Тхекчен Чолинг, Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия, 12 сентября 2024 г. – Сегодня утром Его Святейшество Далай-лама приехал на гольф-каре из своей резиденции в главный тибетский храм Цуглагкханг. По дороге к лифту он широко улыбался, радуясь при виде людей, которые собрались послушать его учение. Среди примерно 5000 присутствовавших было 700 паломников из Юго-Восточной Азии, в частности из Сингапура, Малайзии, Индонезии, Таиланда, Вьетнама, Бангладеш и Лаоса.
Как только Его Святейшество сел на трон, группа монахов традиции тхеравада прочитала строфы почтения Трем драгоценностям (Триратна Вандана) на пали. Затем последовало чтение «Сутры сердца» на тибетском языке и вступительных строф из «Украшения из постижений» (Абхисамаяланкара) и «Коренных строф о срединности» (Муламадхьямака-карика). Всех угостили молочным чаем и лепешками.
«Я живу здесь, в Дхарамсале, с тех пор, как стал беженцем, – произнес Его Святейшество. – Сегодня среди собравшихся здесь есть те, кто уже издавна питает веру в Учение Будды, и те, кто не имеет с ним никакой исторической связи. Никого нельзя заставить интересоваться Дхармой. Вы сами думаете о ней и начинаете питать к ней интерес. Например, в Китае сегодня все больше и больше людей высоко ценит то, чему учил Будда, потому что это помогает обрести покой ума. Так происходит не благодаря вере или чтению молитв, а благодаря аналитическому мышлению».
«Среди моих друзей есть современные ученые, которые восхищаются буддийскими учениями, поскольку они основаны на логических доводах. Их привлекают обширные объяснения устройства сознания и эмоций и методы достижения покоя ума. В местах, где буддизм исторически не был хорошо известен, растет интерес не столько к ритуалам и молитвам, сколько к работе с собственным умом для достижения внутреннего покоя».
«Традиция Наланды на протяжении долгого времени исследовала сознание и эмоции и выявила, что лишает нас внутреннего покоя. Она разработала методы борьбы с разрушительными эмоциями. Все религиозные традиции мира несут в себе мудрость, которая помогает и приносит пользу человечеству. Но буддизм также дает нам глубокие познания в психологии, которые позволяют преобразовывать свой ум. Ключ в том, чтобы понять, как устроены наши сознание и эмоции, и уже в этой жизни ослабить разрушительные эмоции, такие как гнев и зависть».
«Цель Учения Будды – ослабить неблагие состояния ума. Речь идет не о вере, а о внутреннем преобразовании. Будда достиг пробуждения в Бодхгае и впоследствии преподал учение о Четырех благородных истинах. Они описывают общую структуру его Учения. Когда пришло время второго поворота колеса Дхармы, он даровал наставления о совершенстве мудрости, которые следует рассматривать в свете логических доводов. Я могу сказать, что, поскольку Учение Будды основано на логике, оно может принести пользу всему миру».
«Просыпаясь по утрам, я размышляю о бодхичитте – стремлении достичь пробуждения ради блага всех существ – и пустоте. О них писали индийские философы. Более того, многие индийские наставники приезжали в Тибет, чтобы даровать учения, а многие тибетцы уезжали в Индию, чтобы постигать буддизм. В итоге мы получили передачу всего Учения Будды, которое сохранили в целости, и теперь можем поделиться им с миром. И как я уже заметил, поскольку учения Будды основаны на логических доводах, мы можем вести дискуссии с современными учеными».
«Во время своего первого учения Будда изложил Четыре благородные истины: истину о страдании; истину о причине страдания; истину о прекращении страдания; истину о пути, ведущем к прекращению страдания. В них входят всеобъемлющие наставления о достижении покоя ума. Я обычный последователь Будды, который нашел его Учение полезным для себя. И я прошу вас, мои братья и сестры по Дхарме, помнить, что Учение больше, чем просто ритуал. Оно включает в себя методы достижения внутреннего мира путем развития подлинной заботы о других».
Затем слушатели воспользовались возможностью задать вопросы Его Святейшеству. Первый касался сути буддизма. Далай-лама ответил, что она заключается в добросердечии и помощи другим, а не в причинении им вреда. Далее духовного лидера спросили, как взращивать сострадание и сочувствие в мире, полном беспокойства и напряжения. В ответ прозвучало, что если вы понимаете Учение Будды, то, сталкиваясь с трудностями, сможете применять способы борьбы с отрицательными эмоциями. Далай-лама ясно дал понять, что успокоить свой ум нам позволяет взращивание любви и сострадания.
Отвечая на вопрос о важности такого понятия, как пустота, в тибетском буддизме, Его Святейшество заявил, что дело в том, что буддийская практика включает в себя тренировку ума и управление им. По его словам, есть два способа рассмотреть этот вопрос: один опирается на веру, а другой – на мудрость.
«Обычно мы считаем, что противник – это некто, существующий объективно, сам по себе. Но когда мы способны увидеть, что вредящие нам люди и явления существуют не так, как нам кажется, а лишь как обозначения, наши гнев и враждебность утихают. Хотя явления кажутся существующими объективно и независимо, когда вы понимаете, что на самом деле ни люди, ни явления не существуют так, это действительно помогает нам ослабить гнев и враждебность».
«Я доподлинно убедился в этом на собственном опыте, поскольку медитирую о пустоте каждый день. Такая практика приносит мне пользу. Когда мы смотрим на явления и считаем, что они существуют объективно, самостоятельно, в нас разгораются негативные эмоции. Но когда мы осознаем, что люди и явления не существуют так, как нам кажется, это помогает нам не реагировать на них так негативно».
Наконец, Далай-ламу попросили объяснить, что он имеет в виду, когда призывает людей стать буддистами XXI века. Он заметил, что мы много чему можем научиться, однако самое важное – это методы, которые мы можем использовать для развития покоя ума. Бодхичитта и постижение пустоты действительно помогают, когда нужно усмирить внутреннее смятение. Понимание того, как в действительности существуют явления, и взращивание подлинного сострадания принесут покой ума.
Внешние обстоятельства могут быть неблагоприятными, но вы можете обратить их в свою пользу. «Буддизм, – подчеркнул Его Святейшество, – это не просто вера в Три драгоценности, это исследование явлений сквозь призму логических доводов и достижение покоя ума, что, в свою очередь, способствует достижению мира во всем мире. Такой подход сродни научному, и если вы сможете ему следовать, то станете буддистом XXI века».
Далай-лама объявил, что даст устную передачу шестислоговой мантры Авалокитешвары «ом мани падме хум». Он отметил, что во всех трех провинциях Тибета люди читают ее с самого детства. По его словам, когда возникает внутренняя тревожность, она помогает успокоить свой ум.
Прежде чем приступить к начитыванию мантры, Его Святейшество вознес хвалу Авалокитешваре:
Тысяча твоих рук символизирует тысячу вселенских правителей,
Тысяча твоих глаз символизирует тысячу будд этой благословенной кальпы,
Ты являешься разным существам в облике, который лучше всего укротит их ум.
Великому Авалокитешваре я выражаю почтение!
После начитывания мантры все вместе произнесли:
Силою заслуг, накопленных от прочтения этой мантры,
Пусть достигну я состояния Авалокитешвары
И приведу к этому состоянию других существ.
По завершении учения Его Святейшество вышел из храма и направился к ожидавшему внизу гольф-кару. По дороге духовный лидер окидывал взглядом собравшихся, улыбаясь и махая рукой на прощание.
Перевод: Инна Балтырева.
