Шевацель, Ле, Ладак, Индия, 31 июля 2023 г. – Сегодня утром Его Святейшество Далай-лама поехал из своей резиденции в храм Калачакры, расположенный в дальнем конце площадки для учений. Там монахи из нескольких местных монастырей, включая Самтен Линг, Спитук, Ризонг, Ликир и Занскар, которые создали группу практики Калачакры, проводили ритуал Калачакры. Перед ними на стене висела старинная тханка Калачакры, а в павильоне для мандал разложили нарисованную вручную мандалу. Его Святейшество помолился у изображений и у статуи Будды, после чего присоединился к монахам, и начался молебен.
Позже на веранде храма Далай-лама встретился с 70 делегатами только что завершившегося Ежегодного общего собрания У-цанга, которое прошло здесь, в Ле. Пока читали молитвы, духовный лидер листал представленный ими письменный отчет.
Затем Далай-лама обратился к собравшимся: «Мы, уроженцы трех провинций Тибета, были едины со времен великих религиозных царей. Царь Сонгцен Гампо женился на китайской принцессе, но, несмотря на это, решив создать тибетскую письменность, он положил в ее основу индийский алфавит. Он был дальновидным человеком, в котором жил сильный тибетский дух».
«Во времена царя Трисонга Децена по совету Шантаракшиты было положено начало переводу индийской буддийской литературы на тибетский язык. Благодаря этому сегодня у нас есть собрание более 300 томов Кангьюра и Тенгьюра».
«Шантаракшита принес в Тибет славную традицию Наланды, и с тех пор мы поддерживаем ее. Мы сохранили ее в целости. Когда речь заходит об объяснении психологических и философских идей, присущих этой традиции, наилучшим средством служит тибетский язык. Следуя примеру наставников и царей прошлого, мы храним эту традицию, изучая классические трактаты, а затем размышляя и медитируя о заложенном в них смысле. Мы начинаем с “Собрания тем” и “Способов познания”, которые я выучил наизусть, еще будучи маленьким мальчиком».
«У меня также сохранились яркие воспоминания о том, как в совсем еще раннем детстве я посетил расположенный недалеко от места моего рождения монастырь Кумбум. Там я увидел молодых монахов, которые совершали простирания и начитывали мантру “ом а ра па ца на ди”, и мне захотелось повторять за ними».
«В результате глубокого, всестороннего изучения классических трактатов в Амдо, До-тё и Центральном Тибете появилась целая плеяда великих ученых-философов».
«Наш народ переживает трудные времена, но тибетцы в Тибете стойки и сильны духом. Они делают все возможное, чтобы сохранить наш язык и культуру. Более того, сегодня к буддизму, в частности, к тибетскому буддизму, проявляет интерес все больше китайцев. Студенты из университета в Ланьчжоу сказали мне, что хотя сегодня китайцы правят нами, в будущем мы будем преподавать им учение. Раньше китайские коммунисты как только ни называли меня, но в последнее время, похоже, перестали это делать».
Его Святейшество заметил, что тибетский буддизм сродни науке, поскольку опирается на логические доводы, а также на изучение философии, размышления и медитацию. Он подчеркнул, что все больше людей в Китае и на Западе знакомятся с традицией тибетского буддизма, при этом от них не требуется принимать на себя религиозные обязательства. Он сказал, что в этой связи вспоминает строки из заключительной части «Большого руководства к этапам пути Пробуждения»:
В тех краях, где высшее, драгоценное Учение еще не распространилось
Или распространилось, но пришло в упадок,
Да буду я освещать эту сокровищницу счастья и блага
Умом, исполненным великого сострадания.
Далай-лама добавил, что в прошлом тибетский буддизм был известен только по названию, но теперь гораздо больше внимания уделяют его сути, поскольку им интересуются образованные люди и ученые.
«Тибетский буддизм восходит к традиции Наланды, – продолжил Его Святейшество, – к трактатам Нагарджуны, Чандракирти, Дхармакирти и Дигнаги. Мы развили культуру, которая может внести полезный вклад в дело мира. По этим причинам мы можем гордиться тем, что мы тибетцы».
«В наши дни многие люди призывают к миру во всем мире, но мир наступит, только если в наших сердцах будет больше любви и сострадания. Мир во всем мире происходит из покоя ума. Как носитель титула “Далай-лама” я побывал во многих уголках планеты. Я пришел к выводу, что мы можем гордиться своими культурными традициями, ведь они говорят о том, что мир во всем мире подразумевает мир в сердцах людей».
«Пожалуйста, будьте спокойны. Мне почти 90 лет, но я считаю, что здоровье у меня хорошее, и врачи со мной согласны. Судя по моим снам и другим указаниям, я доживу до 110 лет».
Затем делегаты из У-Цанга, а потом и монахи из группы Калачакры сфотографировались с Его Святейшеством.
С площадки Шевацель Его Святейшество отправился в деревню Сток, где расположена величественная золотая статуя Будды. Вдоль дороги, сияя улыбками, стояли местные жители в своих лучших одеждах, они держали в руках цветы и шелковые хадаки. Некоторые из них принесли горшки с геранью и другими цветами, чтобы украсить обочину.
Его Святейшество защищали от палящего солнца красивым зонтом из желтого шелка. Он вошел в храм, на котором установлена статуя, выразил почтение и зажег масляную лампаду. Далай-лама прочитал молитвы, чтобы освятить статуи, четки и другие объекты, которые его попросили благословить. Во время чтения молитв он подбрасывал в воздух цветочные лепестки.
Заняв свое место на веранде храма, Его Святейшество принял участие в молебне. Представитель жителей деревни Сток геше Цеванг Дордже в первую очередь объявил, что все счастливы принимать сегодня духовного лидера. Он сообщил, что с тех пор как в 2016 году была возведена величественная статуя Будды, жители деревни каждый год вместе читают Кангьюр и Тенгьюр. Они также создали условия для того, чтобы вместе изучать буддизм и тибетский язык.
Пожилые люди, у которых раньше не было такой возможности, научились читать тексты и молитвы. Есть также занятия, на которых люди изучают буддизм и науку. Пятнадцатого и тридцатого числа каждого лунного месяца жители деревни Сток собираются, чтобы помолиться о долголетии Его Святейшества и других великих существ.
Однако, продолжил представитель, они не ограничиваются чтением молитв. В соответствии с наставлениями Его Святейшества, они также изучают этапы пути (ламрим) и способы тренировки ума (лоджонг). В заключение он поблагодарил Его Святейшество за то, что он совершил паломничество к священной статуе. Затем под аккомпанемент барабанов и духовых инструментов исполнили песни и танцы в честь Далай-ламы.
«Когда я нахожусь в Шевацель Пходранге и вижу, как вдалеке возвышается эта величественная статуя, – сказал Его Святейшество собравшимся, – у меня появляется желание посмотреть на нее вблизи. И вот сегодня я здесь».
«Среди учителей, основавших крупнейшие мировые религии, только Будда даровал глубокое учение о взаимозависимом возникновении. Что касается меня, то я понимаю, что, поскольку явления возникают зависимо, они пусты, то есть лишены самобытия».
«Мы испытываем привязанность или отвращение к разным вещам, поскольку нам кажется, что они существуют объективно, сами по себе. Они предстают перед нами в определенном свете, но это не более чем иллюзия».
«Нагарджуна писал:
Посредством устранения кармы и омрачающих эмоций достигается освобождение.
Омрачающие эмоции и карма возникают в силу концептуального мышления (санскр. викальпа),
А оно, в свою очередь, появляется в силу умопостроения (санскр. прапанча).
[Это] устраняется посредством пустоты.(18.5)»
«Цель медитации – ослабить присущие нам омрачающие эмоции и достичь пробуждения. Я каждый день посвящаю как можно больше времени размышлениям о пустоте. Однако стремление лишь к собственному освобождению говорит о недальновидности и себялюбии. В поэме “Путь бодхисаттвы” сказано:
Если не обменяешь свое счастье
На страдания других существ,
Не сумеешь достичь состояния Будды,
И в колесе сансары откуда возьмется счастье? (8.131)»
«Мы все должны взращивать добросердечие и искоренять себялюбие. Мы все одинаковы в том, что хотим быть счастливыми, а потому нужно заботиться о всеобщем благе».
«Здесь, в присутствии величественной статуи Будды, которую можно увидеть издалека, нам следует помнить о том, что мы должны быть благодарны Будде за его доброту к нам – за его учение».
«Жители Ладака и других частей гималайского региона – последователи Будды, которые особенно полагаются на Авалокитешвару, начитывают шестислоговую мантру “ом мани падме хум” и медитируют о бодхичитте, которая приносит покой ума».
«Каждое утро после пробуждения от сна я зарождаю бодхичитту и повторяю мантру “ом мани падме хум”. Все хотят быть счастливыми, но в мире так много насилия и страданий. Когда каждый из нас обретет покой ума, во всем мире воцарится покой».
«В буддийских писаниях говорится о прошлых и будущих жизнях, а не только об этой жизни. Если у вас доброе сердце и вы полагаетесь на Авалокитешвару, вы будете жить мирно и приносить пользу многим существам».
«Буддизм – это не только вера в Будду, Дхарму и Сангху, это также преобразование ума. Вот чему учил Будда. Я уважаю все религии, ведь все они призывают к добросердечию. Буддизм, в частности, учит нас, как его взращивать и практиковать».
«Буддизм не имеет ничего общего со слепой верой: все философские идеи в нем излагаются подробно и логично. Вот почему нам нужно изучать буддийскую философию, а затем размышлять и медитировать о смысле изученного до тех пор, пока мы не обретем духовный опыт. Это мысли, которыми я хотел поделиться сегодня с вами».
От имени жителей деревни Сток геше Цеванг Дордже поблагодарил Его Святейшество за второй визит к ним. Он повторил, что жители деревни вместе изучают и начитывают шестислоговую мантру, как и советовал Его Святейшество. Они также молятся, отметил он, чтобы Его Святейшество вновь и вновь посещал Ладак.
От величественной статуи Будды, расположенной над деревней Сток, Его Святейшество поехал к резиденции Сток Гьялмо, бывшей королевы Ладака. Сток Гьялмо и ее внук пригласили духовного лидера на чаепитие. На открытом воздухе установили небольшой квадратный шатер, где прошла встреча. Пока подавали чай и угощения, собравшиеся вели приятную беседу.
Когда Его Святейшество возвращался к автомобилю, члены семьи Сток Гьялмо и другие доброжелатели, которые сидели по обеим сторонам устланной коврами дорожки, встали вплотную, надеясь оказаться к нему поближе. Он улыбался и приветствовал их. Покинув Сток, Далай-лама проехал деревню Чучот Якма, мост через Инд и вернулся в Шевацель Пходранг.
Перевод: Инна Балтырева.
