Дрепунг Гоманг, Мундгод, штат Карнатака, Индия, 17 января 2026 г. – Вчера Его Святейшество Далай-лама даровал аудиенцию 237 ученикам геше Дордже Дамдула, директора Тибетского дома в Дели. Геше Дордже Дамдул представил Его Святейшеству своих учеников, более сотни из которых индийцы, тогда как остальные приехали из разных стран мира. Он пояснил, что все они собрались здесь, в Мундгоде, чтобы принять участие в десятидневном ретрите по «Ламриму Ченмо» Дже Цонкапы, начавшемся 8 января 2026 года и организованном Тибетским домом в Дели на базе Центра науки и медитации монастыря Дрепунг Лоселинг.
После встречи с Его Святейшеством ученики приняли участие в кратком ритуале зарождения бодхичитты, которое описывается следующими строфами:
Я иду за прибежищем к Трем драгоценностям,
Раскаиваюсь во всех недобродетелях,
Сорадуюсь добродетельным деяниям всех существ,
Всем сердцем устремляю ум к пробужденному состоянию будд.
Ищу прибежища в Будде, Дхарме и Высшем собрании,
Покуда я не достигну пробуждения.
Дабы исполнить желания свои и других,
Я буду взращивать в своем уме бодхичитту.
Зародив устремление к высшему пробуждению,
Я приглашаю всех существ стать моими гостями
И буду совершать радостные практики наивысшего пробуждения.
Да стану я буддой на благо всех живых существ.
После этого они нараспев прочитали следующую строфу, восхваляющую Будду Шакьямуни, и его мантру:
Проявив искусность из сострадания, ты родился в семействе Шакьев,
Ты одолел орды Мары и стал непобедимым.
Ты обрел тело, величественное, как золотая гора.
Пред тобою, о Шакьясинха, Царь Шакьев, я простираюсь.
Ом Муни Муни Маха Мунае Сваха
Затем Его Святейшество Далай-лама обратился к собравшимся.
«Буддизм распространился во всех частях Тибета, Страны снегов. Я родился в Амдо и, даже будучи еще совсем ребенком, обладал однонаправленной верой в Будду и испытывал горячее желание увидеть Джово (статую Будды) в Лхасе. В рамках буддийского образования я глубоко изучал Праманавартику (истолкование трактата о достоверном познании), уделяя особое внимание методу аргументации, состоящему из трех частей: опровержение позиции других, утверждение собственной позиции и отстаивание своей позиции перед лицом критики.
В современном мире существуют различные системы религиозных верований, есть люди, не исповедующие никакой религии, а также те, кто критикует религию. Аналитические инструменты, которые мы находим в Праманавартике, очень полезны в сегодняшних обстоятельствах. В наших буддийских текстах делается упор на изучение и исследование, а не просто на слепую веру, что особенно важно в наше время. Я также считаю, что наставления из текстов по эпистемологии и логике очень эффективно помогают отточить мышление. Скрупулезный разбор, который мы проводим, отвергая позицию оппонента, утверждая собственную и защищая ее от критики, помогает нам укрепить уверенность в своих суждениях. Основная цель процесса исследования, представленного в наших трактатах о том, что истинно и ложно, состоит в том, чтобы достичь покоя ума.
Когда я посетил Пекин и встречался с Мао Цзэдуном, он был весьма расположен ко мне. Поскольку я считаю важным покой ума, я постарался рассказать ему об этом, и мне показалось, что он это оценил. Тем не менее, на нашей последней встрече Мао Цзэдун сказал мне, что религия – это яд. Я промолчал, однако мысленно возразил: “На самом деле настоящий яд – это утверждать подобно вам, будто коммунизм является наивысшей идеологией!”
То, что буддийские тексты учат нас в поисках реальности применять рациональный подход, очень ценно. Лично я установил хорошие контакты с современными учеными благодаря тому, что в своих исследованиях я применяю логический анализ. Это то, что ученые ценят.
С тех пор, как я стал жить в эмиграции в Индии, я посетил многие места этой страны. Везде, куда бы я ни приезжал, люди проявляют интерес к тому, что я могу сказать о буддизме. Для меня самое важное – обретение покоя ума. Каждое утро, просыпаясь, я размышляю о том, как могу быть полезен всем живым существам, и это приносит мне покой ума – внутреннее умиротворение.
Спасибо!»
