Ведущий: Ваше Святейшество, Вы часто встречаетесь с учеными, обсуждаете современные научные открытия с точки зрения буддизма и светской этики. Сегодня мы рассмотрим весь спектр человеческих эмоций, начиная от полного поглощения самим собой до сочувствия и сострадания к другим. Особое внимание мы уделим вопросу, присуще ли нам сострадание биологически, заложена ли в нас врожденная склонность к состраданию или его можно воспитать, или и то, и другое? Сегодня мы много будем говорить о взращивании сострадания, но не оставим без внимания и сострадание в животном мире, заложенное биологически. По-моему, около десяти лет тому назад, вы, Ваше Святейшество, на конференции института “Ум и жизнь”, посвященной разрушительным эмоциям, сказали, кажется, Ричарду Дэвидсону, что в буддизме есть множество методов, обучающих людей тому, как конструктивно работать с разрушительными эмоциями, и Вы призвали его отделить эти методы от религиозного контекста, основательно их изучить, и если окажется, что они могут быть полезны любому человеку, способствовать их распространению. Сегодняшняя встреча в некотором роде ответ на вашу рекомендацию, сегодня мы обсудим результаты исследований, которые начали тогда, после вашего замечания, исполненного сострадания. Сначала мы предоставим слово Франсу де Ваалю, замечательному ученому из университета “Эмори”, затем выступит хорошо известный вам Ричард Дэвидсон из университета Висконсина. Барбара Фредриксон, ее вы встречали в Висконсине, она профессор университета Северной Каролины в Чапел-Хилл и Филипп Голдин из Стенфордского университета. Во встрече примет участие человек, которого вы хорошо знаете, Матье Рикар.
Давайте начнем, у нас совсем немного времени. Ваше Святейшество, просто для информации, порядок будет таким: каждому участнику дается десять-пятнадцать минут на презентацию, затем десять минут на обсуждение с Вами, и в конце, если останется время, мы проведем общее обсуждение.
Возможно, вы уже слышали, что в “Эмори” около пяти тысяч студентов, но возможно вы не знаете, что здесь также около тысячи обезьян: макаки резусы, шимпанзе. Здесь находится центр изучения приматов “Еркес” (Yerkes National Primate Research Center), одним из отделений которого, центром “Живые связи”, руководит наш первый выступающий Франс де Вааль. Он исследует человеческую природу, изучая наших двоюродных братьев, приматов, и его работы на эту тему широко известны во всем мире. Его последняя книга под названием “Эра сопереживания” говорит об истоках сострадания в животном мире. На этом я передаю слово Франсу. Прошу вас.
Франс де Вааль: Для меня большая честь выступать первым в присутствии Вашего Святейшества. Моя лекция, вероятно, будет не совсем обычно, ведь она о животных. Вы возможно слышали, что “у природы зубы и когти в крови”, не буду этого отрицать, в основном это правда, но мы будем говорить как раз об обратном.
Я хочу начать с самых истоков, по моему мнению это синхронизация и моторная мимикрия. Разговаривая с опечаленным человеком, вы принимаете печальную позу, печальное выражение лица и в конце концов почувствуете себя расстроенным – это ощущение отчасти передается вам от вашего тела. Но если вы говорите со счастливым человеком, который смеется, вы, вероятно, в итоге тоже начнете смеяться. Вот это и есть синхронизация, первооснова сопереживания. Синхронизация – это очень древня характеристикой животного мира.
Это можно изучить на примере заразительности зевоты. Когда кто-то зевает, вы тоже начинаете зевать. Это имеет отношение к эмпатии. В частности, аутичные дети, они зевают так же, как и другие дети. Но им не передается зевота других, это один из видов дефицита эмпатии. Обратимся к шимпанзе. В левом верхнем углу вы видите мультипликационное изображение зевающего шимпанзе, а справа живая обезьяна, которая наблюдает это на экране (смех). И она начинает зевать. Заразительность зевоты отмечается не только у приматов, недавно этот эффект обнаружили и у собак. Если хозяин зевает, собака тоже зевает (можете попробовать дома).
Вот это неонатальная имитация у макак резусов. Новорожденные макаки резусы, которым около двух недель от роду, когда исследователь открывает рот, тоже начинают делать жевательные движения, и если исследователь высовывает язык, детеныши начинают облизывать губы и тоже высовывать язык. Что касается людей, то еще 25 лет назад выяснилось, что на детей заразительно действует зевота, и они имитируют выражение лица, а теперь мы обнаружили этот эффект у приматов. Возможно это имеет отношение к зеркальным нейронам, не забывайте что зеркальные нейроны были впервые найдены у обезьян, а не у людей, и мы знаем гораздо больше о зеркальных нейронах у обезьян, чем у людей.
Вот здесь две обезьяны, самцы, они сформировали коалицию. Как видите, они действуют очень согласованно. Это один из способов продемонстрировать окружающим, что они заодно, потому что они совместно управляют своей группой. Это распространенная практика у шимпанзе. Наиболее известная коалиция на международной сцене в последние восемь лет, которая к сегодняшнему времени уже позабыта, была Блэр и Буш. Если вы посмотрите на Блэра и Буша, то каждый раз (смех), когда Блэр отправлялся в Техас, его походка становилась как у ковбоя (смех). Английские СМИ потешались над ним, ведь, конечно, в Лондоне он двигался как настоящий англичанин, совсем по-другому.
Когда вы идете рядом с человеком вашего возраста, то начнете идти с ним в ногу. Всегда, идя рядом с кем-то, если это человек вашего возраста, вы подстраиваетесь. Вообще, мы, люди, на самом деле очень синхронизированные приматы. Если мы идем на поп-концерт или спортивный матч, мы склонны к синхронизации даже больше, чем любые из других приматов. Это имеет отношение к человеческой способности к сопереживанию.
Теперь мы переходим к эмоциям. Конечно, все ранее сказанное тоже к этому относится, я уверен, что это базовые каналы тела по которым передается сопереживание. Эмоциональная заразительность… На этой картинке мы видим эмоциональную заразительность между девочкой и собакой, или собакой и девочкой, не знаю как правильно. Эмоциональная заразительность присуща всем млекопитающим. Недавно она была обнаружена у мышей. Здесь представлена лаборатория в Монреале, исследование болевых ощущений. Если опыты с причинением боли проводят на мышах из одной клетки, то самая последняя мышь из клетки чувствительна к боли гораздо сильнее, чем первая. Ученые не могли это объяснить и начали исследование. Они обнаружили, что когда мышь видит, что другой мыши больно (они должны именно видеть, а не слышать или обонять), она становится более чувствительной к боли. И это должна быть знакомая ей мышь, боль чужака не оказывает такого эффекта.
Подобные вещи обнаруживаются во всех экспериментах по сопереживанию, в том числе и у людей. Сопереживание в общем является внутригрупповым эффектом. Оно не распространяется на внешних для группы представителей, это внутригрупповое явление. Эксперименты с мышами показали, что переживание боли заразительно.
Лично я думаю, что эмоциональная заразительность у млекопитающих начинается с материнской заботы, потому что мать должна чувствовать, когда ее детенышам больно, грозит опасность, им холодно или они хотят есть. И если мать не отреагирует быстро, она потеряет детеныша. Я думаю это верно для всех млекопитающих. Неудивительно что эту способность обнаружили у мышей, неудивительно также, что у самок она развита лучше, чем у самцов по вышеприведенной причине, и на это влияет окситоцин, гормон материнства, таким образом все складывается в единую картину.
Вот словарное определение сопереживания: способность понять и разделить чувства другого. Выделяется когнитивная часть и эмоциональная часть, которые должны работать в тандеме, и конечно у взрослых людей именно так и происходит.
То, что я бы назвал каналами тела для сопереживания, – это синхронизация, моторная мимикрия и эмоциональная заразительность. Эти каналы мы находим у многих животных.
И затем есть когнитивный канал, который относится к разграничению между собой и другими. Если вы хотите понять точку зрения кого-то еще, нужно провести линию между своими чувствами и его чувствами, между своей ситуацией и его ситуацией. Интересно, что для сопереживания важно чувствовать себя заодно с другими, но для сопереживания так же важно и умение отделять себя от других. Скорее всего, этого когнитивного канала нет у мышей, я не думаю, что мы найдем его у мышей, но, возможно, он есть у других животных.
Отличение себя от других делает возможной ориентированность на других, проявление сочувствия, заботы, желание помочь. Это, возможно, соотносится с узнаванием себя в зеркале. Например, при развитии ребенка, в возрасте около двух лет, когда ребенок начинает говорить “я”, “посмотрите на меня” и тому подобное и начинает узнавать себя в зеркале, это как раз тот возраст, когда ребенок начинает демонстрировать более сложные формы сопереживания. Мы думаем, что подобное могло происходить при эволюции видов. Пока это не доказано, но существует такое предположение.
Например, шимпанзе узнают себя в зеркале. А другие обезьяны нет. Шимпанзе относятся к высшим обезьянам. Мы тоже высшие приматы, хотя обычно так о себе не думаем, но как специалист по приматам я утверждаю, что люди – высшие приматы, хотя у них нет хвоста. Итак, мы высшие приматы и мы узнаем себя в зеркале – это особенность высших приматов, ее нет у низших обезьян.
Мы проводили эксперименты со слонами. Всем известно, что слоны обладают развитой способностью к сопереживанию и чувством альтруизма. Мы предположили, что слон должен узнать себя в зеркале. Мы нарисовали на слонихе большой белый крест, который она не могла увидеть без зеркала. Затем мы подвели ее к зеркалу. Вот слониха смотрит в зеркало. И она начинает тянутся хоботом к белому кресту. А теперь, посмотрите, она очень осторожно прикасается к этому месту.
Слониху зовут Счастливая, американские журналисты сказали бы: «Она счастлива и она знает об этом». Итак, она прошла испытание зеркалом. Это вписывается в идею, что виды с более сложными формами сопереживания, также лучше способны отличать себя от других. Кроме того, слоны способны оказывать целевую помощь, действуя в зависимости от обстоятельств.
Здесь вы видите, что у слонов задействованы оба канала эмпатии. Слоны проявляют крайнее эмоциональное возбуждение: у них подняты уши, хвосты, они издают звуки – они сильно расстроены. Это, что касается эмоций. Но в то же время они реагируют очень интеллектуально, я называю это целевой помощью. Они адекватно оценивают ситуацию, в которой оказался другой слон, в данном случае слоненок, и оказывают помощь, соответствующую этой ситуации. Оказание целевой помощи, требующее оценки общей ситуации, присуще слонам, дельфинам, шимпанзе, и конечно людям, но не наблюдается у многих других животных. Многие животные будут лизать вам лицо, когда вы расстроены, но это не значит, что они понимает вашу ситуацию.
Мы наблюдаем сочувствующую заботу, как мы это называем, утешающее поведение у шимпанзе. Кстати, это шимпанзе, которые живут на станции “Йорки Филд”, недалеко от города. Утешение – это типичное поведение у шимпанзе, если одна из них чем-то напугана. Вот здесь мы видим взрослого шимпанзе, он кричит, потому что проиграл битву с другим самцом. И молодой шимпанзе подходит и кладет ему руку на плечо, это очень типично для шимпанзе, такой вид подбадривания. Это типично и для людей, люди зачастую утешают подобным образом. Для нас это очень привычно. Если вы хотите провести у детей проверку на сопереживание, то можете использовать это как тест. Я убежден, что подобное поведение отсутствует у низших обезьян, но свойственно шимпанзе и другим высшим приматам. И это связано со способностью отличать себя от других, присущей высшим приматам. В наших исследованиях мы наблюдали четыре тысячи случаев утешительного поведения. Это случается очень часто, это не единичные случаи, очень предсказуемый, свойственный приматам тип поведения. Исследователи также обнаружили, что он более свойственен женским особям, чем мужским, как я и предсказывал. Это предсказуемо и для людей, также выяснилось, что у детей девочки чаще демонстрируют такое поведение, чем мальчики.
Кроме того, было замечено еще одно интересное явление. Вот это график, здесь представлены данные в процентах. Утешающее поведение чаще встречается у женских особей, занимающих невысокое и среднее положение в группе, чем у мужских, но на более высоком уровне мужские особи утешают других очень много. Альфа-самцам шимпанзе отведена особенная роль в группе, они прекращают драки, поддерживают порядок, у них много других обязанностей. Среди этих обязанностей и утешение обиженных, они делают это очень часто, вы можете видеть это на графике. Так что такое поведение присуще не только самкам, но и самцам.
Оказание целевой помощи очень свойственно высшим обезьянам. Слева на картинке – Бинти Джуа, очень известная горилла, которая спасла маленького мальчика, который упал в ее клетку в Брукфилдском зоопарке. Все это было заснято, и скорее всего вы можете найти это на YouTube. Она подняла малыша, успокоила его, и отнесла туда, где его могли забрать люди. И в этом нет ничего необычного. Единственное, что здесь необычно, это то, что это был человеческий малыш. Самка гориллы поступила бы так же и с другими представителями своего вида, например, если бы с дерева упал детеныш гориллы.
Иногда мы ставим эксперименты, чтобы выяснить, заботятся ли обезьяны о благополучии других? Например, на территории университета живут обезьяны капуцины. Мы проверяли, захотят ли они сделать что-то для кого-то другого. До недавнего времени предполагалось, что альтруистические склонности, истинный альтруизм, не проявляется у животных. К настоящему времени проведено уже десять исследований, восемь точно, но возможно десять, которые доказывают просоциальные наклонности у приматов.
Эксперимент, который мы провели на капуцинах, состоял в обмене фишки на еду. Им давали одну из двух фишек – условно «просоциальную» и «эгоистичную». Обмен проводили тридцать раз. Обезьяна взяла фишку, затем должна ее вернуть. Когда она ее вернула, мы ставим ее посередине, чтобы обе обезьяны видели, что она выбрала, и затем кормим обезьян. Выбирает только одна обезьяна – та, что слева. Другая только ест. Обезьяна берет просоциальную фишку и возвращает ее, мы кормим обеих обезьян.
Сейчас вы увидите, что произойдет, если она берет эгоистичную фишку. В начале эксперимента она ничего не знала о фишках. Вот она берет эгоистичную фишку и должна отдать ее обратно. Иногда одна фишка нравится им больше, чем другая. Но теперь мы кормим только обезьяну слева.
Давайте задумаемся над ситуацией. Для обезьяны слева нет абсолютно никакой разницы, что взять. Она получит лакомство независимо от выбора. Но мы надеялись, что после тридцати повторений она усвоит, что иногда ее партнер получает что-то, а иногда нет. И это зависит от фишки, которую она выбирает. И тогда мы увидим, что предпочитает эта обезьяна, какая фишка ей будет нравиться больше в конце эксперимента.
Здесь представлены данные. Если бы они выбирали случайным образом, то результат был бы 50%. Если это не родственная пара, посмотрите на самый левый столбец, то результат превышает 50%. Это значит, что к концу эксперимента они предпочитают просоциальную фишку эгоистичной. Если мы повторим этот эксперимент в той же паре, но с фишками другого цвета, мы снова получаем больше пятидесяти процентов. Если мы проводим эксперимент с парой из одной семьи – мать и дочь, например, – то результаты даже выше. Если ли же в паре совершенно чужие обезьяны, которые друг друга совершенно не знают, то результаты опускаются ниже пятидесяти процентов. Это напоминает результаты опытов с мышами, а также многих исследований сопереживания у людей. Сопереживание на самом деле очень предвзято, оно сильнее по отношению к близким, чем к чужим. Быть может здесь имеет место то, что сама просоциальная фишка – это уже вознаграждение. Возможно, обезьяна чувствует удовольствие от того, что она сделала что-то для того, кого она знает. Такое чувство удовлетворения от природы встроено в процессы, связанные с сексом, едой, заботой о потомстве. Природа позаботилась о том, чтобы вознаградить нас за вещи, которые нам следует делать. Я думаю, что просоциальное поведение, как раз то, что нужно животным, живущим в группе.
Наконец, это мой последний слайд, кажется. Я расскажу, какой мне представляется связь между состраданием и альтруизмом. Сопереживание запускается автоматически. Я не думаю, что у нас есть выбор проявлять или не проявлять сопереживание. Мы чуткие по природе. Мы реагируем сильнее, если мы более внимательны, а более внимательны мы к тем, кто нам близок. Конечно, сопереживание это предвзятое чувство. но это наша автоматическая реакция, непроизвольная реакция.
От сопереживания можно перейти к состраданию или сочувствию, если научиться держать некоторую дистанцию, если вы не позволяете эмоциям подавить себя, но умеете отделить ситуацию другого от себя самого. Это позволяет вам быть сострадательным. И вот мой вопрос. Например, посмотрите на маленьких детей. Когда ребенку один или полтора года и он видит другого ребенка, который плачет, он тоже начинает плакат и бежит к маме. Он не думает о другом, его переполняют эмоции, но чтобы научиться состраданию и сочувствию, нужно преодолеть свои эмоции. Как я сказал раньше, к двум годам дети уже начинают это делать. Я не думаю, что на это способны все животные.
Чтобы перейти от сострадания к оказанию помощи, альтруистическим действиям, нужно сочетание многих факторов. Например, я вижу утопающего в реке, но я не умею плавать: я не могу просто броситься в воду, чтобы помочь утопающему. Мне необходимо проанализировать ситуацию, чтобы оценить, какие действия будут правильными в данном случае и как я смогу помочь. В принятии решения о том, помогать или нет, участвуют и эгоистические соображения. На пути превращения сострадания в альтруистическое поведение стоит множество фильтров, это зависит от обстоятельств, ваших умений, навыков, знаний, а также ваших отношений с другими. Но животные, также как и люди, очень часто принимают решение вести себя альтруистично. Спасибо (аплодисменты).
Ведущий: У нас осталось совсем мало времени... Ваше Святейшество, у нас совсем мало времени на вопросы, если вы хотите что-то спросить Франса, а я знаю, что у него есть вопрос к вам.
Далай-лама: (говорит по-тибетски)
Переводчик: В вашей презентации, Франс, вы показали, что разные виды, низшие и высшие обезьяны, в разной степени обладают способностью заботиться о других и сопереживать. Этот вывод базируется на наблюдении за поведением животных. Его Святейшество, спрашивает, изучал ли кто-нибудь механизмы работы мозга, различаются ли они у разных видов? Рассматривали ли вы этот вопрос в своей работе?
Далай-лама: Например, какое-то животное обладает большей способностью реагировать на страдания других, ведь это должно быть следствием каких-то особенностей его мозга. Другое животное реагирует в гораздо меньшей степени, потому что в его мозге нет какой-то необходимой для этого части.
Переводчик: Другими словами, предпринимались ли попытки предсказать поведение?
Франс де Вааль: Позвольте мне привести аналог, мы не знаем точно, как это работает. Но есть ученый Джон Оллман из Калифорнии, он изучает так называемые нейроны фон Экономо или еще их называли веретенообразные нейроны. Сначала он обнаружил их только у людей, а у других животных – нет. Он решил: вот это и делает нас людьми. Если повредить эти нейроны, мы утратим чувство юмора, способность сопереживать, не сможем узнавать себя в зеркале. Затем он нашел их у высших приматов, и решил, что они присущи гомнидам. У высших приматов этих нейронов намного меньше, чем у людей, но они есть. Недавно вместе со своей помощницей Атией Хаким он нашел их еще у двух видов: дельфинов и слонов. Это именно те виды млекопитающих, которые узнают себя в зеркале, млекопитающие: дельфины, слоны, высшие приматы и люди. Итак, есть четкое соответствие между этими нейронами и способностью узнавать себя в зеркале. Но мы не знаем, что это значит, как они работают. Джон Оллман говорит, что они улучшают связи в мозге, но вообще все нейроны отвечают за связи, так что я не уверен, что именно он имеет в виду? Если есть такая зависимость у млекопитающих... Есть нейробиологи, которые изучают способность отличать себя от других. Я не занимаюсь изучением мозга, так что не могу ничего добавить. Может быть вы что-то скажете?
Ричард Дэвидсон: Существует нейронные цепи, которые играют важную роль в способности отличать себя от других, они затрагивают область префронтальной коры головного мозга, которая как раз граничат с областью, в которой Джон Оллман нашел нейроны фон Экономо, о которых вы говорили. У нас пока нет прямых научных доказательств, но возможно, что нейроны фон Экономо взаимодействуют с близлежащими префронтальными цепями и участвуют в разделении на себя и других.
Франс де Вааль: Я бы хотел добавить, что обычно мы проводим четкую границу: вот эти животные узнают себя в зеркале, а эти – нет. Но я думаю, что эта граница будет размываться. Я не стану утверждать, что у собак отсутствует самоосознание. Каждое животное должно обладать определенным уровнем самосознания. Вопрос, в какой степени? Так что это размытая область, а не четкая граница. Но пока мы работаем с приматами и слонами, как наиболее способными к сопереживанию животными.
Ричард Дэвидсон: В зоне префронтальной коры головного мозга есть область (мне любопытно, что Франс думает по этому поводу), фронтальный полюс, десятое поле Бродмана. В последнее время эту область мозга исследовали у различных видов животных, и оказалось, что наиболее тесно эта зона связана с префронтальной корой головного мозга именно у людей, и сильно увеличивается в размере в зависимости от вида приматов. Есть предположения, что, быть может, эта зона необыкновенно важна для сопереживания, подобного типа эмоционального поведения.
Ведущий: Спасибо, Франс. Я собираюсь выступить в роли полицейского времени и переключиться на следующую область науки, чтобы все участники встречи успели сделать свои презентации. Конечно, Ваше Святейшество, вы хорошо знаете Ричарда Дэвидсона, он ваш давний друг, на самом деле мы с ним еще более старинные друзья, мы вместе учились в Гарварде, который мы здесь называем “северным Эмори” (смех). Сегодня Ричард расскажет нам о том, как реагирует мозг на боль другого человека, и как нам развивать более альтруистическую реакцию, которая является основой сострадания. Ричард, прошу, уложитесь, пожалуйста, в двадцать минут.
Ричард Дэвидсон: Спасибо, Ваше Святейшество, я очень рад снова с вами встретиться, меня это всегда вдохновляет. Большое спасибо, что уделили нам время. Я бы хотел поговорить сегодня немного о наших исследованиях сострадания, уделив особое внимание трем вопросам.
Во-первых, какие нейронные цепи задействованы при медитации о сострадания у опытного практикующего?
Во-вторых, при тренировке сострадания у новичков, которые только начали заниматься подобными практиками, участвуют ли в этом процессе те же самые нейронные цепи или другие?
И третий вопрос: Каково влияние тренировки сострадания на просоциальное, или альтруистическое, поведение?
Итак, первый вопрос, какие нейронные цепи задействованы при добровольной тренировке сострадания у опытного практикующего? Я хотел бы вкратце рассказать об основных результатах наших исследований. В эксперименте принимали участие пятнадцать пытных практикующих. Область мозга, обведенная кружком на иллюстрации, - это островковая доля, в которой есть карта всех жизненно-важных органов тела.
Как было построено наше исследование? В то время, как практикующий медитировал, мы включали разные звуки. Звуки делились на условно отрицательные, например, детский плач или окрик матери, нейтральные, а также положительные звуки, такие как смех. Что особенно интересно, у опытного практикующего наблюдалось значительное увеличение активности в островковой доле, в особенности в ответ на звуки человеческих страданий. В то время как звуки, которые мы использовали сильно увеличивали активность в этой области мозга у опытных практикующих, у начинающих наблюдались лишь незначительные изменения.
График в верхнем правом углу показывает результаты оценки качества медитации, которую давали сами испытуемые, как опытные практикующие, так и начинающие. У опытных практикующих показатель активности не сильно менялся в зависимости от того, оценивал ли он практику хорошо или не очень. Но для начинающих разница была огромная. Если они оценивали качество медитации как очень хорошее с точки зрения ясности, то отмечалась и бОльшая активность островковой доли мозга.
Есть еще две важные части этой нейронной цепи, которые, по нашим наблюдениям, менялись в ходе медитации о сострадании. Об одной из них мы поговорим немного позже, это та, что слева, это миндалевидное тело (amygdala), область мозга, которая важна для вырабатывания эмоциональной реакции, она участвует в выделении важной информации в поступающем информационном потоке, участвует в обнаружении угрозы и страдания. Эта область мозга особенно сильно реагировала на негативные звуки, у практикующих наблюдалась заметное усиление активности этой зоны в ходе медитации о сострадании.
Область справа называется стыком височной и теменной долей головного мозга, она расположена в задней части головы. Эта область необыкновенно важна для восприятия, для того, чтобы понимать точку зрения другого. Все это касается опытных практикующих. Я еще вернусь к результатам по миндалевидному телу, потому что они отличаются у новичков. Это тот вопрос, который я хочу задать Его Святейшеству.
А сейчас я хотел бы обратиться ко второй части результатам изучения опытных практикующих. Расскажу вам один случай. Когда я впервые встретился с Его Святейшеством в 1992 году, он спросил меня, не прочту ли я небольшую лекцию молодым монахам в монастыре Намгьял. Мы тогда были вместе с Франциско Варелой. Мы укрепили на голове Франциско специальные датчики и электроды. У нас были компьютеры, и мы показали монахам, как производится запись сигналов головного мозга. Мы решили, что вместо сухой научной лекции, будет лучше провести практическую демонстрацию. Так что мы подсоединили электроды к голове Франциско, и пока мы все это делали, мы его загораживали, а потом отошли в сторону, чтобы все могли посмотреть, как записываются сигналы мозга. И тут все двести монахов начали без удержу хохотать. Мы сперва решили, что они смеются, потому что Франциско смешно выглядит в шапке с электродами на голове. Но оказалось, что они смеялись потому, что для того, чтобы изучать сострадание, мы разместили электроды на голове, а не на сердце (смех).
Нам понадобилось двадцать лет, чтобы к этому вернуться. Барбара еще будет говорить о сердце, мы же обнаружили, что в ходе медитации о сострадании у опытных практикующих усиливается сердцебиение, их сердце начинает биться быстрее по сравнению с начинающими. Но самое интересное, что когда мы смотрим на связь между мозгом и сердцем (красным обозначены опытные практикующие), эта связь проявляется намного сильнее у опытных практикующих в ходе медитации о сострадании, чем в обычном состоянии. Только во время медитации о сострадании наблюдается такая связь между сердцем и мозгом у опытных практикующих. Нам кажется, что это может оказаться очень важным. Это указывает на то, что практика сострадания помогает установлению связи между сердцем и умом.
Переводчик: Что происходит с кровяным давлением? Оно тоже увеличивается?
Ричард Дэвидсон: Немного увеличивается, но сердцебиение усиливается намного заметнее. И оно опять понижается после медитации.
Следующий, последний вопрос или, скорее вопросы, которые мне хотелось бы затронуть, это может ли кратковременная медитация о сострадании оказать какое-то воздействие? Многие люди, когда я рассказываю им о своих экспериментах с опытными практикующими, спрашивают: а что же мы? У нас никогда не будет возможности практиковать по много часов подряд, можем ли мы получить какой-то результат от кратковременной практики?
В этом исследовании мы смотрели на результаты короткой двухнедельной практики. Одна группа практиковала сострадание по тридцать минут в день в течение двух недель; мы сравнивали ее с другой группой, которая была обучена методу когнитивной переоценки, который пришел из когнитивной терапии. В процессе тренировки сострадания мы использовали созерцание и визуализацию страдания, а затем пожелание освобождения от страдания для различных категорий людей, начиная с близких, самих себя, и вплоть до посторонних, трудных людей и всех существ. Они часто использовали слова: “Пусть ты освободишься от страданий. Пусть тебе будет легко и радостно”. В ходе этой практики испытуемых попросили обращать внимание на внутренние ощущения, особенно в области сердца. Их также попросили постараться почувствовать сострадание на эмоциональном уровне, а не просто повторять слова.
До начала тренировки и по истечении двух недель мы сделали участникам томографию головного мозга. И в конце мы дали участникам задание оценить свое альтруистическое поведение. Для оценки альтруистического поведения мы взяли тест, похожий на тот, что использует Эрнст Фер при оценке принятия экономических решений. В этом конкретном задании человек может пожертвовать другому определенную сумму денег. Если пожертвование, сумму денег слишком невелика, то третье лицо может использовать свои деньги, чтобы дополнить деньги диктатора и передать получателю, чтобы сделать эту операцию более альтруистичной. В нашем эксперименте они пользовались настоящими деньгами, которые мы им давали, и то, что у них оставалось в итоге, и было платой за участие в эксперименте. Две недели тренировки в сострадании научили людей более альтруистическому поведению. На этом графике представлены данные, свидетельствующие, что люди из группы, которая две недели тренировалась в сострадании, действовали более альтруистично, чем люди из группы когнитивной переоценки.
А теперь довольно интригующие результаты, где мы видим прямо противоположные результаты у начинающих практикующих и опытных практикующих. У начинающих после двухнедельной тренировки, чем больше снижалась активность в миндалевидном теле, тем более альтруистично вел себя участник. У опытных практикующих во время медитации о сострадании активность в миндалевидном теле возрастала, а здесь снижение активности в миндалевидном теле сопутствует большей альтруистичности. Я еще вернусь к этому в самом конце.
