Тхекчен Чолинг, Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия, 10 апреля 2025 г. – Сегодня утром Его Святейшество Далай-лама прошел пешком от ворот своей резиденции до веранды под главным тибетским храмом Цуглакханг. Процессию возглавлял уроженец Спити Серконг Ринпоче с курящимися благовониями в руке. Его Святейшество ненадолго остановился, чтобы благословить разные предметы – четки, бутылки с водой, священные изображения и другие, специально выложенные на несколько столов. Женщины в лучших традиционных одеждах выстроились вдоль прохода с кувшинами молока и простокваши в руках, чтобы поприветствовать духовного лидера. Его Святейшество тепло улыбался и махал рукой собравшимся – около 1300 жителям Спити всех возрастов, сидевшим во дворе.
Когда Его Святейшество занял свое место, Серконг Ринпоче поднес ему мандалу и символы тела, речи и ума Будды. После этого он сел справа от Его Святейшества рядом с мальчиком, перевоплощением бывшего настоятеля монастыря Табо. Группа представителей жителей Спити прошла мимо трона, неся подношения. Все собравшиеся прочитали молитву о долголетии Его Святейшества Далай-ламы, сочиненную двумя его наставниками – Лингом Ринпоче и Триджангом Ринпоче.
Его Святейшество обратился к монахам и мирянам, сидящим перед ним, со следующими словами:
«Мои друзья по Дхарме, я хочу сказать вам, что, придя в изгнание в Индию, обнаружил: в ее северо-западных регионах живут общины людей, которые испытывают ко мне веру и доверие. Народ Тибета глубоко верит в меня, и вы, жители Спити и Трансгималайского региона, проявляете такую же преданность и помогаете мне, чем можете. Вы – преданный и верный народ».
«Я ношу имя Далай-лама, что само по себе не так много значит. Но с тех пор, как в детстве меня признали воплощением Далай-ламы, я начал изучать предметы “ум и знание” (лориг) и “логика и аргументация” (тариг), а также сутры Праджняпарамиты и философию Срединного пути. Затем пришла очередь высшего знания – абхидхармы, которое показалось мне очень трудным, потому что многое из того, что содержится в этом учении, нельзя проверить. После этого я изучал винаю, а затем – тантру».
«Я увидел, что буддизм может многое предложить для понимания того, как работает сознание и как справляться с эмоциями. Моя вера в Будду основана на понимании того, чему он учил. Поэтому каждое утро, едва проснувшись, я медитирую о бодхичитте и воззрении пустоты».
«Более того, я всегда стараюсь советовать людям быть добрыми и объясняю, почему все явления пусты, то есть не обладают самобытием».
«В Китае у людей есть вера, но они не так много изучают буддийскую философию. Поэтому я считаю, что наша тибетская традиция может помочь китайцам, интересующимся буддизмом, понять его лучше».
«Те из вас, кто интересуется учением Будды, возможно, знают, что оно не столько о молитвах и начитывании текстов, сколько об изучении философии. Когда мы понимаем, как работает это учение, у нас появляется вера, основанная на знании».
«Сегодня вы, жители Спити, и в частности местности вокруг монастыря Табо, поднесли мне молебен о долголетии. Я уверен, что действенность таких молебнов зависит не от того, сколько времени читаются молитвы, а от того, идут ли они из самой глубины сердца. Я здесь живу, и вы пришли сюда с единственной целью – вознести молитвы о моем долголетии. Вы сделали это с сильным чувством любви и уважения, и я благодарю вас».
Его Святейшество заметил, что многие из собравшихся перед ним просили даровать им краткое учение. Он напомнил, что Будда, видя страдания других, отказался от роскошной царской жизни и занялся аскетическими практиками в поисках решения. В конечном итоге он достиг пробуждения в Бодхгае – это достижение намного более значимо, чем просто получение удовлетворения в этой жизни.
Его Святейшество объявил, что проведет краткую церемонию зарождения бодхичитты. Он отметил, что собравшиеся перед ним пришли сюда, движимые искренней верой, и что связь между ним и этими людьми очень сильна.
«Я последователь Будды, – сказал он, – буддийский монах. Я принял обеты монаха-послушника, а затем бхикшу (полностью посвященного монаха) перед статуей Джово в Лхасе. Я искренний последователь Будды; тот, кто воспринимает себя в первую очередь как буддийского монаха. Я соблюдаю три вида обетов: обеты личного освобождения, обеты бодхисаттвы и тантрические обеты».
«Не так давно я был в храме, и передо мной предстало видение Будды. Будда позвал меня, и я подошел. Казалось, он был доволен мною и погладил меня по голове. У меня была только шоколадка, я поднес ее ему, и он принял. И все же, я чувствую, что, соблюдая три вида обетов и давая учения другим, совершаю подношение практики Будде. Так и вы сегодня поднесли мне молебен о долголетии не потому, что так полагается, а потому что действительно хотите, чтобы я жил долго. Это подлинное подношение, и я с радостью его принимаю».
«Суть Дхармы – это бодхичитта, чтобы зародить ее, трижды повторите эти строки:
К Будде, Дхарме и Сангхе
Покуда я не достиг пробуждения, я иду за прибежищем.
Ради блага других существ и своего блага
Я зарождаю бодхичитту».
«Будда объяснил, что вещи предстают определенным образом, но на самом деле они не существуют так, как нам кажется. Если вы проанализируете все, что предстает перед вами, то увидите, что ничто из этого не существует само по себе. Вещи не существуют сами по себе; они существуют лишь в силу обозначения».
«Если вы посмотрите на меня и спросите: находится ли Далай-лама в голове, во лбу, верхней части туловища или в ногах? Ничто из этого не является Далай-ламой. Он не части его тела и не его голос. Далай-лама существует лишь как обозначение, наложенное на совокупность этих частей. То, что вещи существуют лишь в силу обозначения, – это самое мощное учение Будды. И все же наши необузданные умы цепляются за представление о том, что вещи существуют так, как они представляются».
«Если вы не найдете меня в частях моего тела, значит ли это, что меня не существует? Нет. Но анализ показывает, что я существую лишь в силу обозначения».
Затем Его Святейшество даровал передачу мантр, попросив присутствующих повторять за ним мантры Будды, Авалокитешвары, Тары и Падмасамбхавы.
В завершение церемонии группа женщин из Табо, облаченных в зеленые плащи, которые традиционно носят в Спити, пропели восхваление Его Святейшеству, а он внимательно слушал их, повернувшись к ним лицом. После этого Его Святейшество спустился вниз и сел на кресло среди присутствующих, чтобы сделать общую фотографию.
Затем Его Святейшество поднялся на лифте в главный храм, где монахи из монастыря Намгьял проводили ритуалы, связанные с Ваджракилаей (Дордже Пхурба). Ритуалы продолжались несколько дней, и монахи уже создали мандалу, а также торма, чтобы освятить пилюли, которые впоследствии раздадут верующим. Его Святейшество сел в кресло перед троном и около четверти часа участвовал в начитывании ритуальных текстов.
После этого Его Святейшество вышел из храма, спустился на лифте во двор и сел в электрогольфкар, который отвез его домой. По дороге Далай-лама улыбался и махал рукой собравшимся.
Перевод: Наталья Иноземцева.
