Тхекчен Чолинг, Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия, 12 марта 2018 года – Цуглагханг, главный тибетский храм, смежный с резиденцией Его Святейшества Далай-ламы, стал сегодня местом открытия конференции института «Ум и жизнь», проходящей по теме «Новый взгляд на процветание человечества». Участники, докладчики и ведущие расселись вокруг длинного, низкого стола, установленного в главном зале храма. Позади них устроились гости и наблюдатели – 100 человек приглашенных от института «Ум и жизнь» и еще около двухсот гостей, главным образом монахи и монахини, многие из них прошедшие обучение западным наукам, приехавшие по приглашению фонда Далай-ламы. По прибытии на встречу Его Святейшество поприветствовал нескольких стародавних друзей, после чего занял свое место во главе стола.
Сьюзан Бауэр-Ву, президент института «Ум и жизнь», поприветствовала всех участников диалога, ставшего 33-м по счету и 13-м проходящим в Дхарамсале. Она от всего сердца поблагодарила Его Святейшество, фонд Далай-ламы и благотворительный фонд семьи Херши за поддержку этого начинания. В этом году институт «Ум и жизнь» отмечает свою 26-ю годовщину, и все это время он старался работать во имя устранения страданий и продвижения человеческого благополучия. Тема нынешней конференции лежит в русле идей Его Святейшества Далай-ламы о важности образования с опорой образования с опорой на светскую этику, развивающую внимание и сострадание, любовь и прощение – образования сердца, с опорой на научные свидетельства в пользу того, что состраданию можно обучать. Президент института «Ум и жизнь» завершила свою вступительную речь, вручив Его Святейшеству экземпляр новой книги под названием «Монастырь и микроскоп», записки о диалоге, который прошел в Мундгоде в 2013 году.
Ведущая утренней сессии Кимберли Шонерт-Рейчл представила первого докладчика конференции Ричарда Дэвидсона. Ученый первым делом поблагодарил Его Святейшество за время и вдохновение, которое он им дарит, и вкратце напомнил о предыдущих диалогах. Он сказал, что пять предшествующих диалогов стали поворотными для их нынешней встречи. Первый из них, 5-й диалог под эгидой института «Ум и жизнь», прошел в Дхарамсале в 1995 году; на нем обсуждали альтруизм, нравственность и мудрость. Затем 8-й диалог института «Ум и жизнь», который снова состоялся в Дхарамсале и был посвящен разрушительным эмоциям. После той встречи Дэниел Гоулман написал книгу, пробудившую интерес широкой общественности к данной теме. На той самой встрече, заметил Ричард Дэвидсон, Его Святейшество посоветовал сотрудникам института «Ум и жизнь» искать практические пути по взращиванию благих состояний ума и обузданию разрушительных эмоций.
Третья ключевая встреча, посвященная исследованиям ума, прошла в Массачусетском технологическом институте. Она также стала поворотной точкой, поскольку это была первая открытая для широкой публики конференция, на которой вопросы ума и разрушительных эмоций рассматривались в свете господствующих в современной науке воззрений. Отчет об этой встрече был опубликован в престижном научном журнале «Nature», благодаря чему о деятельности института «Ум и жизнь» узнал весь мир. Четвертый важнейший диалог, по вопросам нейропластичности, показал, что тренировки ума меняют мозг, а на пятом, состоявшемся в Вашингтоне, округе Колумбия, обсуждали вопросы воспитания ответственных граждан мира.
Вкратце обозначив темы нынешней конференции, Ричард Дэвидсон начал свой собственный доклад, посвященный раннему детскому развитию и социально-эмоциональному обучению. Он упомянул о нейропластичности, роли генетики, об особенно важных периодах в развитии ребенка и внутренней природной доброте, свойственной детям. Он рассказал о раннем синаптическом перепроизводстве, синаптическом прунинге – сокращении числа синапсов для повышения эффективности нейросети по мере взросления мозга ребенка. Некоторые изменения ведут к большей уязвимости, другие, наоборот, к повышенной сопротивляемости. Ученый также обратил внимание на периоды повышенной восприимчивости в ходе раннего развития, такие как рождение, начало школы и подростковый возраст.
Рассуждая об изменениях в мозге, Его Святейшество поинтересовался, что возникает первым у находящегося в физическом покое человека – мысль или изменения в мозге? Ричард Дэвидсон ответил, что большинство ученых верят, что мысленная и мозговая активность проявляются одновременно, добавив, что это уводит их к вопросу о взаимоотношениях между мозгом и умом, и в этой области, по его мнению, за последние сто лет наука практически не сдвинулась с места. Это побудило Его Святейшество еще раз напомнить о целях его встреч с современными учеными.
«Одна из наших задач – расширить границы наших знаний. Благодаря опыту последних десятилетий стало понятно, что древнее индийское понимание устройства ума и эмоций берет истоки в практиках однонаправленного сосредоточения и аналитической медитации – шаматхи и випашьяны. Сюда относятся и методы преобразования эмоций, и эти знания остаются необыкновенно актуальными в современном мире. С другой стороны, ученые бросили вызов традиционной буддийской космологии, и в результате я публично отказался от веры в гору Меру в центре мироздания.
Но как бы там ни было, поскольку наука пока делает только первые шаги в исследованиях сознания, древние индийские знания, по моему мнению, могут принести людям колоссальную пользу, и очень важно объединять наши традиции. В 1979 году, когда я побывал в Советском Союзе и проводил обсуждения с учеными в Москве, они охотно признавали наличие пяти органов чувств, но отрицали существование ума или сознания, называя это религиозными матерями.
Вторая задача подобных встреч имеет отношение к эмоциональному кризису, охватившему мир. Пока мы здесь наслаждаемся мирной беседой, в других уголках мира люди гибнут от пуль или от голода. Мы должны проявлять больше заботы о благополучии других. Нам нужно ощутить единство всего человечества, ведь мы все члены одной большой человеческой семьи. Нам нужно продвигать душевную теплоту. Религии могут сыграть здесь благую роль, но порой они ведут лишь к разобщению. В свете этого научные свидетельства о том, что по природе своей человек склонен к состраданию, поистине дарят большую надежду.
Наша основополагающая природа может стать источником уверенности в себе, доверия и открытости. Благодаря ей мы улыбаемся. А если смотреть на других с подозрением, счастливым не станешь. Один миллиард из семи миллиардов жителей Земли не проявляют интереса к духовным материям, но они такие же люди, как все остальные. И нам, и им нужен светский подход к построению более мирного и радостного мира. Согласно данным научных исследований, душевная теплота, например, ведет к улучшению физического здоровья.
Пришло время думать обо всем человечестве, а не только о своем народе в границах своей страны. Экологические проблемы тоже указывают, что пришла пора трудиться сообща как одна команда, ведь только так можно одолеть серьезнейшие вызовы, такие, как все более ощутимая нехватка воды. Нам понадобится новый подход к образованию, опирающийся на научные изыскания, чтобы взращивать человеческие достоинства с помощью светских, подтвержденных наукой методов.
Наш мир и его жители могут существовать еще несколько тысячелетий, однако мы должны помочь юному поколению действовать по-новому. Мне почти 83 года, и времени у меня осталось не так уж много, а после смерти я, возможно, отправлюсь в рай, если он существует. Но, может случиться и так, что я снова обрету рождение на этой планете, поскольку каждый день молюсь:
Покуда длится пространство,
Пока живые живут
Пусть в мире и я останусь
Страданий рассеивать тьму.
Наше поколение обязано действовать. Мы видели на своем веку слишком много войн. Слишком много денег потратили на оружие. Попытки решить проблемы, прибегая к грубой силе, безнадежно устарели. Это ложный путь, и все же на него вступают снова и снова даже в 21-м столетии. Мы должны измениться, однако наша система образования чересчур материалистична. Ее нужно улучшать, и наш нынешний труд может изменить грядущие столетия».
Ричард Дэвидсон продолжил свой доклад, отметив рост количества депрессий и самоубийств среди детей и молодежи. Он сказал, что ведущие ученые начинают признавать потенциальную пользу древних индийских объяснений об устройстве ума и эмоций.
После пятнадцатиминутного перерыва на чай Мишель Баувен рассказал об исследованиях детского развития, особенно об изучении близнецов. Что касается того, природа или воспитание оказывают большее влияние на становление ребенка, он привел слова одного своего коллеги, который спрашивал: что важнее для прямоугольника – длина или ширина?
Дэниел Гоулман рассмотрел в своем докладе социально-эмоциональное обучение в свете нового подхода к человеческому благополучию. Он говорил, как важно учить детей размышлять о том, что может улучшить данную конкретную ситуацию, а что может ее ухудшить. Он напомнил Его Святейшеству, что их друг Пол Экман полагает: зрелость – это удлинение промежутка времени между первым побуждением и совершенным действием. В пользу социально-эмоционального обучения говорит то, что оно усиливает осознанность и самоконтроль, а также способствует принятию ответственных, нравственных решений.
Его Святейшество заметил, что ум может меняться, и дети весьма восприимчивы к обучению навыкам анализа. Он напомнил, что согласно древнему индийскому пониманию, мало одних лишь лекций или объяснений. Мы должны размышлять самостоятельно, чтобы понять по-настоящему. Понимание способствует тому, что новые знания становятся привычными и встраиваются в нашу повседневную жизнь.
По завершении первой сессии Его Святейшество покинул храм и вернулся в свою резиденцию. Участники конференции продолжили обсуждение во второй половине дня. Его Святейшество присоединится к ним завтра.
Перевод: Ольга Селезнева.
