Тхекчен Чолинг, Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия, 27 сентября 2023 г. – Когда сегодня утром Его Святейшество Далай-лама отправился из своей резиденции в Таши Джонг, улыбающиеся друзья и доброжелатели заполнили освещенные ярким солнцем улицы. Все обитатели монастыря Гьюто выстроились вдоль дороги, чтобы поприветствовать духовного лидера. В Гопалпуре, по дороге в Палампур, группа танцоров в масках возглавила длинную вереницу учеников, учителей и сотрудников близлежащей школы «Тибетская детская деревня». Многие держали в руках белые шелковые хадаки. Все были рады видеть Его Святейшество.
В Таши Джонге Его Святейшество встречали все жители в праздничных одеждах и с радостными улыбками на лицах. Его Святейшество смог подъехать прямо к ступеням нового зала собраний. Он перерезал ленточку у дверей, символически открыв главный учебный корпус нового колледжа «Кхамгар Друк Дхармакара». Внутри зала Далай-лама зажег светильник перед большой статуей Будды.
После этого Далай-лама занял место на троне. Когда Кхамтрул Ринпоче совершал подношение мандалы, Его Святейшество надел головной убор школы друкпа кагью. Затем ему поднесли символы тела, речи и ума Будды, а также прочитали молитву о долгой жизни Его Святейшества, составленную его наставниками. Всем присутствующим подали чай и сладкий рис.
Один из кхенпо приветствовал Его Святейшество, почтительно обращаясь к нему как к воплощению Авалокитешвары и Владыке учения Будды. Он также приветствовал всех гостей и высокопоставленных лиц словами «таши делек».
В докладе, произнесенном на тибетском языке, Кхамтрул Ринпоче вновь обратился к Его Святейшеству как к Владыке учения Будды и поборнику мира во всем мире. Он поблагодарил его за то, что Его Святейшество принял приглашение открыть сегодня новый учебный центр.
Ринпоче рассказал, что первый монастырь Кхамапа Гар был основан первым Кхамтрулом Ринпоче, и у него были филиалы в Дерге и других частях Кхама. Кхамтрула Ринпоче поддержал Великий Пятый Далай-лама. Последующие Далай-ламы, в том числе Седьмой, писали Кхамтрулу Ринпоче, выражая признательность за его деятельность по сохранению Дхармы. Позднее 13-й Далай-лама также просил Кхамтрула Ринпоче, который был его современником, продолжать служить Дхарме и живым существам.
«Подобно тому, как предыдущие Далай-ламы заботились о монастырях Кхампа Гара, – попросил Ринпоче, – я обращаюсь к Вашему Святейшеству с просьбой позаботиться и о нас».
Он упомянул, что четвертый Кхамтрул Ринпоче Тензин Чокьи Ньима основал в Чамдо учебный центр под названием Чиллинг-гон, куда пригласил учителя из монастыря Намгьял. Позже Восьмой Кхамтрул Ринпоче Донгьюд Ньима пригласил для обучения монахов ученых-философов из монастырей Дзогчен и Катхог.
Сюда, в Кхампа Гар, пригласили преподавать сакья-кхенпо Ринчена и кхенпо из Тибета. По мере роста числа студентов возникла необходимость в строительстве более просторных помещений, что и привело к созданию этого колледжа Кхамгар Друк Дхармакара. Ринпоче заявил, что колледж следует традициям Наланды и привлекает студентов со всего Гималайского региона.
В заключение он пожелал всем благополучия и сказал, что молится о том, чтобы все чаяния Его Святейшества исполнились и чтобы он жил долго.
Кишори Лал, член законодательного собрания штата Химачал-Прадеш, назвал открытие колледжа особенным событием. Он напомнил, что в 1960-е годы тибетцы стали жить в Чаунтре, Бире и Таши Джонге. С тех пор правительство Индии и штата Химачал-Прадеш оказывало им посильную помощь. Более того, нынешний главный министр недавно повторил, что готов оказывать такую помощь и в дальнейшем.
Президент Центральной тибетской администрации (ЦТА) сикьонг Пенпа Церинг высоко оценил открытие Его Святейшеством колледжа Кхамгар Друк Дхармакара. Он отметил, что некоторые из бывших студентов, ставших кхенпо, преподавали в монастыре, другие посвятили свою жизнь практике, третьи вернулись в Тибет, чтобы преподавать. Он упомянул о конференции, которую ЦТА организует в следующем году, и в которой, как он надеется, примут участие преподаватели и студенты из Кхампа Гара. Он также отметил, что на юге Индии несколько ученых-философов, получивших степень геше, в настоящее время работают над докторской диссертацией в Институте высших исследований им. Далай-ламы под эгидой Университета Бангалора.
Кхенпо Тенпхел воздал хвалу и благодарность всем, кто внес свой вклад в создание этого колледжа. Он процитировал совет Васубандху о том, что правильный путь сохранения учения Будды – это его изучение и практика. Он отметил большой вклад в это начинание прошлого и нынешнего Кхамтрула Ринпоче.
«Мои дорогие друзья по Дхарме, – начал свою речь Его Святейшество, – я счастлив, что могу обратиться ко всем вам. Сегодня тибетская буддийская традиция, на которую в Тибете наложили ограничения китайские коммунисты, процветает благодаря сильной вере тибетского народа. Эта традиция Дхармы не ослабевает и не размывается, благодаря вашему упорному труду. Сегодня интерес к нашим знаниям и традициям растет как среди буддистов в Китае, так и среди ученых и исследователей в других частях света. В частности, ученые интересуются тем, что мы можем сказать о работе сознания и эмоций, а также о природе реальности».
«Мы сочетаем практику бодхичитты с постижением пустоты. Кажется, что вещи обладают независимым существованием, идентичностью, которую, однако, невозможно найти при помощи логического анализа. Поэтому мы говорим, что вещи существуют только в виде обозначений».
«Будучи буддийским монахом, просыпаясь утром, я зарождаю в себе бодхичитту, чувство, что другие люди нам дороги и близки, а также мудрость, постигающую пустоту. Я обнаружил, что чем больше альтруизма вы проявляете, тем спокойнее себя чувствуете. Бодхичитта позволяет обрести покой ума».
«Если вас переполняют гнев и ревность, вы не будете счастливы. В основе этих эмоций лежат эгоцентризм и забота о себе, которые могут привести к причинению вреда и развязыванию войн. Сострадание и бодхичитта, напротив, являются источниками мира».
«Я с детства изучал буддийские писания и работал над тем, чтобы претворить полученные знания в жизнь. Наша цель как буддистов – достижение освобождения и пробуждения. Люди охотно говорят о мире во всем мире, но он установится только тогда, когда мы разовьем душевный покой внутри себя. Получая более четкое представление о работе ума и эмоций, мы убеждаемся, насколько необходимы в мире любовь и сострадание. Все больше и больше людей приходят к пониманию этого».
Его Святейшество сказал, что все традиции тибетского буддизма – ньингма, сакья, кагью, гелук и джонанг – объединяет использование логики с пониманием срединного пути, или воззрения мадхьямаки. Он отметил, что все эти традиции одинаковы. В них могут использоваться разные термины, но все они сосредоточены на любви и сострадании, и в современном мире настало время поделиться этими ценностями со всеми. Об этом следует помнить.
Он сказал, что тибетцы потеряли свою страну, а вместе с ней и свободу, но обнаружили, что у них есть друзья во всем мире, которые признают, что тибетцы – спокойный и миролюбивый народ. Это объясняется тем, что буддийская Дхарма – не просто исполнение ритуалов или игра на музыкальных инструментах, а достижение покоя ума. Джецун Мила был настоящим практиком. Он не играл на барабане и кимвалах, а медитировал на бодхичитту и пустоту, практикуя в тишине.
«Нас рождают наши матери. Они окружают нас любовью и лаской, о чем мы не должны забывать. Вырастая, мы должны помнить о любви и сострадании, которым научились у своих матерей, и применять их по отношению к другим людям. Если вы взрастите в себе любовь и сострадание, то это поможет вам не только умереть спокойно, когда придет время уйти из этой жизни, но и окажет положительное влияние на вашу следующую жизнь. Об этом тоже следует помнить».
«Меня попросили дать устную передачу произведения "Восемь строф о преобразовании ума". Его автор, геше Лангри Тангпа, на протяжении всей своей жизни был невероятным практиком бодхичитты. Этот текст я читаю каждый день, когда медитирую на сострадание и пустоту. Я использую эти восемь строф, чтобы зародить бодхичитту, и строки из трактата Чандракирти "Введение в мадхьямаку", чтобы сосредоточиться на пустоте».
«Сохранять Дхарму – это не то же самое, что хранить вещи, учение необходимо сохранять в памяти. Будда осознал природу вещей как они есть, и бодхичитта – суть того, чему он учил».
«В первой и второй строфах из восьми нам советуют считать себя нижайшими среди всех существ. В третьей строфе нас предостерегают от попадания под власть разрушительных эмоций. В четвертой – рекомендуют не утрачивать любви и сострадания по отношению к тем, кто груб и резок. В следующей строфе подчеркивается важность покоя ума. Мы должны использовать тренировку, чтобы преобразовать себя. Именно так я практикую, и я призываю вас к тому же».
«Шестая строфа относится к практике тонглен, “давать и получать”, а в следующей рекомендуется проявлять доброту даже к тем, кто причиняет вред».
«Мои друзья по Дхарме, монахи не должны быть похожими на мирян, они должны поддерживать три тренировки – быть спокойными, умиротворенными и расслабленными. На сегодня это все, спасибо!»
Спонсоры и те, кто внес свой вклад в создание колледжа, смогли подойти к Его Святейшеству, который вручил каждому по статуэтке Будды. Кхамтрул Ринпоче вручил благодарственные грамоты тем, кто работал на строительстве.
Кхенпо Лобсанг Сангпо произнес слова благодарности. Обращаясь к Далай-ламе как к Владыке учения Будды и поборнику мира во всем мире, он еще раз поблагодарил Его Святейшество за открытие колледжа и за дарованное учение.
«Мы благодарим вас от всего сердца и молимся о том, чтобы вы жили долго», – сказал он.
Его Святейшество и другие гости были приглашены на прекрасный обед, после которого Далай-лама отправился обратно в Дхарамсалу. Когда он проезжал через Гопалпур, дети из «Тибетской детской деревни» снова выстроились вдоль дороги. Они сияли от радости, что видят Его Святейшество, и приветствовали словами «таши делек» даже тех, кто находился в машинах в конце колонны.
Перевод: Наталья Иноземцева.
