышали. И я чувствую, что эта драгоценная человеческая жизнь имеет смысл».
«Я продолжу заниматься практикой Дхармы, сохраняя чистую нравственность, а также практикуя тантру. Кроме того, я практикую медитацию. Каждое утро после пробуждения от сна я медитирую о бодхичитте и пустоте. Я делаю это каждый день, стараясь жить жизнью духовного человека. У меня также появилось много друзей, в том числе среди тех, кто не интересуется буддизмом».
«Итак, я провел юность в Тибете, а затем вынужденно отправился в эмиграцию, где и прожил большую часть жизни. Как я уже отмечал, указания в моих снах говорят о том, что я проживу примерно до 110 лет». После этих слов аудитория разразилась рукоплесканиями.
«Я приехал из Силинга, где люди в целом считаются довольно суровыми и жесткими. Я чувствую, что не совершил ошибки и не стал таким, благодаря тому, что изучал и практиковал учения Будды».
«Сегодня я дарую вам посвящение долгой жизни. Прежде всего мне нужно выполнить некоторые подготовительные практики. А вы тем временем можете вместе начитывать мантру Тары».
Вновь обратившись к слушателям, Его Святейшество призвал: «Мы обрели эту драгоценную человеческую жизнь и должны придать ей смысл. Для этого нам необходимо полное Учение Будды и возможность практиковать три тренировки – нравственность, сосредоточение и мудрость. Чтобы преуспеть в этом, нам нужно жить долго. Продлить свою жизнь мы можем, полагаясь на такое божество, как Арья Тара, которая поклялась заботиться о тех, кто следует традиции кадам».
«Все четыре класса тантры необходимо практиковать с опорой на бодхичитту, поэтому прежде всего вы должны принять обеты бодхисаттвы. Без мотивации, основанной на бодхичитте, тантрическая практика может пойти в неверном направлении. Какую бы тантрическую практику вы ни выполняли, она должна быть основана на бодхичитте, альтруистическом стремлении приносить пользу другим. Это подход, которого я придерживаюсь. По утрам, как только я открываю глаза, я зарождаю бодхичитту. И до самой ночи я ни на миг не забываю о бодхичитте. Я отхожу ко сну, памятуя о бодхичитте. Думайте про себя, что продолжите заниматься привычной для вас практикой ради блага всех живых существ. Таким образом вы будете жить в служении другим».
Его Святейшество вместе с собравшимися прочитал строфы зарождения бодхичитты и даровал обеты бодхисаттвы. Затем он перешел к поэтапному дарованию посвящения, попросив учеников визуализировать, что они растворяются в пустоте, а затем вновь возникают в образе Белой Тары.
«Как я уже упоминал, каждое утро, пробуждаясь от сна, я медитирую о бодхичитте и пустоте. В повседневной жизни я стараюсь направить свой ум на эти две практики, которые также известны как метод и мудрость. Вдохновляясь этими двумя практиками, я ежедневно, в течение многих дней, недель, месяцев и лет, приучаю свой ум к бодхичитте и пустоте. Важно не просто читать строфы и молитвы, но превращать эти принципы в самую суть своей практики. Таким образом мы можем сделать свою жизнь осмысленной».
Когда посвящение подошло к концу, Его Святейшество призвал учеников преисполниться искренней радости. Он посоветовал им отныне считать Белую Тару, «Колесо, Исполняющее Желания», своим божеством-покровителем.
Собравшиеся поднесли Далай-ламе благодарственную мандалу, и церемония завершилась чтением молитвы «Слова истины» и нескольких молитв посвящения заслуг. Улыбаясь и махая рукой своим последователям, Его Святейшество проехал на гольф-каре через площадку для диспутов к веранде храма и вернулся в свои покои.
Перевод: Инна Балтырева
