Шевацель, Лех, Ладак, Индия, 17 августа 2025 г. – Сегодня, уже второй день подряд, на площадке Калачакры, прилегающей к храму Шевацель Пходранг, под палящим солнцем собралось около 50 000 человек. Их всех привело сюда стремление вознести молитвы о долголетии Его Святейшества Далай-ламы. Группа ладакских музыкантов в знак приветствия духовному лидеру энергично играла на барабанах и трубах, в то время как Его Святейшество выехал из своей резиденции и отправился на дальний конец площадки, в павильон для проведения учений. Устроителями и непосредственными участниками сегодняшней церемонии выступили Буддийская ассоциация Ладака и Ассоциация монастырей Ладака.
По прибытии в павильон Его Святейшество прежде всего поклонился установленному за троном изображению Будды. Тиксе Ринпоче вышел вперед, чтобы поприветствовать духовного лидера. Прежде чем занять свое место, Далай-лама подошел к краю сцены, чтобы окинуть взглядом собравшихся и помахать им рукой.
Молебен о долголетии Его Святейшества открылся «Тройной ежедневной молитвой». Всем подали чай и церемониальный сладкий рис. Затем вознесли молитвы-обращения к буддам и бодхисаттвам и поднесли им воду для омовения. Также поднесли мандалу, читая при этом краткую однострофную молитву.
Сегодняшний молебен о долголетии Его Святейшества был основан на «Молитве шестнадцати архатам», или шестнадцати старейшинам, – последователям Будды, которые достигли освобождения и дали клятву защищать его Учение. Церемония продолжилась семичастным подношением. Затем поднесли цог, ритуальное угощение, которое Далай-лама с удовольствием отведал.
Представители Буддийской ассоциации Ладака и Ассоциации монастырей Ладака выразили почтение Его Святейшеству. Тиксе Ринпоче преподнес духовному лидеру мандалу, а также символы тела, речи и ума Будды; монашеские одеяния; чашу для подаяний, наполненную фруктами, и монашеский жезл. Каждый из даров Его Святейшество подносил ко лбу в знак уважения. Затем духовному лидеру преподнесли восемь благоприятных символов, семь символов царской власти и восемь благоприятных субстанций с пожеланием как можно дольше оставаться в этом мире.
Пока звучала «Мелодия нектара бессмертия – обширная молитва о долголетии Его Святейшества Далай-ламы», написанная двумя его наставниками, перед сценой тянулась вереница местных жителей с подношениями в руках. Молитва включает в себя следующий рефрен:
Вам с глубочайшей преданностью
Мы возносим молитву о защитнике
Страны снегов Тензине Гьяцо.
Пусть его жизнь будет длиною в сто кальп.
Явите ему свою милость –
Пусть все, что он пожелает,
Исполнится без промедлений.
Далее Его Святейшество обратился к собравшимся: «Мои братья и сестры по Дхарме, жители Ладака и паломники из разных уголков мира, монахи и миряне, преисполненные большой преданности, собрались здесь, чтобы помолиться о моем долголетии. Тибетцы и жители гималайского региона, следующие традиции тибетского буддизма, собрались здесь для того, чтобы поднести мне этот молебен».
«Что касается меня, я родился в регионе Дхоме провинции Амдо и через некоторое время переехал в Центральный Тибет. Все люди и божества Тибета оказали мне непоколебимое доверие, поэтому я взял на себя ответственность служить им всем. Я жил в непростые времена и столкнулся с множеством испытаний».
В этот момент к Далай-ламе за благословением подошел пожилой мужчина, который замыкал вереницу людей с подношениями, и Его Святейшество рассмеялся, потому что у того на голове было надето сразу две шляпы – одна поверх другой. Вслед за ним подошел тибетец, который вручил Его Святейшеству тибетский флаг.
«Тибетские божества-защитники, такие как Нечунг Чогьял, Великий Царь Дхармы, связанные клятвой, поддерживали меня в служении делу Тибета. Под водительством Нечунга божества-защитники Тибета трудились бок о бок с людьми. В Тибете я жил преимущественно во дворце Потала и в летнем дворце Норбулинка, откуда служил тибетскому народу и тибетской традиции. Я со всей искренностью выполнял свои обязанности, связанные с Тибетом и тибетской религией. Все эти годы я также призывал немирских и мирских божеств поддержать дело Тибета, и они делали все возможное, чтобы помочь нам».
«Я изучал буддизм со своими наставниками с самого детства. Я начал с “Собрания тем”, после чего перешел к изучению буддийской психологии, логики, совершенства мудрости, воззрения срединного пути (мадхьямаки) и высшего знания (абхидхармы), хотя к некоторым ее разделам отношусь скептически. Как бы то ни было, я изучил философию срединного пути, а также логику и эпистемологию, природу знания, которые являются важной частью нашей традиции».
«Что касается внутренней науки о сознании, понимания устройства нашего сознания и эмоций, то сегодня даже современные ученые стремятся почерпнуть знания из нашей традиции».
«Я прожил в Тибете более двух десятилетий и столкнулся со многими трудностями. В Пекине я встретился с Мао Цзэдуном и тогда убедился, что у нас разные убеждения и философские взгляды. Из-за происшествий, потрясших Тибет, мне пришлось покинуть родину и с тех пор жить в эмиграции в Индии».
«Я смог внести вклад в сохранение Учения Будды и помочь людям из разных уголков мира, которые обращаются ко мне за советом. Я завоевал признание как духовный учитель. Многие люди, независимо от их отношения к религии, восхищаются моей деятельностью».
«За годы моей жизни многие люди, прямо или косвенно, доверялись мне, и я молился о том, чтобы принести им пользу. Поэтому я хотел бы сердечно сказать вам: “Таши делек!”».
«Каков бы ни был мой вклад в делах мирских или в духовном учении, вы собрались здесь, чтобы вознести молитвы о моем долголетии. Так же, как вы молитесь о моем долголетии, я буду молиться о том, чтобы ваши пожелания исполнились. Я хотел бы поблагодарить всех вас за эти молитвы и подношения, и я молюсь, чтобы ваши молитвы беспрепятственно воплотились в жизнь. Спасибо вам, таши делек!».
«Стоит отметить рост интереса к буддизму в материковом Китае, одной из самых густонаселенных стран мира. Раньше там меня называли реакционером и все в таком роде, но я ни в коем случае не держу зла и не питаю ни к кому ненависти».
«Исторически, со времен Сонгцена Гампо, у нас были прочные связи с Китаем. Пока китайский народ продолжает проявлять интерес к Учению Будды, оно будет естественным образом распространяться, и я буду рад по мере сил поддержать это развитие».
«Конечно, я включаю взращивание бодхичитты в свою ежедневную практику. И чтобы укрепить эту практику, я также медитирую о пустоте. Я надеюсь, что по мере того, как глубокие и обширные учения Будды распространяются по всей планете, особенно в Китае, во всем мире будет крепнуть согласие и взаимопонимание. Я также надеюсь, что население гималайского региона сможет жить спокойно и что на индо-тибетской границе воцарится мир. Я верю, что это возможно».
«Вы собрались здесь, преисполненные непоколебимой веры и преданности, дабы вознести молитвы о моем долголетии, и я тоже буду молиться с непоколебимой решимостью жить долго». В этот момент по площадке прокатилась волна рукоплесканий.
Затем последовала музыкальная пауза: сначала группа ладакских певцов и музыкантов, а затем группа из местной Тибетской детской деревни исполнили песни в честь 90-летия Далай-ламы и вознесли молитвы о его долголетии. Группа из Тибетской детской деревни начала свое выступление с обещания взращивать добросердечие в знак благодарности Его Святейшеству.
Когда молебен подходил к концу, собравшиеся вновь обратились к Шестнадцати архатам и Царям четырех направлений с просьбой о долгой жизни ламы и процветании Учения. Гаден Трипа Джецун Лобсанг Дордже Ринпоче совершил заключительное благодарственное подношение мандалы в знак признательности Его Святейшеству за то, что он принял этот молебен о долголетии. Произнесли несколько благоприятствующих молитв, последней из которых стала однострофная молитва о долгой жизни Его Святейшества:
В стране, окруженной снежными горами,
Ты – единственный источник благополучия и счастья.
О могущественный Ченрезиг, Тензин Гьяцо,
Не оставляй нас, пока не иссякнет сансара.
