Ваше Величество, члены нобелевского комитета, братья и сестры.
Я очень счастлив быть сегодня здесь, с вами, и получить Нобелевскую премию мира. Я ценю ту честь, которая мне оказана, и глубоко тронут тем, что вы присудили такую важную премию простому монаху из Тибета. Во мне нет ничего особенного. Но я считаю эту премию признанием подлинной ценности альтруизма, любви, сострадания и ненасилия, которые я пытаюсь практиковать в согласии с учениями Будды и великих мудрецов Индии и Тибета.
Я принимаю эту премию с глубокой благодарностью, от имени всех угнетенных и во имя всех тех, кто борется за свободу и трудится для установления мира во всем мире. Я принимаю ее как дань уважения человеку, основавшему современную традицию ненасильственной борьбы, Махатме Ганди, жизнь которого вдохновляла меня и служила для меня уроком. И, конечно, я принимаю ее от имени шести миллионов тибетцев, моих мужественных соотечественников и соотечественниц, оставшихся в Тибете, которые так много выстрадали и все еще продолжают страдать. Они столкнулись с тщательно рассчитанной стратегией систематического уничтожения их национальности и культуры. Эта премия подтверждает наше убеждение в том, что, имея в качестве оружия истину, мужество и упорство, мы добьемся освобождения Тибета.
Независимо от того, уроженцами какой части мира мы являемся, мы все в основе своей одинаковые человеческие существа. Мы все стремимся к счастью и пытаемся избежать страданий. У нас одни и те же основные человеческие потребности и заботы. Все мы, люди, хотим быть свободными и иметь право определять свою судьбу как индивидуально, так и в качестве народов. Это человеческая природа. Огромные перемены, происходящие по всему миру, от Восточной Европы до Африки, служат ясным подтверждением этому.
В Китае общественное движение за демократию было жестоко подавлено в июне этого года. Но я не думаю, что демонстрации были напрасны, потому что дух свободы снова зажегся среди китайского народа и Китай не может избежать действия этого духа свободы, пронесшегося по многим частям мира. Мужественные студенты и их сторонники показали китайскому руководству и всему миру человеческое лицо этой великой нации.
На прошлой неделе несколько тибетцев были опять приговорены к различным срокам заключения, до 19 лет, на массовом показательном процессе, возможно, задуманном с тем, чтобы устрашить население перед сегодняшним событием. Их единственным "преступлением" было выражение широко распространенного среди тибетцев желания восстановления независимости их любимой страны.
Страдания нашего народа в течение прошедших сорока лет оккупации хорошо задокументированы. Наша борьба была долгой. Мы знаем, что наше дело справедливо. Поскольку насилие может порождать только еще больше насилия и страдания, наша борьба должна оставаться ненасильственной и свободной от ненависти. Мы пытаемся прекратить страдания нашего народа, а не причинять страдания другим.
Руководствуясь этим, я неоднократно предлагал начать переговоры между Тибетом и Китаем. В 1987г я сделал особые предложения в Плане их пяти пунктов по восстановлению мира и прав человека в Тибете. Они включали превращение всего Тибетского плато в зону ахимсы, заповедник мира и ненасилия, где люди и природа смогут существовать в мире и гармонии.
В прошлом году я внес дополнения к этому плану в Страсбурге, в Европейском Парламенте. Я считаю, что идеи, выраженные мной в этих случаях, реалистичны и разумны, хотя некоторые представители моего народа критиковали их как слишком мягкие. К сожалению, сделанные нами предложения, содержавшие большие уступки, не встретили позитивного ответа со стороны лидеров Китая. Если так будет продолжаться и впредь, мы вынуждены будем пересмотреть нашу позицию.
Любые взаимоотношения Тибета и Китая должны строиться на принципе равенства, уважения, доверия и взаимной выгоды. Они также должны основываться на принципе, записанном мудрыми правителями Тибета и Китая в договоре, заключенном еще в 823 г н.э., слова которого выгравированы на колонне, которая все еще стоит напротив Джоканга, величайшей святыни Тибета в Лхасе: "Тибетцы будут жить счастливо на великой земле Тибета, а китайцы будут жить счастливо на великой земле Китая".
Как буддийский монах, я забочусь обо всех членах человеческой семьи, и вообще обо всех чувствующих существах, испытывающих страдания. Я считаю, что все страдания происходят от неведения. Люди причиняют боль другим в эгоистической погоне за счастьем, или удовлетворением. Но настоящее счастье происходит от чувства братства. Нам нужно развивать чувство универсальной ответственности друг за друга и за нашу общую планету. И хотя я нахожу свою собственную буддистскую религию полезной для развития любви и сострадания, даже по отношению к тем, кого мы считаем своими врагами, я убежден, что каждый может воспитывать в себе доброе сердце с помощью, или без помощи, религии.
С постоянно растущим влиянием науки на нашу жизнь, религии и духовности должна принадлежать большая роль в том, чтобы напоминать нам о нашей человечности. Между тем и другим нет противоречий. Наука и религия помогают нам лучше понять одна другую. Как наука, так и учения Будды говорят нам о фундаментальном единстве всех вещей. Понимание этого чрезвычайно важно, если мы собираемся предпринять действенные и решительные меры по такой назревшей глобальной проблеме, как экология.
Я считаю, что все религии преследуют одни и те же цели - воспитывать доброту и человечность и приносить счастье всем людям. Хотя средства могут казаться разными, цели те же самые.
Сейчас, когда мы вступаем в последнее десятилетие этого века, я верю, что древние ценности, поддерживавшие жизнь человечества, сегодня снова заявляют о себе, чтобы подготовить нас к более доброму и счастливому 21 веку.
Я молюсь за всех нас, за угнетателя и друга, о том, чтобы мы смогли вместе построить лучший мир, посредством человеческого понимания и любви, и о том, чтобы в ходе этого мы смогли уменьшить боль и страдания всех чувствующих существ.
Спасибо.
Университет Осло
10 декабря 1989 г.
