Далай-лама: Дорогие братья и сестры! Я очень рад снова побывать здесь, в Чикаго, и благодарен за предоставленную мне возможность встретиться с широкой публикой и поделиться некоторыми своими мыслями и переживаниями. На этот раз я приехал по приглашению Теософского общества. С 50-х годов, если быть точным с 1956 года, когда я приехал в Индию и посетил штаб-квартиру Теософского общества, расположенную в Южной Индии, меня восхищает теософский принцип равного уважения ко всем религиям. Опираясь на этот принцип, члены Теософского общества строят небольшие храмы, святилища всех основных религиозных традиций мира, чтобы люди могли получать представление и знания о других религиозных традициях. Именно так и нужно развивать взаимное уважение, это также дает возможность учиться друг у друга. Это чудесно.
Я уже был в Чикаго, в городе, где на заседании Парламента мировых религий схожие идеи озвучивал Свами Вивекананды, и я очень рад быть здесь снова. Организаторы встречи еще два месяца назад сказали мне, что на сцене будут представлены главные символы всех основных религий мира. Я очень признателен за это. Пойду присяду около них. Я думал, что людям из зала будет лучше видно мое лицо оттуда, ведь обычно люди говорят, что им нравится видеть мою улыбку (смех, аплодисменты). Поэтому, если я останусь здесь, не всем меня будет видно. Ну хорошо.
Перед тем, как отправиться на нашу встречу, я несколько минут беседовал с губернатором вашего штата и его супругой, и узнал, что недавно, буквально в этом году, губернатор подписал указ об отмене смертной казни в штате (аплодисменты). Услышав эту новость, я тут же пожал губернатору руку и от всего сердца его поздравил. Я также сказал ему, что еще несколько лет назад поставил свою подпись под документом кампании неправительственной организации “Международная амнистия” об отмене смертной казни. Поэтому я на самом деле благодарен за этот шаг.
Что касается высшей меры наказания, то правоохранительные органы, конечно, имеют полное право ее применять, но в общем, если говорить о религиях, большинство из которых являются теистическими, то бог четко различает понятия греха и грешника. Бог всегда осуждает, обличает грех, однако всегда прощает грешника; проводит грань между ними. Мне кажется, наложив запрет на смертную казнь, вы выполняете волю Господа. Различайте грех, которому необходимо противостоять, и грешников, которых следует прощать, относиться к ним с любовью и состраданием.
А теперь перейдем к основной теме нашей лекции «Преодоление межрелигиозных различий: сострадание в действии». В последние три или четыре тысячи лет в разных частях света в разное время приходили духовные учителя, наставники и приносили чудесные духовные учения. В основе посланий всех великих духовных учителей лежало одно лишь желание создать более счастливое человечество, принести людям душевный покой. Однако мы, люди, подчиняясь собственной слабости, иногда даже религию используем для разжигания конфликтов, преследования собственных интересов, стремясь к власти, деньгам, славе. Это в корне расходится с настоящей религиозной практикой.
Конфликты во имя религии происходили не только в прошлом, в давней истории человечества; они разгораются и в наше время, что весьма печально. В беседе с многоуважаемым губернатором я упомянул, что могу понять, если конфликты начинаются из-за власти, денег, но очень сложно понять, как могут разгораться конфликты на почве религии. Для этого нет никаких веских причин, ведь по сути своей любая религиозная традиция стремится подарить человеку душевный покой, учит терпимости, прощению, терпению. Каждая традиция - это особый метод укрепления этих внутренних ценностей, поэтому необыкновенно грустно, когда религия становится еще одним источником раздоров. Необходимо проанализировать, что к этому приводит.
Во-первых, мне кажется, если мы всерьез рассмотрим все конфликты на религиозной почве, имевшие место в прошлом и настоящем, то в большинстве случаев обнаружим, что в основе их лежат не религиозные разногласия, а жажда денег и власти. Это очевидно. Те люди, основная цель которых ‒ обретение власти и экономического влияния, просто используют религию в своих целях. Опираясь на религиозные чувства людей, очень легко ими манипулировать. Это, во-первых.
Во-вторых, в некоторых случаях искренне верующие люди из-за нехватки знаний о многообразии религий на нашей планете, и о том, что каждая крупная религиозная традиция обладает одинаковым потенциалом, считают свою религию лучше других, стараются обратить других в свою веру, и как только на их пути встречается сопротивление, возникает конфликт. Такое тоже случается. Виной тому пробелы в знаниях о ценностях других религий, возникающие из-за недостаточного общения между последователями разных вер.
Поделюсь личным опытом, когда я жил в Тибете, мне тоже казалось, что наша религия, буддизм, самая лучшая в мире, а другие религии так себе (смех), у меня было такое чувство. Но после того как я стал беженцем и оказался в Индии, у меня появилась масса возможностей встречаться с последователями других традиций. Например, с покойным Томасом Мертоном из Америки, матерью Терезой и многими другими. В результате этих встреч я понял, что все религии опираются на одни и те же практики. Томас Мертон скончался скоропостижно, и это очень печально, очень грустно. Я считаю, что жизнь этого человека, моего духовного брата, была своего рода прочным мостом между одной из самых важных религий Востока, буддизмом, и христианством. После его смерти я побывал в аббатстве Девы Марии Гефсиманской (Abbey of Our Lady of Gethsemani), где он жил, и мне там рассказали об обычном распорядке его дня. Я сам, как правило, встаю в 3.30 утра, он вставал в 2.30, на час раньше меня; спать я обычно ложусь около 8.30, а он ложился в 7.30, тоже на час раньше меня. После таких встреч понимаешь, что все религии важны.
И я хочу еще добавить, что встречался со многими практикующими мусульманами. Слово «джихад», согласно утверждениям практикующих мусульман, означает битву со своими собственными разрушительными эмоциями. Джихад вовсе не означает войны с другими; это борьба со своими собственными разрушительными эмоциями. Однажды один мой друг-мусульманин сказал, что если человек, называющий себя последователем ислама, прольет чью-то кровь, его больше нельзя считать мусульманином, потому что мусульманин должен распространять любовь, сострадание на все творения Аллаха, своего бога. Я также встречался со многими иудейскими религиозными лидерами и практикующими, и мне стало совершенно очевидно, что все основные религии мира несут одно и то же послание, или одну и ту же практику любви, сострадания, прощения, терпимости, самодисциплины; говорят о таких нравственных ценностях, как справедливость, честность. Все они проповедают одно и то же. Однако в сфере философских воззрений они сильно различаются.
Все религиозные традиции мира в целом можно разделить на две большие группы: первая ‒ это теистические религии, вторая ‒ нетеистические. Христианство, ислам, иудаизм, многие направления индуизма и другие религии относятся к теистическим. Древняя индийская традиция, существовавшая до прихода буддизма ‒ одно из направлений школы санкхья, ‒ а также джайнизм и буддизм принадлежат к категории нетеистических религий, они опираются на закон причинно-следственных связей. Мы видим огромные различия между двумя группами. Согласно учениям нетеистических традиций, не существует бога-творца, мы сами творцы, но как я уже упоминал раньше, это просто другой подход, а послание остается тем же. Чтобы более эффективно донести это послание до своих последователей, теистические религии опираются на теорию бога-творца - все создано богом, наша нынешняя жизнь создана богом, поэтому бог ‒ поистине наш отец. Это создает особые, близкие узы человека и бога, чем ближе вы чувствуете себя к богу, тем больше вам хочется выполнять его волю, его наставления.
Слово «бог» на самом деле означает бесконечную любовь, сострадание. Таким образом идея бога наполняет нас сильным желанием служить другим из любви и сострадания к ним. Многие христианские организации всю свою деятельность посвящают служению другим в сферах образования и здравоохранения. Это чудесно. Я часто видел в глухих уголках Индии школы и больницы, построенные христианскими миссионерами. Миссионеры сами живут в этих отдаленных деревнях, очень бедно, жертвуя личным комфортом; и вдохновляет их на это их вера. Она оказывает на них точно такое же воздействие.
Теперь возьмем нетеистические религии, в которых нет идеи бога-творца, но есть закон причинно-следственных связей. Такая философия приводит к точно такому же воодушевлению, потому что вещи существуют, вытекая из соответствующих причин и условий. Наши переживания удовольствия и страданий, боли также возникают из определенных причин и условий. В конечном счете эти причины и условия мы создаем сами своими действиями. Если мы поступаем хорошо, то есть помогаем другим, служим людям, то пожинаем добрые плоды; если причиняем другим вред, обманываем, запугиваем, то в силу этих действий нас в будущем ждут страдания. Подходы разные, но цель одна и та же - принести в нашу жизнь духовные ценности и построить счастливое общество.
Все основные религиозные традиции мира, несмотря на различия в философских воззрениях, несут одно и то же послание и наделены равным потенциалом. Философские различия совершенно необходимы, ведь у разных людей совершенно разные ментальные наклонности. Именно поэтому нужны различные подходы. Иногда я говорю, что духовность подобна лекарству для исцеления заболеваний. Болезней великое множество, следует также помнить о физическом состоянии больного, ведь иногда, если тело человека ослаблено, болезнь протекает тяжелее, чем у другого, у которого тело сильнее, поэтому много болезней, много и лекарств.
Ученые все время ищут новые лекарства, разрабатывают новые методы лечения, хотя иногда мне кажется, что производители лекарств больше заботятся о зарабатывании денег, чем об излечении недугов. Но в общем и целом их работа направлена на улучшение здоровья человечества, они пытаются найти новые пути и средства лечения болезней, а также увеличить продолжительность жизни. Итак, поскольку заболеваний очень много, мы не можем вылечить их все с помощью одного лекарства. Даже физические болезни лечат с помощью разнообразных лекарств, но ум, который устроен намного сложнее, чем наше тело; мозг ‒ сложнейшая структура, согласно новейшим исследованиям нейрологов; когда они рассказывают о нейронах мозга, понимаешь, что мозг ‒ удивительная система, это целый мир. А ум и эмоции устроены еще сложнее. Я знаком с замечательными учеными, среди них особенно много тех, кто занимается изучением мозга; мы проводим обсуждения, и сейчас они признают, что мир ума устроен сложнее, чем мозг. Поэтому для ума нам необходимо даже еще большее разнообразие лекарств. Вот почему на нашей планете возникло так много разных религиозных традиций. Все эти религии принесли колоссальную пользу за прошедшие несколько тысяч лет миллионам людей и продолжают приносить ее по сей день.
Что касается современности, мы живем в 21-м веке, веке грандиозного материального развития, вот в Чикаго например, наверное, каждый год строят новый небоскреб, появляются новые машины или применяют новую технологию, все время появляется новое; многое меняется и развивается. Но все это только внешнее развитие, мне кажется, современная жизнь вращается только вокруг внешних изменений и не касается эмоций. Эмоции, по крайней мере за последние несколько тысяч лет, не слишком изменились. И я думаю, в будущем, по крайней мере еще несколько тысячелетий, они останутся прежними. Через несколько тысяч лет изменится климат, изменятся глобальные принципы и структуры, тогда, быть может, изменится и наш мозг, после чего могут произойти изменения и в нашем уме. Но следующие несколько тысяч лет, я думаю, все останется по-прежнему.
Итак, современность уделяет внимание только внешним переменам. Но современные удобства не в силах принести покой нашей душе. Среди вас должно быть есть состоятельные люди. Вот скажите мне, пока вы были небогаты, отношения с соседями, наверное, были лучше, человечнее, но вот вы начинаете преуспевать, становитесь миллионером, миллиардером, и тогда вполне возможно вам начинают завидовать, вы сильнее ощущаете конкуренцию, и в конце концов возникает больше недоверия, беспокойства, страха, разочарования, слишком много стресса. Деньги ведь влекут за собой и такие эмоции, разве не так? Таким образом, одно материальное развитие не может принести нам душевного покоя.
По моему мнению, в последние несколько тысяч лет человечество на нашей планете возлагало все свои надежды на молитвы и просьбы к богу. Мы, тибетцы, здесь не исключение, на протяжении уже столетий соблюдаем множество пудж, ритуалов: заболели ‒ нужны одни ритуалы, не везет в жизни ‒ другие. Мне кажется, здесь многое зависит от везения. Если вам повезет, ритуалы помогут, не повезет ‒ не помогут (смеется).
На протяжении последних двухсот-трехсот лет успешно развиваются наука и технологии. Многие вещи, которые мы просили у бога, приходят в нашу жизнь с помощью машин, науки. Естественным образом, люди все больше полагаются на науку и технологии, а не на духовность. В конце 20-го века произошли две вещи: во-первых, как я уже упоминал раньше, богатые люди жили все лучше и лучше в материальном плане, но на собственном опыте убедились, что у материального развития есть ограничения ‒ беспокойство, стресс невозможно снять с помощью денег. Богатые, состоятельные люди, чтобы заглушить стресс, обращаются к транквилизаторам, алкоголю, а иногда, особенно молодежь, к наркотикам. Эти люди чувствуют себя несчастными, поэтому ищут утешения во внешних средствах: алкоголе, наркотиках и тому подобном. Это первое.
Во-вторых, ученые, исследователи накапливают все более глубокие знания о человеческом мозге, о его функциях. Все больше ученых-медиков склоняются к тому, что эмоции играют важнейшую роль в излечении, и особенно в предотвращении болезней, ведь покой ума и воодушевление бесконечно важны для поддержания физического здоровья. Если вы испытываете слишком большой стресс, в вашей жизни много беспокойства, гнева, страха, это плохо сказывается на физическом здоровье; это буквально разрушает нашу имунную систему. Покой ума также бесконечно важен для выздоровления. Если ум пациента спокоен, физическое выздоровление произойдет намного быстрее.
Ученые-медики, а также нейрологи, исследователи мозга, очень серьезные ученые, все чаще задаются вопросом, а может быть, на самом деле существует явление под названием «ум». оказывающее влияние на наш мозг? За последние несколько лет они продемонстрировали, что тренировки ума, определенные практики медитации, действительно способны преобразовать клетки мозга. Это происходит на самом деле. Так люди могут изменить свой образ жизни, снизить уровень стресса, нормализовать кровяное давление. Это второй фактор. Благодаря этим двум факторам к концу 20-го века все больше людей начали проявлять живой интерес к духовности, которую я обычно называю «внутренними ценностями».
Пришло время установить подлинную гармонию в отношениях между религиями, она нам по-настоящему нужна. Межрелигиозная гармония ‒ это не вынужденное сотрудничество и сосуществование, она должна рождаться из понимания того, что все основные религиозные традиции мира несут одно и то же послание и обладают равным потенциалом, и нам совершенно необходимы различные методы.
Мы должны ясно понимать, что концепции «одна религия, одна истина» и «много религий, много истин» на первый взгляд противоречат друг другу, но на самом деле никакого противоречия нет. Просто для отдельного человека идея «одной религии, одной истины» актуальна и необходима, она поддерживает однонаправленную веру в своего бога, в свою традицию. Но что касается всего сообщества, возьмем даже семью, один член которой может быть христианином, а другой иудеем или мусульманином ‒ даже в одной семье могут уживаться несколько истин и несколько религий.
Вот возьмите, например, этот зал: здесь, конечно, присутствуют и христианские братья и сестры, но также и мусульмане, иудеи, буддисты, индуисты. В этом зале реальность такова, что существует много религий и много истин. И это не порождение современного мира ‒ вот уже более трех тысяч лет на нашей планете существует множество религий и множество истин. Никому не под силу это изменить. Поэтому для сообщества в целом концепция «многих истин, многих религий» весьма актуальна. А для отдельного практикующего важна идея «одной истины, одной религии».
Одним из главных обязательств моей жизни я считаю продвижение межрелигиозной гармонии, ведь я буддист, буддийский монах. И как буддийского монаха, у которого много друзей среди христиан, мусульман, иудеев, индуистов, довольно часто, когда я читаю публичные лекции, меня представляют собравшимся местные религиозные лидеры. И вот однажды в Австралии один из христианских священников, замечательный, который очень многое делает ради помощи бедным слоям населения, представил меня как доброго христианина. Конечно, никто не принял это всерьез, но он сказал так потому, что, по сути, мы выполняем одни и те же практики, поэтому он считает меня хорошим христианином. Я в свою очередь тут же назвал его хорошим буддистом. Вы видите, практики одни и те же.
Таким образом, я буддийский монах, который поддерживает тесные связи со своими духовными братьями и сестрами из многих религиозных традиций. И одним из главных обязательств моей жизни является продвижение межрелигиозной гармонии. И сегодня здесь это как раз и стало темой нашей беседы.
Другое обязательство моей жизни, обязательство номер один, я взял на себя как один из семи миллиардов людей на этой планете. Все люди одинаковы. Мы различаемся цветом кожи, культурой, говорим на разных языках, исповедаем разные веры и живем в разных государствах, мы из разных слоев общества, но все это второстепенные различия. Мы все появились на этой планете одинаково, родились из материнского чрева, каждого из нас в младенчестве кормила молоком мать, и что самое главное, среди почти семи миллиардов людей каждый хочет прожить счастливую жизнь. И у каждого есть полное право на счастливую жизнь.
На это опирается идея о правах человека. Мы все рождены одинаковыми людьми; физически, эмоционально и ментально мы на 100% одинаковы. Наши внутренние устремления одни и те же. Поэтому каждый человек имеет полное право осуществить свое желание жить счастливой жизнью. Чтобы обрести счастье, необыкновенно важно построить здоровую семью, здоровое общество.
В наше время серьезной болезнью общества стала коррупция, процветающая во многих уголках мира, быть может, в Америке меньше ‒ не знаю, ваш губернатор наверное знает (смеется). В Индии и особенно в Китае, а также во многих других странах мира коррупция стала по-настоящему серьезной проблемой. Каков же действенный метод ее решения? Ужесточение наказаний не решит этой проблемы, искоренить коррупцию можно лишь продвигая общечеловеческие нравственные ценности. Подобные болезни общества возникают не от недостатка образования ‒ на самом деле, мне кажется, у большинства коррумпированных людей прекрасное образование. Простые люди, не получившие такого хорошего образования, возможно, даже честнее.
Таким образом, современного образования недостаточно, чтобы привить нравственные ценности. Ну и конечно, деньги никогда не воспитают в людях нравственных ценностей. Итак, все согласны, что для построения более здоровых семей, здорового общества необходимы справедливость, честность, правдивость ‒ это фундаментальные факторы для создания здорового общества, счастливого общества. Вот поэтому нам всем нужны нравственные ценности.
