Далай-лама: Уважаемые старшие братья и сестры, братья и сестры. Мне больше нравится называть людей братьями и сестрами, чем величать их титулами и званиями. Всякий раз, встречаясь с людьми, я подчеркиваю, что мы все одинаковы. Мне кажется, это крайне важно − мы должны понять, что все семь миллиардов людей одинаковы. На общечеловеческом уровне между нами вряд ли можно найти различия, мы все одинаковые люди. Когда я провожу публичные беседы, я часто говорю людям, если бы я делал упор на том, что я тибетец, буддист, а особенно, если бы подчеркивал, что я Его Святейшество Далай-лама (смеется), такое размежевание сильно отделяло бы меня от вас, и в результате в моем уме возникало бы чувство одиночества. Кроме того, чрезмерное ощущение собственной важности подчас ведет к лицемерию; немного обманываете то там, то здесь, если думаете, что вы слишком важная птица. Но на самом деле мы обманываем самих себя. Мы все одинаковые люди.
Братья и сестры! Я бесконечно рад и для меня огромная честь поделиться с вами своими переживаниями и взглядами. И особенно с такими высокообразованными людьми, которые сидят прямо передо мной. Вы настоящие специалисты, и в зале наверняка есть люди, обладающие превосходным опытом и знаниями в сфере современного образования. Сам я не прошел ни одного урока в системе современного образования, ни одного (смеется). Поэтому для меня действительно честь выступать здесь.
Мы все, будучи людьми, хотим жить счастливой жизнью: и днем наяву, и даже ночью во сне мы предпочитаем видеть счастливые сны. Разве не так? Желание счастливой жизни, счастливого дня присуще не только людям, но даже млекопитающие, птицы − все они едины с нами в этом стремлении. Поэтому у нас и есть право на счастливую жизнь, в особенности у нас, людей. Каждый человек имеет полное право на исполнение этого желания.
Я очень часто говорю, что нам на самом деле нужно осознать единство всего семимиллиардного населения планеты. Посмотрите, не только на протяжении последних нескольких веков, но даже сегодня, мы сталкиваемся со множеством проблем, которые в основном сотворили собственными руками. Если бы в глубине души мы на самом деле ощущали, что другой человек − такой же человек, как я, у него тоже есть право на счастливую жизнь, тогда мы бы избежали многих из этих проблем.
Например, насилие. Сложившееся столетия назад представление о разделении на «своих» и «чужих» лежит в основе насилия, а также эксплуатации, запугивания, обмана. Жесткое деление на «своих» и «чужих» приводит к неимоверной коррупции. Если вы уважаете других, если на самом деле заботитесь об их благополучии, то коррупции не найдется места.
Рассмотрим, например, проблему насилия − простое повторение слов мир, мир, мир, вряд ли поможет ее решить. Даже молитвы к Богу − я не верю (смеется), что по божьей милости на Земле наступит мир. Не думаю. Рассуждайте логически. Кто создает насилие? Мы, а не Бог. Поэтому мы сами должны способствовать миру. Сначала обретите мир в собственной душе, ведь истинный мир на Земле создается только с опорой на мир в душе. Если сердце человека переполняют ненависть, гнев, разочарование, установить мир на Земле будет невозможно. Сначала нужно умиротворить собственный ум. Больше всего его будоражит чрезмерное разделение на «своих» и «чужих», упор на различиях между нами, когда мы заботимся только о себе, о своих. Как только мы создаем в своем уме слишком много разграничений, появляется боязнь, недоверие, подозрительность, это рождает страх, а страх приводит к гневу.
Больше всего тревожит наш ум чрезмерная сосредоточенность на себе. Поэтому мы не говорим сейчас о религиозных практиках, эти знания нужны нам как людям, как социальным животным. Они особенно нужны нам сейчас, в отличие от древних времен. В древности каждый народ, каждая страна, даже каждое сообщество жили довольно изолированно. В Южной Индии люди не очень-то тревожились о том, что происходит в Северной Индии, так было в древние времена. Но сегодня ситуация в корне изменилась. Будущее Востока зависит от Запада, будущее Запада − от Востока. Подобным образом будущее Юга связано с Севером, а будущее Севера зависит от Юга. Таковы реалии современного мира. Особенно отчетливо это видно в сфере экологии, учитывая, например, глобальное потепление. Это глобальные проблемы, если что-то случится, страдать будут все.
Вот в каком мире мы живем. Во-первых, мы − социальные животные. Будущее каждого отдельного человека полностью зависит от будущего всего остального человечества, остального общества. Всех касаются эти глобальные вопросы. Пока мы не почувствуем, что принадлежим одной семье, не осознаем базовое единство всего человечества, думаю, мы продолжим собственноручно создавать трудности.
Поэтому, когда я беседую с людьми, я исхожу из того, что я такой же человек, как все. Некоторые называют меня воплощением Авалокитешвары, ну хорошо, если им так нравится, то пусть, но я-то знаю, что я просто человек (смеется).
На следующем уровне, я буддист, я изучаю буддизм, я практикую буддизм, в особенности буддизм традиции монастыря-университета Наланда. Традиция Наланды во многом опирается на академические знания, а не только на веру. Поэтому, будучи последователями традиции Наланды, мы очень серьезно изучаем философию, хотя сам я довольно ленивый ученик (смеется). Особенно, когда был ребенком, я очень ленился, учился только из опасений перед моим наставником. Во время моего обучения наставник всегда держал наготове плетку, поэтому мне приходилось из страха перед наказанием уделять учебе внимание. Иначе я бы не стал учиться, мне хотелось только играть и играть (смеется). В любом случае я выучился, я практикую.
После того, как я беженцем приехал в Индию и стал самым загостившимся гостем индийского правительства (смеется), благодаря индийской атмосфере свободы мне представилось множество возможностей встречаться с моими духовными братьями и сестрами из других религий. Таким образом, опираясь на опыт личных встреч, я на самом деле обрел искреннее уважение и восхищение ко всем основным религиозным традициям, я говорю о крупных религиях. Некоторые поклоняются солнцу, это следует рассматривать отдельно, но все основные религиозные традиции имеют в своей основе философские концепции и несут общее послание любви, послание терпения, прощения, самодисциплины, а также учат довольствоваться тем, что имеешь. Все основные религиозные традиции едины в своей духовной практике. Конечно, философские подходы и воззрения у них отличаются, и мы видим различия не только между буддизмом и другими традициями, но и в рамках буддизма, где тоже прослеживаются различные философские взгляды. Все эти различные философские воззрения, которые мы находим в буддизме, были дарованы Буддой. Иногда я в шутку говорю людям, Будда, один и тот же учитель, обучал различным философским взглядам. Одним ученикам он преподавал одни учения, иным, в другой раз, разъяснял другие философские взгляды. Но это не от того, что в уме у Будды была путаница, конечно же, нет (смеется)! Или он намеренно старался посильнее запутать своих учеников? Тоже нет! Все эти различные философские подходы, намеренно дарованные одним учителем, Буддой, свидетельствуют о том, что его ученики обладали различными ментальными наклонностями.
Очевидно, что за прошедшие две-три тысячи лет в различных местах с непохожей средой и культурой, с отличающимся образом жизни обитали люди с разными ментальными наклонностями; это совершенно естественно. Таким образом, великие учителя должны были разрабатывать и преподавать соответствующие, отличные между собой философские подходы. Все эти философские подходы служат одной цели − убедить нас в важности таких ценностей, как любовь. Но просто рассказать о бесконечной важности любви недостаточно. В нас, людях, биологически заложены разрушительные эмоции, мы все переживаем гнев, ненависть, они часть нашего ума. Чтобы способствовать практике любви, нам также необходим определенный метод работы с гневом, ненавистью и так далее. Поэтому, все эти учения, все эти традиции подчеркивают важность терпения, умения прощать. Очень часто гнев вспыхивает из-за чрезмерного желания, чрезмерной привязанности, поэтому во всех этих учениях также подчеркивается важность умения довольствоваться тем, что имеешь. Иногда наши эмоции идут вразрез с нашими убеждениями, поэтому все основные религии учат самодисциплине.
Все основные религии мира действительно несут одно и то же послание, и различие в философских подходах совершенно необходимо, чтобы удовлетворять нужды людей с различными ментальными наклонностями. Не только в прошлом, но даже сегодня, нам приходится иметь дело с конфликтами на религиозной почве. Мы должны, мы обязаны прикладывать все силы, чтобы устранить конфликты, развязываемые под знаменем религии. На самом деле во многих случаях именем религии просто прикрываются, основной же причиной межрелигиозных конфликтов становится жажда власти, экономические интересы. Но в редких случаях фундаменталисты, фанатики действительно разжигают конфликты на почве религиозных разногласий. Людей необходимо просвещать, что несмотря на различие в философских подходах, все основные религии несут одно и то же послание, обладают одинаковым потенциалом оказать помощь человечеству, сделать человека лучше, способствовать мирной жизни.
Мы в силах добиться межрелигиозной гармонии. Индия является тому живым свидетельством. Вот уже больше тысячи лет все основные религиозные традиции мира благоденствуют в этой стране. В Мумбаи живут последователи зороастризма, сообщество парсов, оно крохотное, но люди не испытывают страха, исповедуют свою религию и живут в счастье на протяжении столетий. Затем пришли христианство, ислам, иудаизм и стали беспрепятственно развиваться в этой стране. Что касается христианства, мне кажется, на нашей планете христианские братья и сестры несомненно внесли величайший вклад в сферу образования во всех частях мира. Другие религиозные традиции, включая буддизм, не такие деятельные в сферах образования и здравоохранения. Христианские же братья и сестры делают очень и очень много на благо других (аплодисменты).
Иногда христианские братья и сестры также стараются обратить других в свою веру. Этого, наверное, делать не стоит (смеется). Один раз во время поездки по Америке... как же они называются? Мормоны, живущие в Юте. Я приехал по приглашению главы их организации, очень тепло меня встречали, я говорил о межрелигиозной гармонии, и затем они организовали публичную лекцию. В своем выступлении я отдал должное их учению, практике; огромной помощи в сферах образования и здравоохранения, но также упомянул, что иногда они подчас слишком усердствуют с обращением других в свою веру. В тех местах, где не исповедуется ни одна из основных религий, в обращении нет ничего дурного. У христианства более мощная философская база, и в таких местах, конечно, учите, обращайте. Но там, где уже есть свои сильные духовные традиции, обращение может привести к конфликтам. Я упомянул это, и слушатели разразились аплодисментами. Думаю, они согласились.
Было также несколько случаев в Монголии. Корейские христиане-миссионеры приехали на встречу со мной, и я им тогда сказал, что Монголия − традиционно буддийская страна, поэтому замечательно, что они трудятся на ниве образования и здравоохранения, но обращать других в свою веру неприемлемо. Я сам даю множество объяснений о буддизме в Европе, в Северной и Южной Америках, я всегда говорю, что это не буддийские страны, там живут люди с иудейско-христианскими корнями, поэтому намного безопаснее, намного лучше оставаться в лоне исконной культурной и духовной традиции. Я всегда об этом говорю. Менять веру непросто.
Я хочу привести вам один пример. В начале 60-х годов многие тибетцы могли найти работу только на строительстве дорог, очень тяжелый труд, особенно тяжко приходилось семьям с детьми, они пережили колоссальные страдания. В одной из семей умер отец, и мать с малышами осталась одна. В то время одна из международных христианских организаций оказывала там колоссальную помощь. В том числе они помогли и вот этой семье. Эта христианская организация также позаботилась и об образовании для детей. В 1962-м или 63-м году эта женщина пришла повидаться со мной, и рассказала мне свою непростую, грустную историю. А потом подытожила, что в этой жизни будет христианкой, но в следующей − обязательно станет буддисткой (смех). Это явный признак запутанности. Поэтому, рассуждая логически, лучше придерживаться исконной религиозной традиции. Поэтому я никогда не стараюсь продвигать буддизм в небуддийских странах. Подобным образом, и в буддийских странах не стоит пытаться обращать людей в христианство, мне это не нравится. Я сказал это прямо в лицо тем корейским миссионерам.
Как бы то ни было, христианские братья и сестры внесли величайший вклад в сферы образования и здравоохранения на нашей планете. Мы видим, что христианские монахи и монахини в самых глухих сельских уголках Индии помогают беднейшим слоям населения. Быть может, еще миссия Рамакришны занимается подобным трудом. Буддистам же не сравниться с христианскими монахами и монахинями, которые по-настоящему служат другим в отдаленнейших деревнях, несут образование и оказывают помощь бедным. Ими движет только искреннее желание помочь другим, источником которого служит их христианская вера.
Поэтому только взаимное уважение, искреннее восхищение традициями друг друга могут заложить прочный фундамент для построения настоящей межрелигиозной гармонии. Как буддийский монах я считаю себя в ответе за продвижение межрелигиозной гармонии. Большинство из вас индийцы, а в Индии вот уже более тысячи лет существует традиция религиозной гармонии. Это ваше бесценное сокровище и вы обязаны прикладывать все усилия, чтобы сохранять эту традицию живой.
Хочу поделиться еще одним замечанием. Из семи миллиардов человек, живущих сегодня на Земле, один миллиард с лишним открыто причисляет себя к неверующим. Один миллиард − солидная цифра. И честно говоря, среди верующих, довольно много никчемных последователей (смеется). Они говорят, что верят в Бога, Брахму, Вишну, Сарасвати, Ганешу, но их повседневная жизнь не согласуется с их верой. Иногда я поддразниваю моих индийских друзей. Индийцы в общем очень религиозные люди, каждое утро почти в каждой семье совершают подношение цветов и благовоний перед статуями Ганеши или Шивы. Но кажется, что вы молитесь Богу так: «Пускай моя коррумпированная деятельность принесет успех. Благослови нас!» (смех) Как такое возможно?
Однажды со мной произошел такой случай, довольно забавный. Один мой друг, беженец с Кубы, переехавший в США, однажды рассказал, что каждый день просит Бога забрать Фиделя Кастро в рай как можно скорее (смех). Очень мило, правда? Он недолюбливает Фиделя Кастро, ведь сам немало пострадал от его диктатуры, но без ненависти просит Бога забрать его в рай. Это чудесно. Я думаю, что правильным будет молиться и подносить цветы и благовония так: «Пожалуйста, забери коррумпированных чиновников в рай, чем быстрее, тем лучше!» (смех).
В Индии уже более трех тысяч лет существует традиция уважения к убеждениям неверующих. Одна из древних буддийских школ, чарвака, проповедовала нигилистические взгляды, все остальные школы критиковали это направление, оспаривали их философские воззрения, но в то же самое время называли последователей этой школы «риши», или мудрецами. Таким образом, проявляли уважение к взглядам неверующих.
Индия была многоконфессиональной страной во времена принятия конституции, поэтому индийская конституция опирается на идею секуляризма, поскольку того требует реальность, ведь Индия − многоконфессиональное сообщество. Поэтому секуляризм − лучшее решение. Согласно индийской трактовке, секуляризм означает равное уважение ко всем религиозным традициям, а также взглядам неверующих. Некоторые мои друзья − христиане, мусульмане − полагают, что слово «светский» принижает значение религии, отдаляет людей от религии. Но согласно индийской трактовке это не так. И это ваша тысячелетняя традиция. И я считаю, что секуляризм весьма актуален в современном мире. Нужно оказывать равное уважение всем религиям, а также взглядам неверующих.
Опираясь на идею секуляризма, мы можем продвигать светскую этику, приемлемую для всего человечества, продвигать нравственные принципы. Если у вас есть религиозные убеждения, очень хорошо, все основные религиозные традиции оказывают колоссальную помощь в развитии нравственных ценностей, однако неверующим бывает не на что опереться. Поэтому мы должны продвигать нравственные ценности только светскими методами. Нам необходимо опираться на общий для всех нас опыт. Нас всех родили матери, мы все в детстве купались в родительской любви и нежности, особенно материнской. Те люди, которых в детстве очень любили, особенно от матери, мне кажется, глубоко внутри всегда намного счастливее, испытывают меньше страха. Те люди, жизнь которых в общем может складываться успешно, но в детстве обделенные материнской заботой и любовью, любовью родителей или друзей, (быть может, они были нежеланным ребенком), неважно, насколько удачно складывается их жизнь, в глубине души будут чувствовать себя незащищенными, что автоматически рождает страх, недоверие. Таким людям всю их жизнь сложно проявлять искреннюю любовь к другим. Вот это одна из причин, по которой мы все, говоря в общем, обладаем потенциалом к проявлению любви и нежности к другим, когда становимся взрослыми − благодаря любви, полученной от собственной матери.
Во-вторых, нужно руководствоваться здравым смыслом. У вас наверняка есть богатые друзья, может даже миллиардеры, очень богатые, но в личном плане очень несчастные. Зачастую они ощущают себя одинокими, испытывают страх. У меня есть такие друзья, весьма богатые, но в личной жизни очень несчастные. Мы не роботы, мы люди, мы живые. Человеческая любовь, нежность бесконечно важны.
В-третьих, научные подтверждения тому, что постоянный страх, ненависть, гнев буквально разъедают нашу имунную систему, тогда как более милосердный настрой автоматически снимает страх, повышает уверенность в себе, внутреннюю силу. Это огромная помощь в поддержании крепкого физического здоровья. И это подтверждает современная наука. На эту тему проводятся исследования, мне кажется, они идут уже больше десяти лет, и это их результаты. Опираясь на вышесказанное, нужно просвещать людей, использовать эти данные в современном образовании.
Иногда нам кажется, что такие темы как любовь, сострадание, предназначены только для проповедей. Очень хорошо! Если вы искренне практикуете, искренне следуете своей религии, то все религиозные традиции обладают одинаковым потенциалом укрепить эти внутренние ценности. Но неверующим людям нужно найти другой способ развить эти ценности, нужен светский подход.
Мне кажется истинное преобразование человечества, его улучшение, воспитание в нем сострадания должно совершаться через образование. А не с помощью проповедей. За две тысячи лет проповеди принесли много блага, но этого недостаточно. Я думаю, нужен светский подход к продвижению внутренних ценностей, приемлемый для преподавания в светских учебных заведениях. Вот этим мне хотелось с вами поделиться.
Существующая современная система образования, мне кажется, чересчур смещена в сторону материальных ценностей. Поколения, воспитанные на материальных ценностях, начинают создавать материалистическую культуру, следовать материалистическому образу жизни. И в конечном итоге люди начинают пренебрегать внутренними ценностями. Поэтому только образование поможет исправить текущее положение дел.
В университетах, таких как ваш, мне кажется, ректоры, преподаватели и даже студенты старших курсов должны проводить обсуждения о том, как приложить больше усилий к продвижению внутренних ценностей. Наш мозг неделю за неделей развивается с помощью образования. Наша голова полна знаниями, но в сердце, частенько, слишком много эгоцентризма. Образование тоже порой может служить усилению эгоцентризма, поэтому и образование может быть разрушительным. Поэтому с детства, с детского сада и до университета, мы должны уделять внимание внутренним ценностям. Не ради служения Богу, а ради самих себя. Если мы хотим стать счастливым человеком, здоровым физически, эти внутренние ценности бесконечно важны.
Я иногда подшучиваю над молодыми девушками, студентками. Женщины зачастую тратят много денег на косметику. Ничего страшного, но ведь истинная красота, которая несравнимо важнее, − это красота нашей души, а не тела. Если брак заключается только из-за внешней привлекательности, думаю, уже через несколько недель могут начаться ссоры (смех). Если хотите побыстрее развестись, то, конечно, можете пренебречь душевной красотой, будет много гнева, ссор и споров. Но если вы хотите жить в браке долго и счастливо, вы должны уделять серьезное внимание красоте нашей души. Это бесконечно важно (аплодисменты).
Кроме того в Индии процветает коррупция. Я иногда сравниваю коррупцию с раковой опухолью на теле современного мира. Необходимо с ней бороться. Нет ни единой причины закрывать на это глаза. Мы не должны принимать как должное существование коррумпированных чиновников и коррупции в стране, считать это нашим образом жизни. Это в корне неверно. Из-за коррупции, по моим наблюдениям... Я однажды возвращался из Ориссы в Дели, и пока ждал в аэропорту, один из членов орисского парламента тоже был там. Я сказал ему: в самых глухих уголках вашего штата, в деревнях люди живут очень бедно, правительству нужно больше уделять этому внимания. И парламентарий мне ответил, что на уровне центрального правительства и правительства штата принимаются программы по помощи бедным, но большая часть денег оседает в карманах чиновников, не достигая тех, кому они предназначены. Не только в Индии, в Китае тоже процветает коррупция. Коррупция затрагивает всех людей, и особенно крестьян в самых беднейших уголках страны, бедных людей. Поэтому необходимо вводить в образование уроки нравственных ценностей, ведущие к самодисциплине, и не для продвижения религии, но ради сохранения репутации, своего доброго имени, хорошего физического здоровья и прочего. Я думаю, это очень-очень важно.
Итак, мои юные индийские братья и сестры, пожалуйста, поразмышляйте над этим всерьез. У вас есть прекрасные традиции, среди них ахимса. Коррупция − одна из форм насилия. Если вы вырабатываете твердую убежденность в важности ненасилия, тогда в частности будет снижаться коррупция. Кроме того, уважение к другим, забота об их благе, тоже снижают коррупцию. Вот это, я думаю, крайне важно. Этим и хотел с вами поделиться. Ну а теперь вопросы. Так ведь предполагалось? Теперь вопросы. Вы можете задавать мне любые вопросы, я предоставляю вам полную свободу. Но и за собой сохраняю полную свободу отвечать на них или нет (смех).
Спасибо.
