Мундгод, штат Карнатака, Индия, 24 декабря 2025 г. – Сегодня утром, во время неспешной поездки из монастыря Дрепунг Гоманг в Дрепунг Лачи, Его Святейшество Далай-лама улыбался и махал рукой сотням людей, выстроившихся вдоль дороги, чтобы поприветствовать своего духовного лидера. О его прибытии возвещали звуки раковин, а в зале собраний Дрепунг Лачи монахи нараспев читали «Миг-це-ма», хвалу Дже Цонкапе. Надев шапку пандиты, Далай-лама прошел по центру зала, улыбаясь и махая рукой монахам. Обменявшись приветствиями с встречавшим его Ганден Трипой, духовным главой традиции гелуг, Далай-лама сел на трон.
Под звуки «Хвалы Джамьянгу Чодже Таши Палдену», основателю монастыря Дрепунг и первому держателю его трона, нынешний Дрепунг Трипа (держатель трона Дрепунга) Тогден Ринпоче преподнес Его Святейшеству мандалу и символы тела, речи и ума Будды.
Затем была прочитана поэтическая молитва Кхедрупа-дже, второго главного ученика Дже Цонкапы, известная как «Голос Брахмы» (Палден Йонтен). Произведение было написано по просьбе лучших учеников Гьялцаба-дже, когда он взошел на трон монастыря Ганден после кончины Дже Цонкапы. Затем Дрепунг Трипа преподнес Его Святейшеству статую Джамьянга Чодже в знак благодарности от всей монашеской общины Дрепунга. От имени монастыря Рато нынешний настоятель и два бывших настоятеля преподнесли в дар духовному лидеру колесо Дхармы – знак почтения за 90-летнее служение и альтруистическую деятельность Его Святейшества на благо мира.
Всем подали чай и церемониальный сладкий рис.
Дрепунг Трипа Тогден Ринпоче зачитал документ, излагающий причины, по которым монастырь Дрепунг решил провозгласить Его Святейшество держателем трона Дрепунга. Он отметил, что при основании монастыря Ганден Дже Цонкапа обнаружил белую раковину. Некоторое время спустя он передал эту раковину своему ученику Джамьянгу Чодже Таши Палдену, попросив его также основать монастырь. С тех пор трон Джамьянга Чодже занимали несколько настоятелей Дрепунга.
В 1959 году Его Святейшество Далай-лама отправился в эмиграцию в Индию, где восстановил тибетские монастырские образовательные центры и возродил Учение Будды. Далай-лама заявлял, что во времена основания монастыря Дрепунг был Джамьянгом Чодже.
«Мы обратились к Его Святейшеству с просьбой, – продолжил Тогден Ринпоче, – позволить нам возвести его на Золотой трон Джамьянга Чодже. Мы благодарим Его Святейшество за то, что он ответил согласием. Мы молимся о его долголетии и о том, чтобы он оберегал нас жизнь за жизнью, пока мы не достигнем пробуждения».
Молебен о долголетии Его Святейшества начался с «Обращения к шестнадцати архатам», или старейшинам, которым Будда поручил защищать его Учение. Дрепунг Трипа совершил предварительное подношение мандалы, после чего Ганден Трипа, Шарпа Чодже, Бонпо Менри Тризин, настоятели монастырей Гоманг и Лоселинг, бывшие Дрепунг Трипы, бывшие настоятели Лоселинга и Гоманга, а также некоторые меценаты обратились к Его Святейшеству за благословением.
Затем провели еще один ритуал: символически омыли статуи пробужденных, высушили их и поднесли им одеяния, сопроводив это просьбой о процветании Дхармы и долголетии тех, кто ее поддерживает.
В зал стремительно вошел оракул Нечунг с мечом в правой руке и луком в левой. Он поднес Его Святейшеству мандалу и три символа тела, речи и ума Будды, после чего с теплотой обратился к нему. Затем оракул выразил почтение изображениям пробужденных, а также духовных учителей, расположенным в глубине зала. Он преподнес шелковый хадак Дрепунг Трипе, после чего сел напротив Его Святейшества.
Оракул призвал старших лам вместе вознести молитвы о долголетии Далай-ламы и вручил им и Его Святейшеству ваджры, соединенные разноцветными нитями, также взяв одну ваджру себе. Затем Далай-ламе поднесли ритуальное угощение цог, которое он символически вкусил.
Прозвучали молитвы о процветании Дхармы, в частности, традиции Дже Цонкапы, за которыми последовало чтение «Мелодии нектара бессмертия», молитвы о долголетии Его Святейшества, составленной Джамьянгом Кхьенце Чокьи Лодро. Тем временем через зал потянулась вереница монахов, монахинь и меценатов с подношениями.
Дрепунг Трипа воздал дань почтения Его Святейшеству и произнес официальную просьбу о том, чтобы он жил как можно дольше. Духовному лидеру поднесли мандалу, а также символы тела, речи и ума Будды, сосуд долголетия, из которого он отпил немного нектара, и целую чашу пилюль долголетия, одну из которых он съел. После Далай-ламе поднесли подносы с восемью благоприятными символами, семью символами царской власти и восемью благоприятными субстанциями.
Была прочитана «Песнь бессмертия – обширная молитва о долголетии Его Святейшества Далай-ламы», написанная двумя его наставниками. Меценаты подошли к Его Святейшеству за благословением. А затем вновь прочитали «Обращение к шестнадцати архатам».
В завершение церемонии нынешний настоятель монастыря Рато и два его предшественника поднесли Его Святейшеству благодарственную мандалу в знак признательности за то, что он принял просьбу собравшихся как можно дольше оставаться в этом мире ради блага Учения и живых существ.
В числе заключительных молитв были «Молитва к Амитаюсу», семичастная молитва из «Молитвы к Самантабхадре», «Царь молитв», молитва «Слова истины», а также множество благоприятствующих строф.
Попрощавшись с высокими ламами, сидевшими рядом с троном, Его Святейшество покинул зал. Выйдя на веранду храма, он поприветствовал несколько тысяч монахов, расположившихся во дворе. Затем Его Святейшество уехал в свою резиденцию в Дрепунг Гоманге.
