– Ваше Святейшество, с самого детства нам говорят, что медитация приносит покой ума. Однако лишь единицы знают, как медитировать правильно. Подскажите нам простой способ заниматься медитацией. Мы хотели бы выполнять эту практику.
– Хорошо. Прежде всего я хотел бы сказать, что когда в западной психологии говорится о сознании, то подразумеваются только пять видов сознания, связанных с органами чувств. А во время медитации мы должны задействовать шестое сознание (читта). Во время медитации, прежде всего нужно стараться не идти на поводу у органов чувств. Со временем вы научитесь пребывать в таком состоянии все дольше и дольше. Иногда вы можете ощущать некую пустоту, поскольку наши органы чувств обычно очень активны. Отвлекитесь от них, отключите их, сосредоточьтесь на самом сознании. Поначалу вы почувствуете пустоту, а затем, постепенно, ощутите ясность, подобную зеркалу. Незамутненность. Именно эта ясность должна стать объектом вашей медитации.
По мере того, как вы научитесь все дольше удерживать сосредоточение на этой ясности сознания, ваши размышления об альтруизме становятся гораздо более плодотворными. Ведь обычно наше чувственное сознание слишком активно, оно буквально подавляет наше главное сознание.
Медитировать лучше всего рано утром, после пробуждения. Не отвлекайтесь на ощущения, поступающие от ваших органов чувств. Постарайтесь задействовать основное сознание. Таким образом вы постепенно увеличите силу своего основного сознания.
Это первый из двух типов медитации – однонаправленное сосредоточение, или шаматха. Когда посредством шаматхи вы укрепите силу своего сознания, вы сможете применить эту силу для практики випашьяны, аналитической медитации. Вы сможете размышлять о пользе альтруизма и о вреде гнева, вреде эгоцентризма, сможете заниматься аналитической медитацией. Это действительно влияет на наше сознание.
Вот как следует медитировать. Во-первых, попытайтесь увеличить силу своего сознания, практикуя однонаправленное сосредоточение. Сосредоточьтесь, а затем переходите к випашьяне, аналитической медитации. Наибольшую пользу приносит аналитическая медитация, випашьяна. Это поистине лучший способ обуздать свое сознание.
Я не просто прочитал об этом, но убедился на личном опыте. Уже, по меньшей мере, 50 лет я усердно занимаюсь такой медитацией. У меня есть определенный опыт, и сейчас я делюсь этим опытом с вами. Это и вправду полезно.
Кроме того, благодаря медитации ваш ум сам собой станет острее. Расскажу вам забавную историю. Если не ошибаюсь, она случилась в прошлом году. Тогда я гостил в Восточной Индии. В то время туда с визитом также прибыли политики. Мы познакомились и стали близкими друзьями. И вот один из них как-то раз поинтересовался, хорошо ли я спал, выспался ли я. Я ответил, что всегда сплю девять часов в сутки, а по утрам четыре часа медитирую, оттачиваю свой ум, чтобы ловко обводить людей вокруг пальца. Он не растерялся и ответил: «А я сплю всего шесть часов, поэтому обманывать других просто нет сил».
Если говорить серьезно, аналитическая медитация – мощнейший способ преобразовать разрушительные эмоции и усилить созидательные эмоции. В результате ваше тело станет более здоровым, а ум – более спокойным и безмятежным.
Как я отметил ранее, в результате практики альтруизма вы перестанете видеть отрицательные вещи вокруг себя. Все будет видеться вам в положительном свете. В этом я убедился на личном опыте. Это весьма полезно. Это приносит покой ума.
Есть еще вопросы?
– Ваше Святейшество, объясните, пожалуйста, как накопленная карма влияет на перерождение? Как нынешняя карма сказывается на нашем перерождении и как перерождение влияет на нашу карму и на дальнейшую жизнь?
– Расскажу вам одну историю, которую я узнал из архивных записей. Во времена Первого Далай-ламы некоторые ученые-философы становились его учениками, и у них были очень близкие отношения. Эти самые ученые в следующей жизни снова переродились людьми и стали очень близкими друзьями Второго Далай-ламы. Затем Третьего Далай-ламы. А затем и Четвертого, и Пятого Далай-лам. Это значит, что, если мы установили с кем-либо кармическую связь, она продолжается из жизни в жизнь.
Согласно индийской традиции, как бы мы это ни называли – атман, независимое «я» или душа, – у жизни нет ни начала, ни конца. Есть круг рождений. Последователи индийской традиции не верят в Бога-творца, они верят в самосотворение. Наша жизнь циклична.
Я всегда говорю тибетцам или другим своим друзьям, что, поскольку в этом воплощении между нами установилась особая кармическая связь, она будет продолжаться из жизни в жизнь. Вот так.
Итак, накопленная карма есть результат определенных действий. «Карма» значит «действие». Если мы совершили то или иное действие, в некоторых случаях это действие может уже в кратчайшие сроки принести плоды. Иногда плоды созревают в течение нескольких жизней. Карма проявляется по-разному.
Для того чтобы плоды кармы созрели, должны сложиться многочисленные условия. Нужна не только сама карма, но и определенные условия.
Такова индийская традиция. У древнеиндийских мыслителей был очень острый ум, поэтому вы разработали очень сложную философскую систему.
И это действительно так, это правда. Я лично в этом убедился. Некоторые дети, совсем маленькие, уже заявляют, что знакомы со мной. Когда я был еще ребенком, я тоже иногда узнавал некоторых людей, с которыми в этой жизни никогда раньше не встречался, но, тем не менее, узнавал их.
Я тоже встречался с некоторыми маленькими детьми, которые, стоило им меня увидеть, сразу узнавали меня. Это явно связано с прежними жизнями.
Согласно древнеиндийской традиции, нет Бога-творца, но есть самосотворение, а жизнь сама по себе циклична. Это очень мудрая, реалистичная философия. Конечно, я уважаю все религии.
Один из моих друзей, который живет в Индии, очень религиозен. Однажды он со всей серьезностью спросил меня: «Бог – олицетворение бесконечной любви. Бог сотворил весь мир. Но среди его творений попадаются злонамеренные люди. Почему же Бог их создал?» Я ему ответил так. Я сказал: «Поскольку Бог сотворил рай и ад, должен быть кто-то, кто отправится в ад. Иначе зачем нужно было его создавать?» Этот мой друг не очень склонен к логическому анализу, он просто согласился со мной. Но его по-прежнему волновал вопрос «Почему? Почему?». И тогда он задал вопрос: «А почему Бог создал ад?» Как видите, здесь много противоречий, много несоответствий.
Сама по себе идея о Боге-творце замечательная. Многие люди получают огромную пользу, думая: «Бог – наш отец. Иисус Христос – наш отец, воплощение бесконечной любви. С этой точки зрения, все семь миллиардов человек – братья и сестры, дети одного отца». Это прекрасная мысль, очень вдохновляющая. Ведь это значит, что все семь миллиардов человек на планете – дети одного отца, то есть Бога, Иисуса Христа или, например, Аллаха. Есть один Творец, а все мы, живые существа, созданы этим Творцом. Это очень убедительная, вдохновляющая теория. Но в то же время она рождает много противоречий. Так что традиция Наланды, на мой взгляд, гораздо мудрее.
Я решил, что каждый год зимой буду посещать Бодхгаю. Ведь очень многие люди, особенно из буддийских стран, приезжают сюда. Также здесь бывают и гости из небуддийских стран, они тоже приезжают. Поэтому я решил, что, по меньшей мере, в ближайшие десять лет – сейчас мне 84 года – до того, как мне исполнится 94 года, я смогу посещать это место. Я буду приезжать в Бодхгаю и оставаться на две – три недели, давать учения.
Как я отмечал ранее, встречаются так называемые духовные лидеры или ламы, главная забота которых – деньги. Также иногда религиозная практика ограничивается одними ритуалами. Этого недостаточно. Так думаю я, человек с научным складом ума. Религия – это высший источник духовности, религия – это прекрасно. Но порой люди сводят прекрасное религиозное учение к проведению одних лишь ритуалов. Это в корне неверно. Я всегда открыто заявляю, что ритуалы – это нечто иное, для того чтобы провести ритуалы осмысленно, вы должны обладать полноценными знаниями о буддийской Дхарме и глубоким опытом медитации. Только в этом случае ритуалы принесут благо. Ну а если вы бездумно читаете тексты и крутите в руках ритуальные атрибуты, пользы не будет.
Иногда я бывают весьма прямолинейным и открыто критикую приверженцев слепой веры. Я неизменно стараюсь объяснить людям, что религия должна нести истину, а не вводить в заблуждение. Спасибо.
– Спасибо! Спасибо вам!
