Тхекчен Чолинг, Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия, 24 мая 2024 г. – Сегодня утром Его Святейшество Далай-лама встретился с 200 участниками проходящей в Дхарамсале конференции на тему «Исследование влияния созерцательных практик». Все они представляют университет Эмори либо сотрудничают с ним. С вступительным словом к собравшимся обратился исполнительный директор Центра сострадания университета Эмори геше Лобсанг Тензин Неги.
«Ваше Святейшество, от имени всех присутствующих я хотел бы выразить вам благодарность за приглашение на эту конференцию, организованную совместно Университетом Эмори и Доверительным фондом Далай-ламы».
«Среди нас есть преподаватели, сотрудники и студенты Университета Эмори; студенты, преподаватели и сотрудники проекта “Научная инициатива Эмори – Тибет”; тибетские преподаватели и студенты, которые участвуют в программах социально-эмоционально-этического обучения, а также другие слушатели и участники».
«Впервые тибетские монахи-философы, систематически изучавшие современную науку, представляют начальные результаты своих исследований в области созерцательной практики. Это историческое событие, плод принятого вами около 20 лет назад дальновидного решения внедрить современную науку в тибетские монастырские образовательные центры. Наука стала неотъемлемой частью тибетского монашеского образования. Получая такое образование, монахи и монахини становятся исследователями».
«Прежде чем передать слово Барбаре Краутхаммер, декану Университета Эмори, я хотел бы представить Дэвида Нассара, вице-президента Фонда Темплтона, и Джона Каннингема, исполнительного директора Фонда Темплтона. Мы благодарны за их присутствие и за то, что на протяжении последних десяти лет фонд оказывает поддержку “Научной инициативе Эмори – Тибет”».
Лобсанг Тензин Неги объявил, что студенты Эмори, изучающие тибетскую культуру, буддийскую философию и буддийскую науку о сознании, студенты проекта “Научная инициатива Эмори – Тибет” и тибетские школьники зададут Далай-ламе вопросы.
От имени Университета Эмори Барбара Краутхаммер поблагодарила Его Святейшество за дальновидность и доброту.
«Сегодня я не скажу вам ничего особенного, – ответил Его Святейшество. – Благодаря изучению буддизма мы получили доступ к большому количеству информации о психологии, устройстве сознания и эмоций. Когда говорят о религии, обычно речь ведется о вере, а не о том, как проводить исследование. Тем не менее, в традиции Наланды особое внимание уделяется критическому, аналитическому подходу, и ее ученые-философы добились успехов в исследовании сознания».
«Когда индийский наставник Шантаракшита прибыл в Тибет в VIII веке, он проявил доброту к тибетцам, отметив, что тибетцы обладают способностью глубоко мыслить».
«Я люблю говорить о светской этике, ее важность заключается в том, что ее может применять любой, независимо от того, религиозен он или нет. Главная задача, [стоящая перед людьми], состоит в том, чтобы выяснить, как достичь покоя ума. Буддистам, в свою очередь, нужно понять, что важно не проведение ритуалов, а то, достигнем ли мы спокойствия сами и поможем ли достичь его другим. Для этого необходимо задействовать свой ум».
«В рамках программы монастырского образования мы изучаем воззрения четырех философских школ буддизма, но когда мы взаимодействуем с другими людьми, более практично говорить о том, как устроены наши сознание и эмоции. Это всем пойдет на пользу. Мы можем помочь другим людям, если будем исследовать с научной точки зрения, как достичь покоя и умиротворения».
Студент университета Эмори спросил Его Святейшество, как в современном мире сохранять надежду.
«Мы почти всегда питаем самые разные надежды, – ответил Далай-лама, – однако нам необходимо помнить, что может случаться как хорошее, так и плохое. Для решения проблем, с которыми мы сталкиваемся, нужно использовать интеллект. Мы должны анализировать, что происходит на самом деле. Порой в поисках верного решения мы обращаемся к религии, но гораздо лучше задействовать свой интеллект и способность рассуждать логически».
«Когда мы проводим философские диспуты в монастырях, вопрошающие в поддержку своих утверждений обычно цитируют священные тексты. Отвечающие снимают шапки, чтобы выразить уважение, но затем говорят, что приведенные слова не являются логически необходимыми. Они заявляют, что важно использовать наши способности к критическому мышлению».
«Научный подход – отличный инструмент для оценки реальности той или иной ситуации. Традиция Наланды также учит нас анализировать и исследовать, не прибегая к помощи священных текстов».
Монах, участник проекта «Научная инициатива Эмори – Тибет», спросил, какой вклад в благополучие общества могут внести монахи, изучающие современную науку.
Его Святейшество ответил: «Сама цель обучения – лучше служить другим. Как я уже отметил, мы должны использовать свой интеллект с опорой на логические доводы. Конечно, мы многое узнаем о сознании из книг, но нужно понимать, что наши знания станут более глубокими, если мы исследуем свой интеллект научным способом».
Отметив, что Далай-лама всячески подчеркивает значимость светской этики и что ее сутью является сострадание, ученица из Тибетской детской деревни спросила, какова природа сострадания.
«Разные традиции учат нас быть более внимательными и воспитанными, – ответил ей Его Святейшество, – но сострадание в виде активной заботы о других важнее всего. Светская этика дает нам средства направлять общество, однако на личном уровне каждый ценит добросердечие».
Далай-ламе вручили две научные книги, изданные проектом «Научная инициатива Эмори – Тибет». Гости, разбившись на группы, по очереди сфотографировались с духовным лидером, после чего отправились на первую сессию своей конференции.
Перевод: Инна Балтырева.
