Тхекчен Чолинг, Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия, 9 декабря 2022 г. – Сегодня утром более 200 человек собрались в конференц-зале в новом здании Библиотеки и архива Далай-ламы на торжественное открытие конференции «Социальное, эмоциональное и этические обучение (СЭЭО). Всемирная инициатива по образованию для сердца и ума». Среди собравшихся было много тех, кто связан с Центром сострадания Эмори и проектом СЭЭО, разработанным под эгидой Университета Эмори в Атланте. Присутствовали также и специалисты, занимающиеся внедрением СЭЭО в образовательных учреждениях в Индии, например, в школе «Тонглен».
Войдя в зал, Его Святейшество Далай-лама тепло поприветствовал гостей на сцене. Среди них были президент и проректор Университета Эмори, а также директор Центра сострадания Эмори.
Джампел Лхундуп, секретарь Доверительного фонда Далай-ламы, произнес вступительное слово. Он поприветствовал всех участников и гостей конференции, поблагодарил Его Святейшество за участие в церемонии открытия и отметил, что различные программы, которые будут рассмотрены на конференции, берут свое начало в усилиях Далай-ламы по продвижению сострадания. Он также подчеркнул, что это первая конференция, проходящая в Библиотеке и архиве Далай-ламы – центре, чье предназначение хранить учения и наследие Его Святейшества и служить источником информации для будущих поколений.
Лобсанг Тензин Неги, директор Центра сострадания Эмори и модератор встречи прочитал на тибетском и английском языках официальные строки выражения почтения Его Святейшества. Он поблагодарил Далай-ламу за то, что тот почтил конференцию своим присутствием. Лобсанг Тензин Неги напомнил, что Его Святейшество поддерживает связи с Университетом Эмори с момента создания партнерского проекта «Эмори–Тибет» в 1998 году. Работа в рамках проекта по разработке образования для сердца и ума лежит в русле принятого Его Святейшеством обязательства способствовать продвижению общечеловеческих ценностей. В 2019 году состоялась торжественная презентация программы СЭЭО. Одновременно в рамках инициативы «Эмори–наука» на протяжении 15 лет осуществлялось внедрение преподавания естественнонаучных дисциплин в тибетских женских и мужских монастырях в Индии.
Президент Университета Эмори Грегори Фенвес поблагодарил Его Святейшество за эту конференцию и сказал, что для него большая честь принимать в ней участие. Он отметил, что когда два года назад пришел работать в Эмори, то одним из факторов, повлиявших на его решение стало то, что университет всячески продвигает идею служения другим, а также необходимость оценивать важность любого действия с точки зрения блага, которое оно способно принести.
Он говорил о том, как важна мотивация для достижения все новых целей, и искреннее стремление служить другим. По его словам, Его Святейшество Далай-лама воплощает оба эти качества. Фенвес добавил, что когнитивно-ориентированный тренинг сострадания и научные программы Эмори–Тибет приводят к изменениям и преобразовывают наше понимание образования. Он отметил, что некоторые люди относятся к инновациям так, будто все новое – хорошо, однако инновации нужно рассматривать через призму сострадания.
Фенвес вручил Его Святейшеству грамоту в знак 15-летия его пребывания на посту заслуженного профессора Университета Эмори. Он высоко отозвался о мудрости и ясности, которые Его Святейшество дарит людям всего мира. Он спросил, может ли простой буддийский монах, каким считает себя Его Святейшество, так многого достичь и вдохновить столь многих людей, и заявил, что, конечно, может.
Проректор Эмори Рави Белламконда напомнил девиз университета: «Мудрое сердце стремится к знаниям». Он рассказал о работе университета, которая способствовала спасению пациентов с ВИЧ и ковидом, и сообщил, что сам занимается исследованиями рака мозга.
Белламконда, который родился и воспитывался в Индии, говорил о том, что вырос в атмосфере древних индийских знаний и в такой среде, где считается важным создавать пространство для размышлений. По его мнению, принципы СЭЭО и работа по воспитанию сердца и ума несомненно будут способствовать укреплению мира во всем мире и взаимопониманию между людьми.
Его Святейшество Далай-лама обратился к собравшимся на тибетском языке, и его слова были переведены на английский. «Сегодня здесь собралось много старых друзей. С грустью я узнал сегодня утром, что Кьябдже Ризонг Ринпоче, бывший держатель трона Гандена, скончался прошлой ночью. Хотя его уход – это естественная часть жизни, мне печально, потому что он был одним из моих наставников».
«Как-то раз я посетил его в Ладаке, когда он завершал длительное медитационное затворничество. Он принял меня, сидя на том самом месте, где так долго пребывал в медитации, и дал мне передачу на шесть логических трактатов Нагарджуны. Его смерть напоминает мне о “четырех печатях”:
Все обусловленные феномены непостоянны.
Все загрязнённые феномены имеют природу страдания.
Все явления пусты и бессамостны.
Нирвана есть истинный покой».
«Не разорвав пут неведения, невозможно остановить круговорот страданий. Мы должны понять, что какова бы ни была видимость вещей, они не обладают независимым или абсолютным существованием».
Его Святейшество процитировал строфу из произведения Чже Цонкапы «Хвала Будде Шакьямуни за учение о взаимозависимости»
Я отрекся от мира, следуя этому Учителю,
Немалы мои познания в Слове Победителя,
Я буддийский монах, усердный в практике йоги;
И таково мое почтение к этому великому провидцу!
Он сказал, что эти слова соотносятся с его собственным опытом, отметив, что принял обеты монаха-послушника, а затем полные монашеские обеты в Лхасе, изучал классические тексты и даже выучил наизусть «Введение в мадхьямаку» (Мадхьямака-аватару) Чандракирти под руководством своих наставников, в частности Линга Ринпоче.
Став монахом, он изучал учение Будды, но не мог претворить на практике то, что изучил, пока находился в Тибете. Оказавшись в изгнании в Индии, он продолжил прикладывать к этому усилия. Суть заключается в том, чтобы взращивать устремление к пробуждению ради блага всех существ (бодхичитту) и постижение пустоты. Его Святейшество заявил, что подобно Цонкапе он «буддийский монах, усердный в практике йоги; и таково его почтение к этому великому провидцу – Будде».
«Я стремлюсь к объединению шаматхи и випашьяны, чтобы достичь пути видения. Как пишет Чандракирти во “Введении в Мадхьямаку”:
Так, озаренный лучами светоносной мудрости,
Бодхисаттва видит изначальную нерожденность трех миров
Столь же ясно, как ягоду амлы у себя на ладони,
И благодаря силе относительной истины приходит к прекращению (6.224).
Он расправляет два крыла: относительной и абсолютной истины.
Подгоняемый попутным ветром добродетели,
Бодхисаттва пересекает океан и достигает дальних берегов добродетели пробуждения (6.226)».
«Бодхисаттвы всегда посвящают себя благу других. Таким образом, цель изучения буддизма – помогать другим живым существам. В нашем случае под живыми существами подразумеваются в основном люди этого мира».
«Мало кто из нас проживет больше 100 лет. Я уверен, что пока мы живы, мы должны изучать [буддийскую философию] и заниматься практикой, чтобы преобразовать себя. Это то, что я делаю. Цель в том, чтобы претворить полученные знания в повседневную жизнь. Поскольку я убедился, что бодхичитта и понимание зависимого возникновения очень полезны, я стараюсь делиться с другими тем, что узнал».
«Практически всех нас вскормили наши матери. Окруженные материнской любовью и лаской, мы получили первые уроки сострадания. Теперь нам следует взращивать и развивать в себе эти чувства, а затем делиться ими с другими. Это то, что нам под силу. Если прожить жизнь, исполненную сострадания, то когда придет время умирать, мы будем пребывать в мире с собой».
«На моем веку было столько кровопролития. Я стал свидетелем последствий Первой и Второй мировых войн, Корейской войны, войны во Вьетнаме и других. Сегодня мы должны построить мир во всем мире. Вместо того, чтобы уповать на внешнее оружие, нам нужно прибегнуть к защите сострадания, которое находится внутри нас. Основа мира во всем мире – это сострадание и добросердечие».
«Но мир не наступит сам по себе. Для этого необходимо взращивать сострадание к другим. Добросердечие не относится исключительно к сфере религиозной практики, его, несомненно, можно развивать в контексте светской этики. Я искренне надеюсь, что в следующие двадцать лет смогу продолжить делиться состраданием с другими».
«Я практикую сострадание денно и нощно. Друзья мои, я прошу и призываю вас поступать так же».
Лобсанг Тензин Неги повторил, что сострадание необходимо для нашего собственного благополучия и выразил надежду, что в течение следующих двух дней участники конференции смогут обсудить, как внедрить его в систему образования.
Затем Его Святейшеству преподнесли несколько книг, в том числе четвертый том учебной программы СЭЭО для старшей школы и перевод предыдущих трех томов на хинди. Далай-лама сказал: «Я очень ценю то, что вы делаете. И я также хочу еще кое-что добавить по поводу глобального потепления. Проблема становится все более серьезной, и похоже, последствия глобального потеплению не поддаются нашему контролю. По мере того, как становится все жарче и жарче, кажется, что мир может быть поглощен огнем».
Отвечая на вопросы учеников, учившихся по программе СЭЭО, Его Святейшество посоветовал стараться лучше понять, как работает наше сознание. По его словам, это поможет увидеть, что эгоизм, страх и гнев не приносят нам ничего хорошего, в то время как добросердечие и открытость в отношениях с другими придают нам внутреннюю силу. Он отметил, что мы воспринимаем вещи вокруг нас с помощью сознания, связанного с органами чувств. Однако анализировать и выносить суждения можно лишь с опорой на ментальное сознание. Если же задаться вопросом о происхождении сознания, то похоже, что оно представляет собой безначальный поток.
Ученица, воспитанница фонда «Тонглен», сказала Его Святейшеству, что старается удерживать свои эмоции в равновесии, но ей непросто жить в разлуке с родителями.
«Думай о том, что учишься не только для себя, – сказал ей Его Святейшество. – Ты сможешь поделиться тем, чему научишься, со своей семьей и членами своего сообщества. Не чувствуй себя одинокой, не печалься. Когда тебе трудно, самое время проявить мужество. Думай о том, как можешь помочь другим».
На вопрос, как простить тех, кто причинил вам боль или нанес вред вашему сообществу, духовный лидер посоветовал смотреть на ситуацию шире и развивать реалистичное чувство терпения. На вопрос другой девушки о том, как поделиться тем, чему она научилась, Далай-лама сказал, что мы, люди, наделены мозгом, благодаря которому способны анализировать ситуации, в которых оказываемся, и принимать решение о том, что нам делать.
Лобсанг Тензин Неги завершил сессию. Он поблагодарил Его Святейшество за то, что тот столь щедро уделил им свое время. Затем он сказал, что молится о том, чтобы силой всех заслуг, накопленных благодаря созданию программы СЭЭО, Его Святейшество пребывал в добром здравии и жил долго, а программа СЭЭО стала частью системы образования повсеместно.
Его Святейшество в ответ сказал: «Лишь сострадание и непричинение вреда приносят настоящий мир. Проблемы будут возникать всегда, но с помощью покоя ума мы сможем противостоять им и преодолеть их».
Перевод: Наталья Иноземцева.
