Ведущая: Ваше Святейшество, спасибо. Позвольте обратиться к отцу Биллу, может быть, он добавит что-то к вашим словам. Вы говорили о заботе о бедных, о том, что Земля − наш общий дом. Отец Билл, я знаю, вы подписали клятву Святого Франциска, обещали заботиться о бедных, на которых больше всего влияет глобальное потепление, обещали заботиться о нашей планете. Что делается в этом отношении в вашем университете и как мы можем вдохновить других и распространять эти идеи?
Отец Билл: Я думаю, начинать нужно с образования, и это ключевой момент. Могу сказать о своем поколении. Когда я рос, честно говоря, до недавнего времени мы не слишком тревожились из-за экологии. Нам всегда казалось, что природных ресурсов более чем достаточно, мы не беспокоились о загрязнении воды или земли, просто не сознавали этого. Мое поколение должно в какой-то мере изменить свой образ мыслей, а это не так-то просто сделать. Люди моего возраста с трудом меняют свои взгляды. На самом деле, люди моего поколения даже не считают, что у нас есть проблемы с экологией, потому что привыкли вести определенный образ жизни. Нам кажется, что ничего не изменится. Сегодняшние ученики колледжей так не считают. С самого рождения молодое поколение слышит о проблемах с окружающей средой, они открыты, они весьма озабочены тем, что станет с природой в будущем, что ждет их самих, их детей и внуков. Здесь, в университете мы всегда пользуемся удобным случаем, воплощаем в жизнь что-то простое, например, продаем воду только в перерабатываемых бутылках.
В университете также проходят конференции, например «Страна в фокусе» − конференция государственного масштаба, в организации которой мы принимали участие. Она проходила в нашем университете несколько лет назад. Участвовало множество студентов, тысячи, со всей страны. У нас также проходила конференция по вопросам загрязнения воды, мы поддерживаем стандарты LEED. На кафедре теологии наши исследователи работают с учеными-экологами, мы вместе ищем решения. Осознание экологических проблем очень важно и для нашей религиозной традиции, ведь окружающая среда является частью творения. Кроме того, у нас есть программы социальной помощи, мы информируем студентов об их ответственности за все местное сообщество. Как сказал Его Святейшество, мы должны думать о бедных тоже, ведь они наиболее сильно подвергаются последствиям небрежного обращения с природой. Как я уже говорил, это образовательный процесс. И если честно, я очень многое узнаю от моих студентов, они прекрасно осведомлены по этому вопросу, и я очень надеюсь, что такого рода информированность, такое образование помогут нам значительно продвинуться вперед.
Ведущая: Ваше Святейшество, я знаю, у вас есть, что добавить. Раввин Кохана хочет тоже что-то сказать. Прошу.
Раввин: Лоурел, Вы подняли вопрос о надежде, и я думаю это центральный вопрос к Его Святейшеству. Когда я беседую со своими друзьями-учеными, которые занимаются проблемами изменения климата, они говорят, что потеряли уже всякую надежду. Они поднимали вопрос об изменении климата много десятилетий назад, предупреждали об опасности на протяжении нескольких поколений. И только сейчас начинает появляться глобальная озабоченность тем, о чем они били тревогу так долго. Они боятся, что уже слишком поздно. Я думаю, что религиозные общины сегодня должны говорить о надежде. Так, это как делает Его Святейшество. Мы в ответе за то, чтобы начать сотрудничество с научным сообществом, мы должны разговаривать на их языке, должны дарить людям надежду – это наша работа. Мы те, на чьи плечи возложена ответственность за то, чтобы вдохновлять других. И нам есть кого вдохновлять. Конечно, наши возможности не столь велики, как у Его Святейшества, но как он говорит, нужно делать все, что в наших силах. Мы должны стараться объяснять другим, что от них зависит бесконечно многое и они не должны сидеть, сложа руки. Если каждый из десяти миллиардов возьмет на себя ответственность, результаты превзойдут все ожидания.
Ведущая: Я знаю, что Его Святейшество... (аплодисменты). Его Святейшество много говорит о точках соприкосновения науки и веры. Не могли бы вы что-нибудь добавить по этому вопросу, Ваше Святейшество. (Перевод для Далай-ламы.)
Раввин: У меня есть ваша книга. (Смех.) Хорошая книга.
Далай-лама: Говоря в общем, как я упоминал раньше, нужно объединить веру и разум. Выше я уже вкратце касался этой темы. Под «разумом» я понимаю анализ. Развитие науки опирается на исследования, эксперименты. Ученые стараются понять реальность с помощью исследований, с опорой на логическое мышление. Здесь-то и можно усмотреть точки соприкосновения. Например, в чем польза воспитания сострадания? Не правильно было бы ограничиваться словами: так сказал Господь. Нет! Мы должны проанализировать, зачем нам практиковать сострадание, развивать заботу о благе других живых существ. Когда вы преисполнены заботы о благе живущих, у вас не появится желания эксплуатировать других, обижать других, обманывать. В результате вы можете вести более честную, открытую, прозрачную жизнь. Отсюда проистекает доверие к окружающим, а из доверия рождается дружба. Фальшивую дружбу, наверное, можно купить за деньги, можно заручиться ею силою власти, но настоящая дружба основывается только на доверии. А доверие рождается, если есть открытость. Открытым же можно быть, если искренне заботишься о благе других. Если глубоко в сердце таится эгоизм, крайний эгоцентризм, то зачастую люди начинают лицемерить, обманывать других, говорить неправду. Научные изыскания показывают, что люди, которые часто обманывают, испытывают больше стресса (смех). Поэтому, если вы говорите правду, честны, открыты, то глубоко внутри будете чувствовать больше удовлетворения, больше уверенности в себе, больше внутренней силы. А если вы лжете, то внутри окажетесь слабым, всегда будете тревожиться о чем-то. Проанализируйте эти положения и тогда придете к твердому убеждению, что практика любви приносит вам самим колоссальную пользу. Так нужно поступать. Духовные послания нужно анализировать, обдумывать, в чем их ценность, в чем польза (смех). Если бы у нас еще оставалась возможность побеседовать с великими учителями, то они объяснили бы нам что к чему. Но сейчас нам приходится доходить до всего собственным умом. Я буддист, если бы Будда был еще с нами, я бы получил от него необходимые подробные объяснения. Но Будды нет с нами, и мне самому приходится анализировать его учение (смех, аплодисменты).
Ведущая: Имам, Его Святейшество говорил о доверии, мы с вами тоже об этом беседовали, ваша религия уделяет огромное внимание этому вопросу, так же как и ваш исламский центр. Как нам добиться такого доверия, о котором говорит Его Святейшество? Скажите об этом перед тем, как я вас представлю. Как нам всем заручиться доверием, чтобы совместно решать проблемы с окружающей средой?
Имам: Лоурел, мне бы хотелось вернуться к теме роста населения, о чем говорил Далай-лама. Есть интересная книга Майкла Клэра «В погоне за тем, что осталось». В этой книге он уделяет большое внимание росту населения Земли. Численность населения, которая в 2011 году составляла семь миллиардов, в 2050-м возрастет до девяти миллиардов. Он пишет: наши ресурсы уже на пределе, хотя зачастую они истощаются из-за безрассудного их использования, из-за расточительного образа жизни, как отмечал Далай-лама. Это попросту вошло у нас в привычку. Как сказал раввин Кохана, рассуждая с религиозной точки зрения, основная цель подобных встреч уважаемых духовных лидеров на самом высоком уровне ‒ посмотреть на проблемы глазами различных религий, чтобы затем, вернувшись к своей пастве, поделиться всей этой информацией, распространить ее дальше; чтобы все мы были вовлечены в защиту природных ресурсов, заботу о человечестве, помощь бедным ‒ во все то, что необходимо всему человечеству для движения вперед.
Ведущая: Спасибо, имам, за ваше участие в этой части обсуждения (аплодисменты). Мы продолжим обсуждение через несколько минут, а сейчас я хочу представить вам имама и раввина, немного о них рассказать. Мохамед Эй Наджиб ‒ имам центра мусульманской общины Портленда, штат Орегон. Мусульманский общественный центр Портленда ‒ старейший исламский центр на северо-западе тихоокеанского побережья. Имам Наджиб был первым координатором известной американской исламской радиовещательной программы «Ислам в фокусе». Он входит в совет директоров радио «Кей-Бу» (KBOO) и является членом комитетов по бюджету, финансам и общественным делам. Он принимает активное участие в работе межрелигиозных общественных организаций, таких как Экуменическое духовенство Орегона. Он был первым имамом, который обратился с призывом к верхней и нижней палатам орегонского парламента в Салеме. Имам Наджиб ‒ лауреат международной премии «Посол мира», которая была вручена ему в 2003 году в конгрессе. Имам Мохамед Эй Наджиб совершал паломничество (хадж) в 1978 и 2006 годах. Имам Наджиб, пожалуйста, прочитайте нам молитву и поделитесь с нами мыслями о духовности и окружающей среде.
Имам: Спасибо, Лоурел. Хвала Господу Милостивому и Милосердному! Мир вам и милость Божья и Его благословение.
Мне бы хотелось начать свое короткое выступление с семи строк, которые повторяют в современном мире чаще всего. Это сура Аль-фатиха, которую читают один миллиард шестьсот миллионов мусульман во всем мире, я прочту ее на арабском языке, а затем на английском.
[Молится на арабском]
Во имя единого Бога, Всемилостивого и Милостивейшего!
Хвала единому Богу, Господу миров
Милостивому и Милосердному
Властелину дня Воздаяния
Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного мы просим о помощи.
Веди нас прямым путём,
путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал Твой гнев, и не заблудших.
Аминь.
Пользуясь случаем, я хотел бы поблагодарить колледж Майтрипы за приглашение, благодаря которому я стал частью благородного и престижного собрания. У меня появилась возможность познакомиться с Его Святейшеством Далай-ламой и другими религиозными и духовными лидерами.
«Духовность и окружающая среда». Мы не можем говорить о духовности и нашей окружающей среде, не упомянув о необходимости диалога как способа придать силу заложенной во всех нас духовности. Именно этот процесс способствует единству. На человечество была возложена ответственность за заботу об окружающей среде и экосистемах. И, несмотря на это, из-за бездумного, излишнего потребления ресурсов, например нефти, быстрого истощения запасов, мир оказывается перед лицом невиданных доселе проблем. Потребность в естественных ресурсах продолжает расти. Наш образ жизни, массовое потребление и расточительство лишают нас духовности и причиняют серьезнейший ущерб окружающей среде. Я бы хотел привести слова из книги «Экология войны и мира» Тома Хэстингса (Tom H. Hastings), профессора портлендского государственного университета. Вот его слова: «Экосистема, в которой мы живем, продумана так, чтобы устойчиво поддерживать себя, и все, что находится внутри этой взаимозависимой матрицы, включая человечество. Исследования показывают, что антропогенное воздействие, подразумевающее несоответствующее обращение с окружающей средой и злоупотребление ею, привело к изменению экосистемы, обладающей потенциалом к устойчивому развитию. В свете этого требуется радикальное изменение нашего менталитета и методологии». Конец цитаты.
Уважая священные праве окружающей среды, мы должны действовать в соответствии с нашей внутренней духовностью и нашей связью с природой. У каждого организма есть свое место и роль в тесно переплетенной, взаимозависимой сети, каковой является экосистема. Необходим диалог с экосистемой, мы должны стать защитниками и хранителями деревьев, лесов, полей, всех живых существ и ареалов их обитания. Подобно разным человеческим народам, каждая разновидность живых организмов имеет право на существование. Мир и окружающая природа ‒ дар человечеству, который должен использоваться на благо всех. Человеку была дана не только власть, но и ответственность за то, чтобы жить в гармонии с окружающей природой. Нам оказано доверие, и оно должно побуждать нас к тому, чтобы активнее заботиться об условиях человеческого существования и целостности творения. Мы вовлечены в духовный диалог с природой, и это находит отражение не только в нашей благодарности к ней, но и в нашем отношении к творению, друг к другу и в том, как мы управляем тем, что нам было дано.
В заключение я приведу короткий аят, или строфу, из Корана, который читаю я и все мусульмане. В Коране говорится: невозможно принудить человечество следовать тем или иным путем, но показано, как отличить верный путь от ложного, и выбор остается за каждым. Помните же, что человечеству был показан путь. Спасибо.
Лоурел Портер: Имам Наджиб, спасибо. Спасибо за вдохновляющие слова (аплодисменты). А сейчас мне бы хотелось представить раввина Майкла Кохану, нашего последнего и очень терпеливого гостя. Раввин Майкл Кохана ‒ главный раввин конгрегации «Beth Israel» (Бэт Израэл) в Портленде. Как руководитель и составитель программ Майкл Кохана помогает неверующим евреям, семьям со смешанными религиями и другим людям найти новый дом в иудейской общине. Раввин Кохана увлеченно способствует созданию теплых, дружеских отношений среди членов конгрегации «Beth Israel» (Бэт Израэл), где иудейское обучение и богослужение полны радости и жизни. В академической сфере раввин Кохана интересуется точками пересечения религии и науки, о чем он упоминал ранее, делая особый упор на врачебной этике. Он член общественных и межконфессиональных советов, а также экс-президент Совета раввинов штата Орегон. В 1999-м раввин Кохана и его семья были запечатлены в получившем широкую известность документальном фильме «Последние дни». Проповедь раввина Коханы 2012 года по случаю Рош Ха-Шана (еврейского нового года) «Спутник раввина и мечты одного поколения» будет включена в новый выпуск «Американских мечтателей», сборник рассказов и эссе, написанных ‒ цитата ‒ «оптимистами, искателями приключений и бесстрашными путешественниками, каждый из которых верит, что мы можем сделать мир лучше». Раввин Кохана, пожалуйста, прочитайте нам молитву и поделитесь с нами своими мыслями.
Раввин Кохана: Спасибо, Лоурел. Я прочту не свою личную молитву, а молитву замечательного раввина Нахмана из Брацлава (Nachman of Breslov), который жил в 18‒19 веках. Он горячо отстаивал необходимость связать иудаизм с заботой об окружающей среде. Раввин Нахман молился так: «Повелитель Вселенной, научи меня оставаться в одиночестве, пусть моим ежедневным обычаем станет бродить среди деревьев и трав, среди всего, что растет. И буду я один, когда вступаю во врата молитвы. Да смогу я выразить все, о чем мое сердце хочет сказать тебе ‒ тому, кому я принадлежу».
С этой молитвой связана короткая хасидская история. Сын одного из раввинов любил бродить по лесу. Сперва отец разрешал ему уходить в лес, но потом начал беспокоиться. В лесу таятся опасности, отец не знал, что он ищет среди деревьев. Он решил обсудить это с сыном и однажды спросил его:
‒ Я знаю, что каждый день ты бродишь по лесу. Хотел бы я знать, зачем ты туда ходишь?
И мальчик ответил отцу:
‒ Я хожу туда, чтобы найти Бога.
‒ Это очень хорошо, ‒ мягко ответил отец, ‒ я очень рад, что ты ищешь Бога. Но, дитя мое, разве ты не знаешь, что Бог одинаков повсюду?
‒ Знаю, ‒ ответил мальчик, ‒ но я-то нет (аплодисменты).
Мне необыкновенно повезло, что я выступаю последним. Я имею возможность повторить многое из того, что уже обсуждалось, но теперь с точки зрения иудаизма, немного иначе.
Ваше Святейшество, мои уважаемые коллеги, дорогие друзья, все, кто пришел сюда, чтобы обсудить вопросы, которые вызывают всеобщую озабоченность. Все мы ‒ люди, все живем на одной крошечной хрупкой планете, как сказал об этом Его Святейшество. Мы, все, кто собрался здесь сегодня, верим, что духовность и религии всегда были и должны оставаться мощной силой, творящей благо. Мы придерживаемся позиции, что распространение нигилизма, которое мы наблюдаем, противоречит нашим внутренним инстинктам. Мы не должны смотреть на мир и других людей исключительно как товары, объекты для эксплуатации. Религия и духовность учат нас противоположному: чести, уважению, смирению. Мы не попались в ловушку соперничества, которое мы видим в животном мире: убей, чтобы есть и жить, или сам будешь убит и съеден. Религия учит нас, что каждый человек напрямую связан со всеми остальными и с миром вокруг нас. Иудаизм учит, что мы были созданы Господом Элохимом, каждый из нас был создан по образу и подобию божьему. Отражение божественного присутствия есть в каждом из нас. Мы состоим не только из плоти и крови, в нас есть искра божья, которая делает нас живыми. Мы не можем подавлять или игнорировать других, потому что эта искра божья внутри нас взывает к искрам божьим в других. И когда мы встречаемся, мы зажигаем священное пламя, факел, который освещает путь в этом темном мире. Перед нами взаимосвязанная действительность, о которой Его Святейшество учил нас сегодня, исходя из буддийской мысли. Все религиозные традиции, которые представлены здесь сегодня, разделяют это представление. Такое единство берет начало в одном простом движении души ‒ благодарности. В библейских псалмах рассказывается о наших отношениях с Богом.
[Читает на иврите]
«Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней» (Псалом Давида).
Мир принадлежит Богу. Бог ‒ творец и хозяин мира. Мы пользуемся привилегией жить в этом мире и должны быть благодарны за его изобилие. Сама жизнь ‒ это великий дар, которым нужно дорожить. И если мы ценим того, кто создал все, мы должны почитать Бога, уделяя внимание тому, что Он создал: нам самим, окружающей среде. Великое многообразие жизни, примечательное разнообразие, возникшее в результате эволюции и естественного отбора. Эти принципы не уводят нас от божественного дарителя жизни. Оба эти метода ‒ инструменты, которыми работает божественный скульптор. Благодарность за божье творение напоминает нам, что мы живем в тесной взаимосвязи со всем сотворенным. Наука говорит, что мы не можем быть отделены от природы, мы часть, но не отдельная часть, среды, в которой мы живем. Первая глава Книги Бытия преподает нам важный урок, на самом деле даже два важных урока: урок взаимосвязи и урок смирения. Отец Билл приводил слова из первой главы Книги Бытия:
«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]
И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.
И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле».
Сжимая историю творения до одного короткого рассказа, Тора учит нас, что все творение взаимозависимо. Мы соединены друг с другом в наших отношениях через бога. Тора также учит, что Бог любит жизнь. Жизнь для него обладает другой ценностью, чем для людей; он любит жизнь ради самой жизни. Бог видит все живущее, и говорит, что это хорошо. Бог благословил животных тем же благословением, что он дал и людям: плодитесь и размножайтесь. Может, люди немного и перестарались с этим (смех). Может, стоит позволить животным чуть активней плодиться и размножаться (аплодисменты).
Мы, люди, склонны смотреть на мир и думать, что мир может дать нам, что я могу получить от мира, от животных, от растений, от всех тварей божьих. Но иудейская традиция учит нас противоположному. Моисей Маймонид, великий раввин, философ и врач 12 века учит, что все существует для своей собственной цели, а не для нужд человека. У всего есть своя цель, даже если мы не понимаем ее полностью и не извлекаем выгоды. Мидраш, собрание наставлений раввинов древности, учит нас, что даже то, что может казаться полностью излишним для сотворения мира, например блохи, или комары, или мухи, даже они включены в план творения, и Святейший осуществлял божественную цель посредством всего, будь это даже змея или скорпион, комар или лягушка. Поэтому следует любить их всех, не так ли? Змеи, скорпионы, комары, лягушки ‒ все это части божественного творения.
Второй урок истории из Книги Бытия ‒ это смирение. Мидраш учит нас, что порядок творения, который мы видим в Книге Бытия, не случаен. Мы люди не являемся венцом творения. Мидраш учит прямо противоположному, в нем говорится: люди не были сотворены до шестого дня, поэтому если вдруг в вас появится гордость, напомните себе, что даже самая крошечная блоха была создана до вас (смех).
И последний урок, на который я бы обратил внимание, это урок ответственности. И я бы сказал, что это самая суть иудейского учения, наш основной принцип, помогающий раскрыть нашу основную обязанность: (читает на иврите) «Он сказал тебе, человек, что хорошо и что Господь требует от тебя». Тора ведет иудеев к ответу на вопрос: что Бог требует от меня? Очень похоже на то, что сказал Его Святейшество перед этим. Вот это наш главный вопрос: чего хочет от меня Бог? Тора ‒ плод своего времени... она была написана, когда возросла напряженность между сельской местностью, где зародился наш народ, и городами, за которыми стояло будущее. Мы узнали, что это хорошо жить вместе с другими людьми, мы создали столько полезного, придерживаясь городского образа мысли. Мы разработали гражданские обязанности, требование по-доброму обходиться с другими, требование заботиться о нуждающихся. Но есть нечто, что было потеряно в процессе урбанизации: любовь к земле приходит от глубокого знания земли. Тора часто говорит о родной земле так, как будто это живое существо. Нас обучили закону, который требует каждый седьмой год давать земле отдых, апогеем чему служит пятидесятый «год свободы». Наши традиционные шестьсот тринадцать заповедей могут быть исполнены только на родной земле.
Ведущая: Раввин, я должна Вас прервать…
Раввин: Конечно.
Ведущая: Извините (смех)
Раввин: Позвольте только завершить мысль об ответственности. Ответственность также подразумевает способность. На нас не возложили бы обязанность, которую мы не можем выполнить. Поэтому, когда мы говорим о надежде, это затрагивает вопрос, можем ли мы на самом деле достичь результата. Так как на нас возложена обязанность проявлять заботу о нашем мире, мы знаем, что у нас есть и соответствующая способность. Я закончу словами тысячелетней давности из Мидраша, которые так давно выразили очень актуальную сегодня идею. Когда божественный мир был благословлен творением первого человека, Бог показал Адаму все деревья райского сада и сказал: «Посмотри на мои Творения, как они прекрасны! Все это Я создал для тебя. Постарайся же не портить Мой мир, ибо если испортишь, некому будет исправить».
Ведущая: Раввин, огромное Вам спасибо за эти прекрасные слова. Спасибо (аплодисменты).
А сейчас мы продолжим наше обсуждение. Мы разговаривали об ответственности, благодарности, взаимозависимости с точки зрения различных религий. А сейчас мне бы хотелось задать вопрос Его Святейшеству. Когда вы молодым человеком жили в Тибете, каким было ваше отношение к окружающей природе? Как оно влияло на образ ваших мыслей? Что изменилось, когда вы покинули Тибет и стали гражданином мира? Что изменилось в Вашем отношении к природе? (перевод для Далай-ламы)
Далай-лама: Я жил в Тибете, пока не достиг 24 лет. Некоторые люди называют Тибет «Крышей мира». Там было очень чисто. Это отчасти объяснялось тем, что тибетцы весьма немногочисленны и ведут очень простой образ жизни. Там очень красиво, природа прекрасна. С детства я так любил цветы, любил работать в саду. Лишь, попав в Индию, я узнал, что не всякую воду можно пить. Меня это очень удивило. В Тибете, если вы проходите мимо источника воды, реки, ручья, вы всегда можете испить воды. В Индии же я начал понимать, что обычная на вид вода, может быть сильно загрязнена. В иных водоемах даже рыбе и другим животным нелегко выжить. Помню, однажды я был в Стокгольме, через центр этого города протекает река. Один из моих друзей заметил, что в наши дни в этой реке потихоньку опять начинает появляться рыба, благодаря особым очистным сооружениям. Заводы на берегах продолжают работать, но прилагаются особые усилия, чтобы не загрязнять реку. В результате рыба мало-помалу начинает появляться. Раньше рыбы вовсе не было.
Живой интерес к проблемам экологии появлялся у меня постепенно. Я многое узнавал от ученых, осознание экологических проблем пришло ко мне путем образования. Думаю, средства массовой информации должны почаще упоминать, что в интересах каждого ‒ заботиться об окружающей среде. Если в нашем повседневном образе жизни мы совершаем действия, которые косвенным образом пагубно влияют на экологию, то следует свести их к минимуму. Например, если, как и я, вы полны неведения то чтобы уменьшить неведение, нужны знания. Единственный путь ‒ обучать людей.
В настоящее время, когда я провожу беседы, я всегда говорю о важности экологии. Мне кажется, я уже рассказывал вам о китайском экологе… Несколько лет назад я прочел статью, написанную китайским экологом. Статью эту принес мне эколог из Ирландии. В той статье говорилось, что темпы глобального потепления на общемировом уровне составляют одну десятую, а на Тибетском нагорье темпы глобального потепления ‒ три десятых. Несколько выше. Затем он упомянул, что Тибетское нагорье и Северный и Южный полюса оказывают равное воздействие на предотвращение глобального потепления. Он назвал Тибетское нагорье Третьим полюсом: Северный, Южный и Третий полюс. Мне показалось, что эколог очень серьезно изучил эту тему на месте и сделал обоснованные выводы. Поэтому, как тибетец, я считаю, что очень важно отдавать себе отчет в том, насколько уязвима окружающая среда Тибетского нагорья. Надеюсь, что китайцам, которые эксплуатируют природные ресурсы, не заботясь об экологических последствиях, нужно предоставить необходимую информацию.
Кроме того, основные реки, покрывающие практически всю Азию, берут начало на Тибетском нагорье, в снежных Гималаях. Жизнь примерно одного миллиарда человек зависит от этих рек. Это очень-очень важно. Я всегда это повторяю. Быть может, забота об экологии стала частью моих личных обязательств, хотя я никогда не учился на эколога (смех).
Ведущая: Мы любим ваш смех, Ваше Святейшество. Спасибо огромное, что упомянули об обязательствах в области экологии, спасибо, Ваше Святейшество (аплодисменты). Его Святейшество говорил об обязательствах в области экологии, мать Агнес. Я знаю, что в 1962 году вы были на пороге смерти, у вас тогда обнаружили рак, и вы пообещали, что если поправитесь, будете способствовать исцелению Матери-Земли. Какую мудрость вы вынесли из этих переживаний? Пожалуйста, подскажите нам, представителям разных религий, верующим и неверующим, как нам способствовать решению тех проблем, с которыми сталкивается сегодня наша планета?
Мать Агнес: Если бы я многому не научилась, меня бы здесь не было (смех). Я не хожу в церковь каждый день, как на работу. Бог всегда внутри меня, всегда уже со мной. Я очень благодарна, что осталась живой. Я была на пороге смерти много раз, но я говорила, мне не нужно идти в церковь из страха перед адом, там я уже была. Я знаю, что такое боль, но я знаю также, что такое надежда, что такое любовь и сострадание. Я всегда ношу это в моем сердце, и очень благодарна за возможность снова быть с Его Святейшеством, который учит нас всему этому. Я думаю, каждый из нас, если нас правильно направить и ели мы потрудимся немного, сможет спускаться вниз на восемнадцать дюймов из нашей головы в наше сердце, хотя бы раз в день (аплодисменты).
И всегда помните, что самое дешевое лекарство ‒ это смех, но самое лучшее лекарство ‒ это вода, считайте ее своей жизненной силой, без воды нам не выжить. Я молюсь, чтобы каждый из вас встречал каждое новое утро ритуалом благодарности воде. Доктор Мотто говорит, что вода может слышать. На 75 % наше тело состоит из воды, говорите с ней, благодарите ее в своем сердце (аплодисменты). Благодарите ее, когда готовите еду, стираете одежду, моете руки, даже смываете туалет. Когда вы наедине с водой, принимаете душ ‒ поговорите с водой, она слышит, поговорите с небесным народом, поблагодарите их. Если бы они не спускались к нам, зелень не смогла бы выжить, нам нужны дожди, чтобы мы могли дышать, ведь так? Я всегда говорю, если дышит дерево, дышу и я. Я всегда возношу в молитвах благодарность Милостивому богу за то, что было нам дано. Я обязалась учить других всему, что знаю, и я продолжаю жить и делать дело Господа, я просто его слуга, и на самом деле благодарна за его присутствие в моей жизни, его помощь и защиту. Я всегда говорю, если вы одной ногой в этом мире, а другой ‒ на небесах, пора начинать молиться, а то будет поздно. Каждый шаг важен, ибо наша жизнь ‒ это надежда, заботьтесь о ней, хольте ее и лелейте, идите за своей правдой, идите за своими молитвами. Неважно, во что вы верите, я всегда говорю, Милостивый Бог один ‒ дорог много. Давайте учиться жить в ладу. Поддерживать друг друга, поощрять друг друга. Другому не поможешь, пока не очистишься сам. У каждого свой багаж, за одну минуту не измениться. Все, что вы можете сделать, ‒ это простить и отпустить.
