Тхекчен Чолинг, Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия, 11 мая 2024 г. – Сегодня утром Его Святейшество Далай-лама пришел в главный тибетский храм Цуглакханг, чтобы принять участие в начитывании мантры «мани» – «ом мани падме хум». Это молитвенное собрание по традиции проводят в первые дни Сага Дава, четвертого месяца тибетского лунного календаря, знаменующего рождение, пробуждение и уход в махапаринирвану Будды Шакьямуни. Монахи, монахини и миряне из местных тибетской и гималайской общин собираются в храме, чтобы начитать «мани» несколько миллионов раз.
Его Святейшество сел между настоятелем и лопоном монастыря Намгьял лицом к статуе Будды Шакьямуни и сандаловой статуе Авалокитешвары, известной как Кьиронг Джово, или Вати Сангпо. Это одна из трех прославленных статуй, которые Великий Пятый Далай-лама взял с собой в затворничество по практике Авалокитешвары. По преданию, во время затворничества он видел, как из сердца статуи Вати Сангпо проявляется тибетский царь Сонгцен Гампо.
Приняв участие в начитывании «мани», Далай-лама обратился к собравшимся: «Сегодня люди из всех слоев общества собрались здесь, чтобы начитать шестислоговую мантру Авалокитешвары “ом мани падме хум”. Авалокитешвара – верховное божество сострадания и божество-покровитель Тибета. Его мантру могут начитывать все, и миряне, и монахи. Это совсем несложно».
«Я ясно вижу Тысячерукого Ченрезига во снах. В начитывании шестислоговой мантры есть великая цель, но самое важное – размышлять о бодхичитте, альтруистическом устремлении к пробуждению, и стараться постичь пустоту. Вот что по-настоящему порадует Ченрезига. Если вы будете просто повторять мантру, как попугай, произносить ее без всякой мысли о бодхичитте и пустоте, ему это не понравится».
«На Авалокитешваре лежит особая ответственность – вдохновлять жителей Тибета и гималайского региона. Если вы приложите все усилия, чтобы развивать бодхичитту и постигать пустоту, то спустя месяцы и годы увидите, что ваше переживание бодхичитты и пустоты будет становиться все глубже. Я сам занимаюсь этими практиками и считаю, что они действительно приносят мне пользу».
«Мои друзья по Дхарме, делайте все возможное, чтобы медитировать о бодхичитте и пустоте. Посвящайте время этим практикам каждое утро после пробуждения от сна, и вы обнаружите, что они и правда полезны».
Затем Его Святейшество прочитал «Молитву к Джово Вати Сангпо», сочиненную им по просьбе монастыря Дзонгкар Чоде. Это монастырь, из которого Великий Пятый Далай-лама поручил направлять монахов для присмотра за храмом Пхакпа Вати Сангпо в Кьиронге, который был основан во времена царя Сонгцена Гампо.
Читая молитву, Его Святейшество подчеркнул: «Конечно, все пробужденные божества находятся на одном уровне духовной реализации, но Ченрезиг имеет особую связь с Тибетом и гималайским регионом и заботится о людях, которые там живут. Об этом сказано в четвертой строфе:
И сейчас, покуда жители Страны снегов поклоняются тебе
И молятся тебе одному с горячей верой,
Прошу, подумай о наших невыносимых мучениях,
И своими сострадательными руками направь нас на путь избавления».
Молитва завершается словами «Пусть океан добродетели раскинется во всех направлениях», которые Его Святейшество повторил трижды.
«С одной стороны, – заметил духовный лидер, – мы, тибетцы, живем в вынужденной эмиграции, но с другой, во всем мире наблюдается невиданный ранее рост интереса к буддизму. Это происходит благодаря благословениям Авалокитешвары. Совершенно очевидно, что тибетцы и жители гималайского региона преданы Авалокитешваре. С детства я начитывал его мантру “ом мани падме хум”, а также мантру Манджушри “ом а ра па ца на дхи”. Я молился Манджушри и Авалокитешваре, чтобы во мне проявились их благие отпечатки, и постоянно обращался за благословением к Авалокитешваре».
«Сегодня я призываю всех вас, монахов и мирян, развивать добросердечие, быть добрыми, независимо от того, религиозны вы или нет, и избегать злых помыслов и корысти. Вам это под силу; такой настрой важен для каждого из нас».
«Чем больше мы будем размышлять о бодхичитте и чем глубже станем постигать пустоту, тем радостнее будет выражение лица Вати Сангпо. С другой стороны, даже если мы станем визуализировать великих гневных божеств с тремя лицами и шестью руками, нет никакой уверенности в том, что мы сделаем Вати Сангпо счастливее. Осчастливить его мы сможем, только если приложим все усилия, дабы взращивать бодхичитту и постигать пустоту. Если у вас доброе сердце и вы помогаете другим, это непременно побудит Вати Сангпо явить вам свой радостный лик».
«Поскольку мне был дарован титул “Далай-лама”, я стараюсь претворять в жизнь желания и устремления Вати Сангпо. У всех нас есть с ним связь, которая длится из жизни в жизнь. Вот почему я взращиваю бодхичитту и мудрость постижения пустоты, а также обучаю этим практикам своих друзей по Дхарме. Более того, я призываю людей во всем мире, даже если они не питают религиозной веры, быть добрыми и сострадательными. Сегодня есть люди, которые, хоть раньше и не интересовались буддизмом, развивают альтруистический настрой и медитируют о сострадании. Так проявляются благословения Авалокитешвары, и я продолжу всеми силами служить ему».
«Буддизм – это не просто вера, буддизм учит нас многому, о чем стоит задуматься, и это очень важно. Поэтому я молю Вати Сангпо благословить всех нас, тибетцев и других людей, ищущих внутреннего покоя. В этом мире несколько миллиардов человек, которые, независимо от того, религиозны они или нет, стараются быть добросердечными по отношению друг к другу. Я прошу Вати Сангпо помнить о них и благословить их всех. На этом все. Таши делек!»
Перевод: Инна Балтырева.
